#佛经[超话]#《大般若波罗蜜多经》卷第587

第十二净戒波罗蜜多分之四（17）
如彼后人，见少价宝及多价宝，俱不贪著，渐次深入，至极胜处，获无价宝。恣意持还，与诸有情作大饶益。如是菩萨方便善巧，既不贪染世间善法，于二乘法，亦不爱味。由斯渐次趣大菩提，修多百千难行苦行，供养恭敬无量如来，成熟有情，严净佛土，至极圆满，得一切智，利益安乐无量有情，如无价宝多所饶益。如是菩萨方便善巧，虽闻二乘种种功德，而能了达皆非究竟，虽能取证而深厌捨，虽深厌捨而能巧说，方便善巧，能不摄受二乘功德，精进修行诸菩萨行，趣证无上正等菩提，作诸有情利益安乐。

阿难：如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利。难值难见。如优昙花，希有出现。汝今所问，多所饶益。阿难当知：如来正觉，其智难量。无有障碍。能于念顷，住无量亿劫。身及诸根，无有增减。所以者何？如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自在故。阿难谛听，善思念之。吾当为汝，分别解说。
——《佛说无量寿经》 https://t.cn/z82gO3j

上印下广门清法师法语《是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智》
莲开此佛土 今天
《上印下广门清法师法语》舍利弗，过去诸佛，以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。

过去无量诸佛讲无量法，也都是为唯一的《法华经》做引子，作方便引导。听闻《法华经》的众生皆能从《法华经》证得「一切种智」。「种智」是种种差别，种种万法皆由一念而现，这叫「见性」。一切菩萨都是从听闻《法华经》而真正明心见性，这是「一切种智」。

舍利弗，未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。

娑婆世界的释迦牟尼佛是这样，过去佛是这样，未来佛也是这样，谁也不例外！同时，过去现在未来，无论何时何处的众生，只要听闻《法华经》，皆得究竟。

舍利弗，现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生。是诸佛亦以无量无数方便、种种因缘、譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生，从佛闻法，究竟皆得一切种智。

佛陀意犹未尽啊！我们真要感动得热泪盈眶啊！

舍利弗，是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。

再往后听，如果说不了解佛的良苦用心，你越听越烦恼：这个佛爷是不是年纪大了，哪来这么多的啰嗦话呀？如果你真正理解佛的良苦用心，你越听越感慨呀！《法华经》哪有什么东西？就是讲「一心三藏」！越是真理越简单！在佛法里，有「加法修行」：我知道多少多少咒，我知道多少多少法门，我要念多少多少佛，做多少多少事；还有「减法修行」，越减越少，少到一句话，少到一个字都能明白。

诸佛都是反复讲，「以佛之知见」示现众生，反复讲是「教菩萨法」。因为「菩萨道」是成佛的法门啊！可是因为有中下等种种根机的众生，佛必须反反复复强调。就跟世间法一样，我讲了这么多，让你想不学《法华经》你都不好意思。也防止后来人怀疑、误解讲经的法师在故弄玄虚。

舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所著，随其本性，以种种因缘、譬喻言辞、方便力，而为说法。舍利弗，如此皆为得一佛乘、一切种智故。

佛也胆小。因为诸佛都是这样讲的，不是我一个人这样讲。所以大家要理解师父，为什么把佛扛在头上，因为是佛讲的，不是我讲的。

舍利弗，十方世界中尚无二乘，何况有三？舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。

仍然强调，天地之间就是一朵「妙莲华」，没有第二个说法，更没有第三个说法！在后面偈颂里还是要讲「无二亦无三」，也有的把它解释为「尚无二乘」。《法华经》讲记191一193