#连龙连##龙目##龙目[超话]#
【龙目】做了个拼贴，P3是室内光原相机，探头的小龙很可爱！
然后是调酒这个皮肤的印象同人！现代pa调酒师X小白鼠酒保（？
正文：
不经意间，林间的风吹过了千年，群山被高楼替代，百鬼夜行消弭于人间的车水马龙，妖怪的传说已经成了被遗忘的记忆，连和龙也走下了七角山，来到了人群中。
在人间兜兜转转也已经过了数百年，连和龙体验过了无数职业，最终连选择了调酒师，而龙本无意人间的浮沉，他只为一人入世，心愿也只为守一人，所以他作为酒保陪在离他最近的地方，当他实验新的配方的小白鼠，注视着他，为他赶走闹事的酒鬼也带着醋味赶走他的桃花。
尝过世间百态，连喜欢上了调酒，酒味苦而回甘，苦涩像他一路的波折，而回甘是他不变的初心，不论是神是妖，又或者是这间酒馆小小的调酒师，他就是他，温柔而坚定的爱着这个世界，为世人带来温柔香甜的风，只是现在清风换成了绵柔的酒，带着他走过千年的体悟，而他温柔地守护世人，也有人守护着他。
连的酒大多温柔清爽，有的加了海盐像夏日海滩上迎面吹来微凉海风，有的厚重深沉像密林间沉默的带着雾气的晨风......但有的时候，他也会出些坏心思，在酒里加点辣椒，就好像夏日暴雨的狂风，加点苦瓜，就好像梅雨季凝重闷热的季风......而这些酒虽然在送到客人手中时是精心调配好的，拥有让人感觉惊喜的口感，在第一次送到龙的口中时那可真是惊吓了。酒馆的客人所不能知道的是，不论什么口味，都是建立在龙的无数次大醉甚至痛苦之上的，有时候甚至还需要一些连以身饲龙的安抚。
这天，连又有了新点子，他在酒里加了许多一般人类不会加入也无法获得的东西——一些妖怪的部件，比如蝶妖的磷粉，七角山的妖藤，最后连风符的符灰都加了一点，完事了甚至他又拿给古笼火用妖火加热了一下酒液，酒香慢慢散发出来，有一丝意外的香醇，不知道配料的话甚至酒液也因为浮动着蝶妖鳞粉的光泽有一种别样的美感。当然因为这特殊的配料表，这杯酒肯定是不能让人类来实验的，于是连晃动着酒杯，视线慢慢上移，看向了门口抱胸斜倚在门框上，看着街上酒鬼打架的龙。
而龙原本百无聊赖地看着街道，突然就是一个激灵，他感觉到了一个“不怀好意”的视线爬上了他的脊背，他心理已经有了预感，大概是连又要拿他当小白鼠了，但是他还是有一点忐忑，因为以往可没有这么强烈的不安感，这让他在看向连手中装有不明物体的酒瓶时甚至带上了些微的恐惧，但是出于对连的信任他还是走到了吧台边伸手准备喝下这一杯不明液体。
龙看向杯中的酒液，看起来倒是没那么恐怖，龙想着，然后突然他的眉毛抖动了一下，他突然发现酒液上浮动的光泽可不是什么香料之类，而是不知道什么蝶妖的鳞粉，这让他对这整杯酒的配料都产生了极大的怀疑，龙沉默了，但是这种沉默在视线对上旁边视线带着期待看向他的连的一瞬间崩塌了，他咬一咬牙闭上眼睛飞速灌下了手中的酒液，至于酒液什么味道那是半点没尝出来。
“哐”酒杯掉在地上发出闷响，龙看着自己的爪子大脑开始当机，连反应很快的唤出风符在酒馆四处飞动，洗去了酒客们的记忆把她们请出了酒馆，古笼火和虫师默契的一前一后走到门口把前后门锁死，挂上休息中的匾额。
连走到龙的身边，带着笑意小声安慰突然变身的龙，龙转过头去，又羞又恼一个人赌气。连无奈的摇了摇头，转身拿出一个酒瓶，龙以为又要喝奇怪的酒，一个人趴到了吧台下面，伏在地上装死。连走到旁边坐下，晃了晃酒瓶拔起瓶塞，没有酒香也没有泡沫，酒瓶里冒出了礼花，礼花的碎屑飘在空中，落在龙的鼻子上，龙打了一个大大的喷嚏，狂风把桌椅掀翻，虫师惊飞到了空中，古笼火跳到了小房子上面，龙气恼的看向连，连一个人抱着酒瓶温温柔柔的笑着，龙对上连的笑容瞬间没了情绪，他宠溺地看着连无奈的趴在地上露出了一个傻傻的笑。
酒味百态，希望人世浮沉，读着这片同人你也能获得永恒相守的幸福。

“聪明难，糊涂亦难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”
—— 郑板桥

何为聪明？何为糊涂？不同的人也有不同的见解吧。俗人眼中的聪明，乃机关算尽、精打细算、思前想后、荣辱得失，算计的头头是道，无一分只差，殊不知，这样的聪明算机了别人，也失去了自己，乃小聪明也。
现实生活中，也有许多愚蠢的人。头脑不灵活，傻里傻气，缺心眼儿，处处被所谓聪明的人玩弄于股掌之间，却不自知，没有信念也没有追求。
而板桥先生所说的“糊涂”，是一种由聪明转入的糊涂，乃是一种修为，一种气度，一种大智慧，一种顿悟后的看开、放下。
儒家发现了糊涂，取名为“中庸”。
《中庸》一书出自孔子的嫡孙——孙伋(字子思)之手，《中庸》被称为“孔门传授心法”之书。
“中庸”之道的理论基础是天人合一，天人合一的真实含义是，合一于至诚，至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉。”
“唯天下至诚，方能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。
与“天地参”是天人合一，这才是“中庸”天人合一的真实含义。

儒家讲究“伦理五常”，推崇孝道。只有达到至诚、至善，方能合其道而行之。
儒家学说看似晦涩难懂，但如果去掉繁文缛节，层层剥开来看，也不难发现其核心，众望所归，万变不离其宗，最终达到的境界还是，“致中和，天地位焉，万物育焉”天人合一的中庸之道。
道家发现糊涂，取名为“无为”。
道家思想的精华是“道法自然”，“大道无为”。
“我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷；澹兮其若海，兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
—— 老子《道德经》
意思是:我并非真笨，而是故意示现的。不是糊涂，而是如水汇流，随世而转，但自己内心清清楚楚。一般俗人都想着高人一等，修道人却不以为聪明才智才是高人一等，给人看起来，反是平凡庸陋，毫无出奇之处。
同时也说明了修道人的行为虽是入世，但心境是出世的，不斤斤计较个人利益，给别人看成傻子。
普通人对任何小事都很精明，事事精打细算。但是我倒是笨笨的，混混沌电而内心却清明洒脱。

再者，一个修道人的胸襟也要像大海一样宽阔无际，容纳一切细流，容纳一切尘垢，然后自己的精神思想才能从种种拘限中超越出来。
俗人有俗人的生活目的，道人有道人的生活方式。道家讲“随缘而遇”，一切顺其自然，即使自己言行举止给别人非常看不起，也是自己的个性不会改变，虽然这种处事态度不同于常人，但我永守善道，目的就是回归到母亲的怀抱——道的境界中去。
老子认为:人法地，地法天，天法道，道法自然。“无为”的最终要求是遵循自然规律。
“为无为，事无事，味无味。”以无为的态度去作为，以不滋事的方法去处世，以平淡的心态去处理不平淡的事情。
佛家发现糊涂，取名“无我”。
佛曰:从忘我到无我，那就是禅心的显现了。
“无我”是一种智慧的境界，就是内心证得诸法空性，无有颠倒，无有挂碍，无有恐怖。要达到这种境界，有渐悟，慢慢通过修行到达的；也有顿悟型的，瞬间开悟得到的大智慧。

“无我”不是说没有我。而是去除了内心对我的执着，把我这个妄想破除了，只有这样才能达到更高的境界。
善男子！若知我空，无毁我者；有我说法，我未断故。众生寿命，亦复如是。
—— 《 圆觉经》
意思是:“我”本来是空的，只不过是地、水、火、风组合的假合体，假若能真正了知“我空”，我也空，法也空，谁毁谤你呢？没有我，他毁谤虚空啊！有人毁谤你，你起了嗔恨心，就证明你的我相存在。
你存了一个我相，你在那儿说法，就证明我相根本没有断。同时就可以知道，包括人相，众生相，寿命相都是这样。
儒家，道家，佛家……诸多门派，都发现了糊涂，并为之命名。虽各不相同，但万法归宗，最高的境界都合于“道”。
儒家讲:“天人合一，至诚至善”。道家讲:“道法自然，大道无为”。佛家讲:“法界藏身，万物同体。”
各家都对“道”做了解释，却都说“道”不可说，只能悟。可见“道”存在于无形，虽看不到、说不清，却无处不在。只有真正做到“糊涂”的人才能悟透，合其道而行之。

我知道
在许多方面
我都要做的点到为止
和
适可而止
装傻向他人示弱其实就是给自己找台阶下而已
本infp真的好讨厌别人只是把我当作打发无聊过渡期的工具人啊

其实朋友的朋友说的很对
做人还是不要务虚要务实一点
哎
一些人看起来非常美好往往也是经历过许多人才能磨练出来许多美好品质吧……
比如容易共情？
哎
我觉得还是得多阅读不要让自己老是
大不了死就完事 https://t.cn/RyhOsb5