[挤眼]拜耳抗糖丸来了，给我囤货[哈哈][哈哈]
拜耳抗糖丸我主张这次年货节所有好嫁风仙女去囤货。特别有信心，特别想和这款丸子锁定了。因为啥呢，因为我这个人真的是永远在前进的个性，我自己吃了她一段时间后，发现效果特别特别顶，然后呢，我自己又开始嘚瑟了，因为我自己那个症状呢，大家都晓得。就是我吃糖高了我就开始腿上起包
起完包我就开始抓，抓到流血，然后留印子。
我不是嘚瑟了么，我换了一个抗糖丸，我觉得这个类目真的不是智商税，因为拜耳的抗糖丸效果真的好。然后我换了个更贵的牌子，结果，我那个症又犯了。我的个天老爷，我吃几个橙子就开始浑身痒痒。我腿又开始大流血，我吃拜耳的时候我喝可乐吃水果完全没有问题。
所以，大家就囤吧，我自己测试这个效果真的好，现在重新磕拜耳。
再给大家更新一下美白的心得：
1.戒糖和抗糖双管齐下。
2.拜耳抗糖丸美白祛痘效果非常好。并且浑身白嫩，对，还有嫩肤效果。我是从来不赞成打美白针的,身体美白我觉得拜耳抗糖丸的性价比安全性很高。
好嫁风小小姐妹对这个抗糖丸的口口相传风也很猛烈。
3.一罐抗糖丸的可以用来浑身白，这个是真便宜哈哈哈哈哈。
4.我默默说咱家妹子吧，其实美白的动力比我还猛烈，并且对抗糖的观念比我领先。我服。
你们惊讶我哈哈哈哈
[哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈]
就想白，白成吸血鬼计划
我就是那个发明了美白大法的那只狼。
江湖从此留下的鬼哭狼嚎。
美白已经20年了。我18岁来北京的时候，兜里就踹着一瓶18块钱的防晒霜，大学军训的时候就不发一言，累的贼死，想家，军训的厕所非常脏，就尽量少去。别人休息的时候聊天，我跑到自己的洗漱袋存放地，就去涂防晒霜，脸很丧。
军训完毕瘦了十斤，对比之下比暴晒的同学白了两个度，从此信心大增。
如今37岁，发七大愿：中间一个就是要白。必须白。白而亮。
因为中年人的衰老是发生在一瞬间的，有一个信号就是人老珠黄，就是发黄。不白则黄，不进则退。前几天还有贼白的25岁小女孩跟我说：婷姐，我黄了。我说你这么白，她说我以前不知道啥叫黄，但是25岁突然一天起床就觉得脸黄。
我美白做的是很好的，但是我发现其实我对一个东西反应超级大——就是糖。
我大约在27岁的时候因为吃糖过多长痘痘三年，层出不穷，峰峦叠翠型痘痘，至今左脸颊上还有一摊痘印，为什么要在美白的路上加入抗糖的概念呢？
我不知道你们有没有下厨做过红烧猪蹄，红焖羊肉啥的，其实这都是我的拿手菜，这些菜做的好做的下饭的话必然是要炒糖色的，红黄黑的棕褐色的肉，才会让人垂涎欲滴。
你可以感受一下：其实一个人的黄黑褐跟糖有极大的关系。
美白可以抗击氧化，抗糖可以抗击衰老，这些东西其实连成一串的，所以我给大家讲什么早c晚a的时候，我认为这个步骤合理，是因为早上看似在美白，其实也是在抗击皮肤的自由基和Ages。都是相生相伴的。
外用我们好嫁风这边已经很熟练了，今天来一个抗糖丸。
其实抗糖内服这个东西十年前就有了，放心，我跟很多人一样是嗤之以鼻并且不屑一顾的。
很多年轻的妹妹在内服上是没有什么概念的。但是我身边有五十多岁将近六十岁的美魔女的，以前爆过照片。她是早年留学过东京大学的硕士，职业女性。我眼见这个姐姐很多年前就在补充一些我们根本认识不到的一些补给，很多人形容成智商税的东西她都坚持了很多年。嗯，她现在还是那种去银行晒出身份证会被人惊呼妖精的容颜。
事实上，她已经在吃专为自己皮肤和健康定制的皮肤专供维生素了。
而在我十几年年前认识她的时候，她已经在服用抗糖类补充剂了。
并且蓝色港湾有一家很有名的面包店，她领我去专门买面包，当时我觉得那面包好贵哦，吃点五块钱十片的面包不幸福么，她当时跟我说吃的东西，尤其是淀粉类一定要仔细筛选，不会吃，很容易老，而且会老年痴呆哈哈哈。去她家的时候，阿姨会做油醋汁拌一些我不认识的蔬菜这种沙拉，她朋友圈也很喜欢晒。
这么多年过去，只能说，我慢慢的很懂了美魔女的生活方式。
而这么多年过去，姐姐真的没怎么变。这是我认识的最牛逼的美魔女，早早的在我的小本本上记下来她的一些分享：类似找私教，类似抗糖，类似找阿姨做家务但是自己把握生活方式，类似她就算旅游去银座疯狂买东西，也会打扮的美美的去餐厅吃一个丰盛健康的早餐，会有很多男生问她要联系方式，类似穿皮草，买长款的大衣，买大件的羊绒裙子，拎方正的公文包，美容仪器，多多尝试市面上新鲜的小东西保持跟时代同步和年轻。
她不算是传统意义上的大美女，但是在40后，她逐年碾压同龄人，最终打遍天下无敌手。
又美又酷学识碾压工作优秀爱情丰收，理念领先20年。
今天推荐的拜耳抗糖丸，我会坚持的吃下去。大家记得我因为吃石榴混身痒，最终将腿抓的都是血的经历了么。吃了这个抗糖丸我又肉身试了一次，哇咔咔，没有犯病。
当时大概吃了三个星期，然后其实我喝碳酸饮料，雪碧可乐这类犯罪型，隔天一定会毛孔放大，鼻子出油，长黑头，偶尔还会长痘，真的是一瓶见效，百试百灵。但是吃了这个抗糖丸之后偶尔犯罪就没有出现这个情况。
抗糖对我来说真的是刚需。以前因为压力大时候就疯狂吃甜食，所以留下了很大的教训。
我相信也有一些小仙女跟我一样，还有很多小仙女深受痘痘困扰，或者皮肤粗糙。暗沉，脏了吧唧的。
[小红花]
第一我要求你们戒掉零食奶茶精加工的淀粉辣条子啥的，里面布满了令你变老变黄的炸弹。
很多女孩子如果如我一般的体质，你三天就会见到效果。
[小红花]
当然我们生活中是很难回避糖的。无处不在的。并且现代人生活额外的糖分的摄入真的不可避免，就算我是范志红老师的忠粉，我灵魂上还是有缺口的，并且高密度的工作，大量的外食，真的很难做健康宝宝的。
回避不来的高甜高油高盐高碳水。
这个拜耳的抗糖美肤丸子就是在灵魂的窟窿和不得已的生活方式上打一个强力的补丁。
护肤抗老美白其实要聪明。
[小红花]
我给大家挑选补充剂是有我自己的思路的，大家可以看：
1.我要选市场占有率高的，并且品牌能打，内蕴深厚的厂家。拜耳我这么积极的拥抱，是因为拜耳真的非常强。打遍天下无敌手，并且做产品真的牛逼。百年药企。抗糖丸这个品类她不出手则已，一出手就是吊打。
2.要看到效果。我是切实的看到效果了才会推荐。我自己生啃石榴，喝雪碧亲测，并且我这么个爆炸的工作量，大家肉眼可见，我是亮的，并且姐，不长痘。相信我，产后37岁妈妈能够保持这样，是神迹。我不是养尊处优的贵妇，我是地标最强打工妹，打到天荒地老回家还要抱20多斤肉哈哈的。
3.并且我要领先。我说了，我不喜欢推荐爆款，我喜欢提前押题。
现在的维生素补充品类的产品必然会出现细分领域，事实上，这个细分已经很久了，起码在十几年前已经有很多像那个美魔女一样已经成为吃螃蟹的人。
今天的抗糖丸说白了就是一个针对皮肤特定需求的产品。
事实上，其实已经尝试了很多专供头发的补充，将来会介绍给大家。
发肤甲补充是我十年前吃的东西，现在要细分。
将来，大面积的是：你需要补充什么，专门按照你的生活方式，健康情况，和你的美丽度去定制。
我现在推荐的东西：我觉得在大众领域内算比较领先并且小众的东西，但是，我认为其实我算是很保守的类型，比起另一簇如美魔女这样音速小子已经是非常落后了。像美魔女就是更早更快的一批，她和同龄人的差距是十五岁到二十岁的。
所以我总结拜耳抗糖丸是实时状态的滞后型押题。
这款抗糖丸里我最心水的一个元素就是：
橘柑生物类黄酮：
她没有什么副作用，是很好的抗氧化成分，当然，人的爱好都是差不多的，其实我推荐的玫瑰花水让你们死命喝也是因为玫瑰花里有这种成分，所以很多人觉得喝完肤色亮了。
并且她可以抗击皮肤的炎症，其实你想一下，我多次强调炎症这个东西，思路也是通的，很多美眉皮肤长痘，出油，或者脱发，或者你身体出现一些问题，我虽然不是学医学的，但是我为了理解这个世界，我会理解为：有炎症。
有炎症——就代谢差。
这个成分是把这条路帮你走通，抗击炎症加速代谢，自然健康，自然白。
虾青素，并且请放心，拜耳用的是超牛的瑞典雨生红球藻。虾青素大家也发现我爱了吧，记得我很喜欢的灯泡膜么，这东西像一堵墙，能够阻隔自由基的生成。防御好了，自然美。
我说了我要白，因为抗糖就是在做美白和做抗衰。这款丸子里还有天然余甘子果萃取，依然是我爱的，因为这个v c含量是爆表的，你还在吃橘子补维c么，这个小玩意里是橘子的一百倍。
来自深海鳕鱼皮的水解胶原蛋白，我以前是吃过胶原蛋白的，但是没坚持。正好它有了，我也就知足了，为啥要补，因为可以让脸不塌掉。
所以这是一款又能狠狠白，又能抗老，并且抗炎症，抗击糖化的皮肤丸子。
这些都是四位一体的。
推荐给
美白需求。
熬夜人士
抗老人士
爱甜人士
长痘人士
皮肤暗沉
毛孔粗大
皮肤油腻
黑头闭口超级多的人。
像我这样吃了一些糖就会混身痒的，必须买哦。
其实，弱弱说：
头发油腻脱发头皮脏的，也要试试哦。
因为记住马姐的话：头皮就是长了很多毛的脸。
很多人甚至不知道，其实脱发是一种新陈代谢不良
是一种身体有炎症的表现。
嗯嗯，先不说了。
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我不知道你们有没有下厨做过红烧猪蹄，红焖羊肉啥的，其实这都是我的拿手菜，这些菜做的好做的下饭的话必然是要炒糖色的，红黄黑的棕褐色的肉，才会让人垂涎欲滴。
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所以这是一款又能狠狠白，又能抗老，并且抗炎症，抗击糖化的皮肤丸子。
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是一种身体有炎症的表现。
嗯嗯，先不说了。
祸从口出，病从口入 | 道教真正的食养之法
道教的营养观是一种，重外养，更重“内养”：“养德”、“养气”、“养精”和“养神”的整体营养观。《长生诠经》：“去暴怒以养性，少思虑以养神，省言语以养气，絶嗜欲以养精。”去除狂暴愤怒可以修养心性，不过妄的思虑可以修养心神，简练语言可以修养心气，杜绝过度的嗜好和欲望可以修养精神。只有内外养结合，我们才能身心通泰，祛病延年。
饮食的利弊
俗语：“药补不如食补。”饮食营养是身健体康的根本，所以我们道教在养生方面认为人的机体需要得到补益、精气需要获得充实。
蒲虔贯《保生要录》说：“饮食者，所以资养人之血气。血则荣华形体，气则卫护四肢。精华者，为髓、为精；其次者，为肌、为肉。”饮食是人们生活中的营养的来源，可以滋养我们的血气，血可以滋养我们的形体，气可以护卫我们的四肢；髓和精是人体中的精华，其次是人体中的肌肉。孙思邈在《孙真人备急千金要方》卷七十九《食治》篇记载：“安身之本，必资于食；不知食宜者，不足以存生也。”饮食是安顿身体的根本，不知道如何适宜地饮食的人，是不足以合理的养生的。此外，孙思邈还认为食物带来的营养能够排邪、安腑脏、悦性爽志、调理气血，具有不可替代的治病功能。
另一方面，道教对不合理的饮食所带来的损害，也具有深刻的认识和高度的警惕。陶弘景在《养性延命录》中痛陈：“百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于声色。声色可绝之踰年，饮食不可废之一日，为益亦多，为患亦切。”人们得得各种疾病，大多是由饮食不合理引起的，不合理的饮食所带来的危害，远远超过了纵情声色所带来的危害；人们到了一定的年纪，对声色的欲望会降低，但饮食确实每天都需要的；饮食合理的话，久而久之，会带来很大的好处，不合理的话，日积月累就会带来很大的危害。
具体而言，饮食损害功能的产生有以下几个原因：
1.饮食导致丹田元气的散失。《云笈七签》：“始生之后则饮食。饮食之后即腑脏实。腑脏实即诸脏相隔。诸脏相隔即丹田气亡其本也。”人出生之后需要开始饮食，但饮食也会致使腑脏充塞，丹田之气仅在脏腑和心胸之间短短几寸的狭窄空间往来运行，这样一来，人不可避免地因元气的不足而加速衰老。
2.饮食滋养人的同时也在滋养体内的“三尸九虫”。“三尸九虫”有人认为是指体内的各种寄生虫，也有人认为是指人体内的各种，导致人走向毁灭的负面因素，包括贪欲、邪淫、不良的情绪等等。《云笈七签》称：“贪于饮食，尸（指三尸）乃千变万化，随欲而归，令人世患日深，多愚早亡。”对饮食有过多贪欲的人，身体内的三尸会跟随人们的各种欲望而千变万化，危害人们的健康，让人们的各种祸患日益加深，让人愚钝，甚至过早的死亡。
内养的重要性
龚廷贤在《寿世保元·饮食》里说：“善养生者养内，不善养生者养外。养内者以恬脏腑，调顺血脉，使一身之流行冲和，百病不作。养外者恣口腹之欲，极滋味之美，穷饮食之乐，虽肌体充腴，容色悦泽，而酷烈之气，内蚀脏腑，精神虚矣。安能保全太和，以臻遐龄。”擅长养生的人以“养内”为主，不擅长养生的人则以滋养形体为主；“养内”的人擅长使各脏腑大道和谐，使血脉顺畅，让一身的卫气营血的流行自然和谐，依此能百病不生。只知道“养外”的人，其实难免只是纵口腹之欲，贪恋各种滋味，追求饮食带来的身体愉悦；这样虽然能使得肌肤、形体丰腴，脸色光润、悦泽，其实在身体里面，酷烈之气灼伤、侵蚀着人的脏腑，使其精神虚弱。这样的情况是不能保全人们本来的和谐状态的，又何谈祛病延年呢。
“外养”和“内养”的最大差别就在于“外养”主要滋养肌和肉，不合理地偏重外形的滋养；“内养”则主要是填精补髓，使五脏盈溢，髓实血满，万神具足。
道教饮食“内养”的内涵非常丰富，包括以下几个方面：
养德
首先，道教的饮食不能伤害其他生命，强调“养德”。所以道教的饮食也是遵循着慈心于物、积善立功的教导的。《太极真人说二十四门戒经》说：“第一诫者，不得杀生，割断他命，煎煮美味，以饶一身。”第一条诫命是，不得故意追求美味去杀生，去割断其它动物的生命，用各种方式来烹煮成美味，来满足自己对味道的贪求。《抱朴子·内篇》说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫。”追求长生久视的人，必须要有志于积善立功，要能慈心爱物，宽以待人，保护生态和谐。
其次，道教还主张少食为佳，强调“养气”、“养精”和“养神”。司马承祯在《坐忘论》里也说：“蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮，然后生全哉！是故于生无所要用者，并须去之；于生虽用有余者，亦须舍之。”
《云笈七签》中说：“启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人矣”，意思是说，人的情性形命出自元气，元气是人生命的源泉和根本。所以，修炼培养元气，就是道教养生的基本理念和实践方法。
道教所说的“气”包括三个部分的内容，它的理论直接源自于博大精深的“精气”学说：首先是指呼吸自然界的空气，这称为“清气”；其次是指先天父母雄精时的元气，这称为“先天之精气”；其三是指通过饮食物质所产生的能够维持人体生命活动的“后天之精气”。在道教看来，人的活力源泉在于体内之气，因此，通过保持和充实体内元气的“养气之道”，就能达到祛病延年、长生久视的目的。
养精
《随机应化录》记载：“养精者，少淫寡听”，保养精气，需要减少不合适的欲望，降低不合适的声音的影响。
《云笈七签》记载：“含气养精，血脉丰盈，骨濡筋强，润滋皮肤”，涵养精气，可以使得血脉丰盈，胫骨强劲，皮肤细腻滋润。
养神
《淮南子》：“心者，神之主也，而神者心之宝也! 形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。是故圣人贵而尊之，不敢越也!”心是精神的主宰，精神是心的，形体长时间的劳作而不休息，则会枯竭，精神长久的消耗而不停止则会竭尽，对作为生命之根的精神，不要让其过度劳碌，不过度劳碌的最好方法就是节制嗜欲，清静无过分的作为，克制欲念，只有这种以中致外的内修的养生方法才能真正达到养生的目的。
道教饮食思想的基本理论
饮食自然
道教思想家并不是局限于人类自身的生存活动境域中来谈“饮食”，而是把它归置在一个整体的自然、社会生态系统中来加以审视和认识。
大致可归纳为以下几点：
1.少胜于多：这是道教对饮食的量的基本规定。所谓“少胜于多”，并非是禁欲式的节制饮食，而是“节量饮食”，要求人们根据自身生命活动的能量需求状况，按一定的量和程序来合理地摄取饮食。
2.熟胜于生：陶弘景《养性延命录》指出：“凡食皆熟，胜于生”，这里的“熟”，可能有两层含义，一是指食物本身要烹制成熟；二是指作为食物的动植物资源，应是已经“成熟”的个体。
3、素胜于荤：总体来说，道教提倡以素食为主，慎用荤腥食物。道教对于饮食结构选择的倾向性：一是尽量降低自身的能量需求，从而减低饮食用量；二是在饮食过程中，尽量不伤及其他生命。
根据自然饮食的观念，道教饮食还提倡“三因制宜”，即因事因地因人制宜。
阴阳五行思想
阴阳五行的观念也是我们道教饮食理论的渊源之一。
《保生要录》论述五行、五味、五脏六腑调和论:“天有五行,人有五藏,食有五味。故肝法木,心法火,脾法土,肺法金,肾法水,酸纳肝,苦纳心,甘纳脾,辛纳肺,咸纳肾。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木制土,土制水,水制火,火制金,金制木。故四时无多食所王并所制之味,皆能伤所王之藏也。宜食相生之味,助王气也。”在挑选食物的时候应该多挑选与当时的季节的“五行”相生的属性的的食物，这样可以达到按时节养生的效果。为使阴阳平衡,则饮食上就需要“凡所好之物不可偏耽,偏耽则伤而生疾;所恶之味不可全弃,全弃则藏气不均。”自己喜欢的食物不能吃太多，不能太过偏食，否则会产生疾病；所讨厌的食物也不能全然的不吃，否则身体所藏的五行之气会配属不均匀。因此，在挑选食物的时候，除了要按照时节挑选之外，还需要注意营养的均衡搭配。
五脏学说
精气学说、四气五味学说、辨证论治、五脏六腑补养论，皆可从阴阳五行学说追溯理论基础。
《黄帝内经》奠定的五脏六腑食疗理论主要包括:饮食偏倚害五脏与五脏所欲五味理论;五味各归所喜理论;生、克、制、化关系与对应的补、泄、散、收、软、缓等食疗法;五脏应四时、五方、五色、五谷、五畜、五果、五菜理论。我们在选择食物的配属的时候可以多参照这样的配属体系。
此外，孙思邀还系统地归纳了“五味动病法”、“五味所配法”等有关饮食法则。各位在日常的食材挑选的过程中，也可以多加参照。
四气、五味与季节摄养论
四气(或四性)是指食物或药物的寒、热、温、凉,五味则是指辛、甘、酸、咸、苦。四气、五味搭配不同的季节，可以形成一个复杂的饮食养生系统，这样的摄养系统可以非常精致地知道大家在日常生活中的具体食材的挑选，具体烹饪方法的择取，等等。
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道教的营养观是一种，重外养，更重“内养”：“养德”、“养气”、“养精”和“养神”的整体营养观。《长生诠经》：“去暴怒以养性，少思虑以养神，省言语以养气，絶嗜欲以养精。”去除狂暴愤怒可以修养心性，不过妄的思虑可以修养心神，简练语言可以修养心气，杜绝过度的嗜好和欲望可以修养精神。只有内外养结合，我们才能身心通泰，祛病延年。
饮食的利弊
俗语：“药补不如食补。”饮食营养是身健体康的根本，所以我们道教在养生方面认为人的机体需要得到补益、精气需要获得充实。
蒲虔贯《保生要录》说：“饮食者，所以资养人之血气。血则荣华形体，气则卫护四肢。精华者，为髓、为精；其次者，为肌、为肉。”饮食是人们生活中的营养的来源，可以滋养我们的血气，血可以滋养我们的形体，气可以护卫我们的四肢；髓和精是人体中的精华，其次是人体中的肌肉。孙思邈在《孙真人备急千金要方》卷七十九《食治》篇记载：“安身之本，必资于食；不知食宜者，不足以存生也。”饮食是安顿身体的根本，不知道如何适宜地饮食的人，是不足以合理的养生的。此外，孙思邈还认为食物带来的营养能够排邪、安腑脏、悦性爽志、调理气血，具有不可替代的治病功能。
另一方面，道教对不合理的饮食所带来的损害，也具有深刻的认识和高度的警惕。陶弘景在《养性延命录》中痛陈：“百病横夭，多由饮食。饮食之患，过于声色。声色可绝之踰年，饮食不可废之一日，为益亦多，为患亦切。”人们得得各种疾病，大多是由饮食不合理引起的，不合理的饮食所带来的危害，远远超过了纵情声色所带来的危害；人们到了一定的年纪，对声色的欲望会降低，但饮食确实每天都需要的；饮食合理的话，久而久之，会带来很大的好处，不合理的话，日积月累就会带来很大的危害。
具体而言，饮食损害功能的产生有以下几个原因：
1.饮食导致丹田元气的散失。《云笈七签》：“始生之后则饮食。饮食之后即腑脏实。腑脏实即诸脏相隔。诸脏相隔即丹田气亡其本也。”人出生之后需要开始饮食，但饮食也会致使腑脏充塞，丹田之气仅在脏腑和心胸之间短短几寸的狭窄空间往来运行，这样一来，人不可避免地因元气的不足而加速衰老。
2.饮食滋养人的同时也在滋养体内的“三尸九虫”。“三尸九虫”有人认为是指体内的各种寄生虫，也有人认为是指人体内的各种，导致人走向毁灭的负面因素，包括贪欲、邪淫、不良的情绪等等。《云笈七签》称：“贪于饮食，尸（指三尸）乃千变万化，随欲而归，令人世患日深，多愚早亡。”对饮食有过多贪欲的人，身体内的三尸会跟随人们的各种欲望而千变万化，危害人们的健康，让人们的各种祸患日益加深，让人愚钝，甚至过早的死亡。
内养的重要性
龚廷贤在《寿世保元·饮食》里说：“善养生者养内，不善养生者养外。养内者以恬脏腑，调顺血脉，使一身之流行冲和，百病不作。养外者恣口腹之欲，极滋味之美，穷饮食之乐，虽肌体充腴，容色悦泽，而酷烈之气，内蚀脏腑，精神虚矣。安能保全太和，以臻遐龄。”擅长养生的人以“养内”为主，不擅长养生的人则以滋养形体为主；“养内”的人擅长使各脏腑大道和谐，使血脉顺畅，让一身的卫气营血的流行自然和谐，依此能百病不生。只知道“养外”的人，其实难免只是纵口腹之欲，贪恋各种滋味，追求饮食带来的身体愉悦；这样虽然能使得肌肤、形体丰腴，脸色光润、悦泽，其实在身体里面，酷烈之气灼伤、侵蚀着人的脏腑，使其精神虚弱。这样的情况是不能保全人们本来的和谐状态的，又何谈祛病延年呢。
“外养”和“内养”的最大差别就在于“外养”主要滋养肌和肉，不合理地偏重外形的滋养；“内养”则主要是填精补髓，使五脏盈溢，髓实血满，万神具足。
道教饮食“内养”的内涵非常丰富，包括以下几个方面：
养德
首先，道教的饮食不能伤害其他生命，强调“养德”。所以道教的饮食也是遵循着慈心于物、积善立功的教导的。《太极真人说二十四门戒经》说：“第一诫者，不得杀生，割断他命，煎煮美味，以饶一身。”第一条诫命是，不得故意追求美味去杀生，去割断其它动物的生命，用各种方式来烹煮成美味，来满足自己对味道的贪求。《抱朴子·内篇》说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫。”追求长生久视的人，必须要有志于积善立功，要能慈心爱物，宽以待人，保护生态和谐。
其次，道教还主张少食为佳，强调“养气”、“养精”和“养神”。司马承祯在《坐忘论》里也说：“蔬食弊衣，足养性命，岂待酒肉罗绮，然后生全哉！是故于生无所要用者，并须去之；于生虽用有余者，亦须舍之。”
《云笈七签》中说：“启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人矣”，意思是说，人的情性形命出自元气，元气是人生命的源泉和根本。所以，修炼培养元气，就是道教养生的基本理念和实践方法。
道教所说的“气”包括三个部分的内容，它的理论直接源自于博大精深的“精气”学说：首先是指呼吸自然界的空气，这称为“清气”；其次是指先天父母雄精时的元气，这称为“先天之精气”；其三是指通过饮食物质所产生的能够维持人体生命活动的“后天之精气”。在道教看来，人的活力源泉在于体内之气，因此，通过保持和充实体内元气的“养气之道”，就能达到祛病延年、长生久视的目的。
养精
《随机应化录》记载：“养精者，少淫寡听”，保养精气，需要减少不合适的欲望，降低不合适的声音的影响。
《云笈七签》记载：“含气养精，血脉丰盈，骨濡筋强，润滋皮肤”，涵养精气，可以使得血脉丰盈，胫骨强劲，皮肤细腻滋润。
养神
《淮南子》：“心者，神之主也，而神者心之宝也! 形劳而不休则蹶，精用而不已则竭。是故圣人贵而尊之，不敢越也!”心是精神的主宰，精神是心的，形体长时间的劳作而不休息，则会枯竭，精神长久的消耗而不停止则会竭尽，对作为生命之根的精神，不要让其过度劳碌，不过度劳碌的最好方法就是节制嗜欲，清静无过分的作为，克制欲念，只有这种以中致外的内修的养生方法才能真正达到养生的目的。
道教饮食思想的基本理论
饮食自然
道教思想家并不是局限于人类自身的生存活动境域中来谈“饮食”，而是把它归置在一个整体的自然、社会生态系统中来加以审视和认识。
大致可归纳为以下几点：
1.少胜于多：这是道教对饮食的量的基本规定。所谓“少胜于多”，并非是禁欲式的节制饮食，而是“节量饮食”，要求人们根据自身生命活动的能量需求状况，按一定的量和程序来合理地摄取饮食。
2.熟胜于生：陶弘景《养性延命录》指出：“凡食皆熟，胜于生”，这里的“熟”，可能有两层含义，一是指食物本身要烹制成熟；二是指作为食物的动植物资源，应是已经“成熟”的个体。
3、素胜于荤：总体来说，道教提倡以素食为主，慎用荤腥食物。道教对于饮食结构选择的倾向性：一是尽量降低自身的能量需求，从而减低饮食用量；二是在饮食过程中，尽量不伤及其他生命。
根据自然饮食的观念，道教饮食还提倡“三因制宜”，即因事因地因人制宜。
阴阳五行思想
阴阳五行的观念也是我们道教饮食理论的渊源之一。
《保生要录》论述五行、五味、五脏六腑调和论:“天有五行,人有五藏,食有五味。故肝法木,心法火,脾法土,肺法金,肾法水,酸纳肝,苦纳心,甘纳脾,辛纳肺,咸纳肾。木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,木制土,土制水,水制火,火制金,金制木。故四时无多食所王并所制之味,皆能伤所王之藏也。宜食相生之味,助王气也。”在挑选食物的时候应该多挑选与当时的季节的“五行”相生的属性的的食物，这样可以达到按时节养生的效果。为使阴阳平衡,则饮食上就需要“凡所好之物不可偏耽,偏耽则伤而生疾;所恶之味不可全弃,全弃则藏气不均。”自己喜欢的食物不能吃太多，不能太过偏食，否则会产生疾病；所讨厌的食物也不能全然的不吃，否则身体所藏的五行之气会配属不均匀。因此，在挑选食物的时候，除了要按照时节挑选之外，还需要注意营养的均衡搭配。
五脏学说
精气学说、四气五味学说、辨证论治、五脏六腑补养论，皆可从阴阳五行学说追溯理论基础。
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