#迪丽热巴[超话]# [心]师父跟大家讲学佛做人。
现在我们做人可以说做得非常不好,这跟天、地、人都有关系。但是做人做得不好的话,对人的生活影响最大。你人如果做得不好,你是不是就倒霉了?就家庭不和了?朋友离你而去了?人做得不好,天上会有什么感觉呢?天上的护法神会有想法的。青年团中的弟子有人守五戒了,你们在座的也是弟子,你们有守五戒吗?说得出五戒是什么吗?不是只有戒烟戒酒啊。五戒守起来不容易啊。一个人真正要想好好修就要从做人开始,做人做不好,他一定成不了菩萨,成不了佛。一个人整天靠着说谎、吹牛,这个人也成不了菩萨。因为你做人的一举一动天上都知道,如果做错了,唯一的办法就是忏悔。你要知道你做的任何事情,菩萨都知道,所以你最好不要吹牛。还有GUI呢,你骗得了GUI吗?所以要明白,我们学佛做人一定要真正地学佛,而不是做样子,也不是为某一个人而学,你单单为自己的话你怎么修啊?
学佛首先要注重自己的威仪,也就是威严。要让人家尊重你,你就要有仪表。你今天穿得乱七八糟,邋里邋遢,你这个人没有威仪你一出来就没人尊重你。很多人嘴巴说是学佛的,跑出来首先就是不尊重人家,如果你们今天谁穿拖鞋来的话,你说这是尊重观世音菩萨和你自己吗?你们如果今天穿得坦胸露背的,或是露出肚皮来的话,这像什么样子啊?所以学佛要想灵验,你就要严格地把关自己,威仪为首先。为什么人家灵你不灵啊?因为人家在付出,人家在守戒,而你没有守戒。
第二,你们作为师父的弟子,不在言多,要身体力行。少讲话,自己要做出样子。讲得再多没有用,废话一堆。就像一个人起誓,许愿,跟人家说半天,有什么用啊?一定要身体力行,要做出来给人家看,人家才服你。你自己做得不像样,嘴巴讲得再好,没人理你。你看我的徒弟全部坐在外头听,你们弟子坐在里头听,我跟他们讲的也是跟你们一样,很严格的。因为现在有很多弟子在海外,他们不像弟子,做出一些事情都在丢师父的脸,丢观世音菩萨的脸,看见钱就没命似的,看见名啊利的都想做领导,一个人要身体力行,要靠行为来解释,而不要靠嘴巴来解释。嘴巴说“我改了”没用,做出个样子来,大家都知道。
第三,戒律宜拿来律己,也就是戒律适宜来要求自己,而不是要求人家。“今天我吃素,你也要吃素哦”,人家跟你没关系。戒律用来针对自己,而不是用来针对人家,“我今天不发脾气,你也不要发脾气”。夫妻之间怎么吵架的?“我现在不讲了,你也别讲了!”“我现在不骂你了,你也别骂我了!”后来又吵起来了。你戒你自己就好了,你不讲话了,他一个人就讲不起来了。“不可以用之绳人”,也就是说,不可以用戒律来绑人家。
“宁可千劫不悟,不可错走一步。”就是说宁可遭受很多劫难,但是我也不可以乱走一步。比如说今天想不通了,实际上没关系,过一阵子你就会想通了,但是如果你因为想不通而自杀了,你错走一步,你就结束了。所以就算是经过很多劫难,就算我碰到一千个劫我还没有开悟,但是我也不能错走一步。学佛当中不能走错。比方你今天身体不好有很多病痛,有人介绍给看一个江湖郎中,你知道这步你走错了会产生什么后果吗?你不但会害死你自己,你还会害了家人你知道吗?所以永远不要走错。
一个人的知识如果用到邪门的事情上去,那就是愚痴。看了很多的书最后钻进去了,出不来了,这个就叫做愚痴。得到的知识如果偏了,那就会让你出问题。有很多人其实不懂什么医学,后来生病了,根据自己以前的一点医学知识,自己不懂装懂,最后自己就死在自己手上。所以知识一定要正,不正的知识是不行的,所以看书要特别小心。
要尽心尽力地去做事。你们作为弟子你们尽心了没有?尽力了没有?你们是怎样做人的?你们是自己好了,不知道去帮助人家。要懂得去帮助人家,爱护人家。尽心尽力去做事,但是不要放在心上。“我拼命地在做啦,我很努力啦,我做得很好了!”你把它放在心上你就麻烦了。一个人不要执著,做错就做错了,做好事也不要放在心上。做好事要把它忘记,不要去等着、祈求回报。这就是“中道”。我做任何事情都不求回报,我就走在当中。如果一个人做什么都想着回报,这个人就是偏执,这个人就不是走在中间。
现在我们做人可以说做得非常不好,这跟天、地、人都有关系。但是做人做得不好的话,对人的生活影响最大。你人如果做得不好,你是不是就倒霉了?就家庭不和了?朋友离你而去了?人做得不好,天上会有什么感觉呢?天上的护法神会有想法的。青年团中的弟子有人守五戒了,你们在座的也是弟子,你们有守五戒吗?说得出五戒是什么吗?不是只有戒烟戒酒啊。五戒守起来不容易啊。一个人真正要想好好修就要从做人开始,做人做不好,他一定成不了菩萨,成不了佛。一个人整天靠着说谎、吹牛,这个人也成不了菩萨。因为你做人的一举一动天上都知道,如果做错了,唯一的办法就是忏悔。你要知道你做的任何事情,菩萨都知道,所以你最好不要吹牛。还有GUI呢,你骗得了GUI吗?所以要明白,我们学佛做人一定要真正地学佛,而不是做样子,也不是为某一个人而学,你单单为自己的话你怎么修啊?
学佛首先要注重自己的威仪,也就是威严。要让人家尊重你,你就要有仪表。你今天穿得乱七八糟,邋里邋遢,你这个人没有威仪你一出来就没人尊重你。很多人嘴巴说是学佛的,跑出来首先就是不尊重人家,如果你们今天谁穿拖鞋来的话,你说这是尊重观世音菩萨和你自己吗?你们如果今天穿得坦胸露背的,或是露出肚皮来的话,这像什么样子啊?所以学佛要想灵验,你就要严格地把关自己,威仪为首先。为什么人家灵你不灵啊?因为人家在付出,人家在守戒,而你没有守戒。
第二,你们作为师父的弟子,不在言多,要身体力行。少讲话,自己要做出样子。讲得再多没有用,废话一堆。就像一个人起誓,许愿,跟人家说半天,有什么用啊?一定要身体力行,要做出来给人家看,人家才服你。你自己做得不像样,嘴巴讲得再好,没人理你。你看我的徒弟全部坐在外头听,你们弟子坐在里头听,我跟他们讲的也是跟你们一样,很严格的。因为现在有很多弟子在海外,他们不像弟子,做出一些事情都在丢师父的脸,丢观世音菩萨的脸,看见钱就没命似的,看见名啊利的都想做领导,一个人要身体力行,要靠行为来解释,而不要靠嘴巴来解释。嘴巴说“我改了”没用,做出个样子来,大家都知道。
第三,戒律宜拿来律己,也就是戒律适宜来要求自己,而不是要求人家。“今天我吃素,你也要吃素哦”,人家跟你没关系。戒律用来针对自己,而不是用来针对人家,“我今天不发脾气,你也不要发脾气”。夫妻之间怎么吵架的?“我现在不讲了,你也别讲了!”“我现在不骂你了,你也别骂我了!”后来又吵起来了。你戒你自己就好了,你不讲话了,他一个人就讲不起来了。“不可以用之绳人”,也就是说,不可以用戒律来绑人家。
“宁可千劫不悟,不可错走一步。”就是说宁可遭受很多劫难,但是我也不可以乱走一步。比如说今天想不通了,实际上没关系,过一阵子你就会想通了,但是如果你因为想不通而自杀了,你错走一步,你就结束了。所以就算是经过很多劫难,就算我碰到一千个劫我还没有开悟,但是我也不能错走一步。学佛当中不能走错。比方你今天身体不好有很多病痛,有人介绍给看一个江湖郎中,你知道这步你走错了会产生什么后果吗?你不但会害死你自己,你还会害了家人你知道吗?所以永远不要走错。
一个人的知识如果用到邪门的事情上去,那就是愚痴。看了很多的书最后钻进去了,出不来了,这个就叫做愚痴。得到的知识如果偏了,那就会让你出问题。有很多人其实不懂什么医学,后来生病了,根据自己以前的一点医学知识,自己不懂装懂,最后自己就死在自己手上。所以知识一定要正,不正的知识是不行的,所以看书要特别小心。
要尽心尽力地去做事。你们作为弟子你们尽心了没有?尽力了没有?你们是怎样做人的?你们是自己好了,不知道去帮助人家。要懂得去帮助人家,爱护人家。尽心尽力去做事,但是不要放在心上。“我拼命地在做啦,我很努力啦,我做得很好了!”你把它放在心上你就麻烦了。一个人不要执著,做错就做错了,做好事也不要放在心上。做好事要把它忘记,不要去等着、祈求回报。这就是“中道”。我做任何事情都不求回报,我就走在当中。如果一个人做什么都想着回报,这个人就是偏执,这个人就不是走在中间。
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现在我们做人可以说做得非常不好,这跟天、地、人都有关系。但是做人做得不好的话,对人的生活影响最大。你人如果做得不好,你是不是就倒霉了?就家庭不和了?朋友离你而去了?人做得不好,天上会有什么感觉呢?天上的护法神会有想法的。青年团中的弟子有人守五戒了,你们在座的也是弟子,你们有守五戒吗?说得出五戒是什么吗?不是只有戒烟戒酒啊。五戒守起来不容易啊。一个人真正要想好好修就要从做人开始,做人做不好,他一定成不了菩萨,成不了佛。一个人整天靠着说谎、吹牛,这个人也成不了菩萨。因为你做人的一举一动天上都知道,如果做错了,唯一的办法就是忏悔。你要知道你做的任何事情,菩萨都知道,所以你最好不要吹牛。还有GUI呢,你骗得了GUI吗?所以要明白,我们学佛做人一定要真正地学佛,而不是做样子,也不是为某一个人而学,你单单为自己的话你怎么修啊?
学佛首先要注重自己的威仪,也就是威严。要让人家尊重你,你就要有仪表。你今天穿得乱七八糟,邋里邋遢,你这个人没有威仪你一出来就没人尊重你。很多人嘴巴说是学佛的,跑出来首先就是不尊重人家,如果你们今天谁穿拖鞋来的话,你说这是尊重观世音菩萨和你自己吗?你们如果今天穿得坦胸露背的,或是露出肚皮来的话,这像什么样子啊?所以学佛要想灵验,你就要严格地把关自己,威仪为首先。为什么人家灵你不灵啊?因为人家在付出,人家在守戒,而你没有守戒。
第二,你们作为师父的弟子,不在言多,要身体力行。少讲话,自己要做出样子。讲得再多没有用,废话一堆。就像一个人起誓,许愿,跟人家说半天,有什么用啊?一定要身体力行,要做出来给人家看,人家才服你。你自己做得不像样,嘴巴讲得再好,没人理你。你看我的徒弟全部坐在外头听,你们弟子坐在里头听,我跟他们讲的也是跟你们一样,很严格的。因为现在有很多弟子在海外,他们不像弟子,做出一些事情都在丢师父的脸,丢观世音菩萨的脸,看见钱就没命似的,看见名啊利的都想做领导,一个人要身体力行,要靠行为来解释,而不要靠嘴巴来解释。嘴巴说“我改了”没用,做出个样子来,大家都知道。
第三,戒律宜拿来律己,也就是戒律适宜来要求自己,而不是要求人家。“今天我吃素,你也要吃素哦”,人家跟你没关系。戒律用来针对自己,而不是用来针对人家,“我今天不发脾气,你也不要发脾气”。夫妻之间怎么吵架的?“我现在不讲了,你也别讲了!”“我现在不骂你了,你也别骂我了!”后来又吵起来了。你戒你自己就好了,你不讲话了,他一个人就讲不起来了。“不可以用之绳人”,也就是说,不可以用戒律来绑人家。
“宁可千劫不悟,不可错走一步。”就是说宁可遭受很多劫难,但是我也不可以乱走一步。比如说今天想不通了,实际上没关系,过一阵子你就会想通了,但是如果你因为想不通而自杀了,你错走一步,你就结束了。所以就算是经过很多劫难,就算我碰到一千个劫我还没有开悟,但是我也不能错走一步。学佛当中不能走错。比方你今天身体不好有很多病痛,有人介绍给看一个江湖郎中,你知道这步你走错了会产生什么后果吗?你不但会害死你自己,你还会害了家人你知道吗?所以永远不要走错。
一个人的知识如果用到邪门的事情上去,那就是愚痴。看了很多的书最后钻进去了,出不来了,这个就叫做愚痴。得到的知识如果偏了,那就会让你出问题。有很多人其实不懂什么医学,后来生病了,根据自己以前的一点医学知识,自己不懂装懂,最后自己就死在自己手上。所以知识一定要正,不正的知识是不行的,所以看书要特别小心。
要尽心尽力地去做事。你们作为弟子你们尽心了没有?尽力了没有?你们是怎样做人的?你们是自己好了,不知道去帮助人家。要懂得去帮助人家,爱护人家。尽心尽力去做事,但是不要放在心上。“我拼命地在做啦,我很努力啦,我做得很好了!”你把它放在心上你就麻烦了。一个人不要执著,做错就做错了,做好事也不要放在心上。做好事要把它忘记,不要去等着、祈求回报。这就是“中道”。我做任何事情都不求回报,我就走在当中。如果一个人做什么都想着回报,这个人就是偏执,这个人就不是走在中间。
现在我们做人可以说做得非常不好,这跟天、地、人都有关系。但是做人做得不好的话,对人的生活影响最大。你人如果做得不好,你是不是就倒霉了?就家庭不和了?朋友离你而去了?人做得不好,天上会有什么感觉呢?天上的护法神会有想法的。青年团中的弟子有人守五戒了,你们在座的也是弟子,你们有守五戒吗?说得出五戒是什么吗?不是只有戒烟戒酒啊。五戒守起来不容易啊。一个人真正要想好好修就要从做人开始,做人做不好,他一定成不了菩萨,成不了佛。一个人整天靠着说谎、吹牛,这个人也成不了菩萨。因为你做人的一举一动天上都知道,如果做错了,唯一的办法就是忏悔。你要知道你做的任何事情,菩萨都知道,所以你最好不要吹牛。还有GUI呢,你骗得了GUI吗?所以要明白,我们学佛做人一定要真正地学佛,而不是做样子,也不是为某一个人而学,你单单为自己的话你怎么修啊?
学佛首先要注重自己的威仪,也就是威严。要让人家尊重你,你就要有仪表。你今天穿得乱七八糟,邋里邋遢,你这个人没有威仪你一出来就没人尊重你。很多人嘴巴说是学佛的,跑出来首先就是不尊重人家,如果你们今天谁穿拖鞋来的话,你说这是尊重观世音菩萨和你自己吗?你们如果今天穿得坦胸露背的,或是露出肚皮来的话,这像什么样子啊?所以学佛要想灵验,你就要严格地把关自己,威仪为首先。为什么人家灵你不灵啊?因为人家在付出,人家在守戒,而你没有守戒。
第二,你们作为师父的弟子,不在言多,要身体力行。少讲话,自己要做出样子。讲得再多没有用,废话一堆。就像一个人起誓,许愿,跟人家说半天,有什么用啊?一定要身体力行,要做出来给人家看,人家才服你。你自己做得不像样,嘴巴讲得再好,没人理你。你看我的徒弟全部坐在外头听,你们弟子坐在里头听,我跟他们讲的也是跟你们一样,很严格的。因为现在有很多弟子在海外,他们不像弟子,做出一些事情都在丢师父的脸,丢观世音菩萨的脸,看见钱就没命似的,看见名啊利的都想做领导,一个人要身体力行,要靠行为来解释,而不要靠嘴巴来解释。嘴巴说“我改了”没用,做出个样子来,大家都知道。
第三,戒律宜拿来律己,也就是戒律适宜来要求自己,而不是要求人家。“今天我吃素,你也要吃素哦”,人家跟你没关系。戒律用来针对自己,而不是用来针对人家,“我今天不发脾气,你也不要发脾气”。夫妻之间怎么吵架的?“我现在不讲了,你也别讲了!”“我现在不骂你了,你也别骂我了!”后来又吵起来了。你戒你自己就好了,你不讲话了,他一个人就讲不起来了。“不可以用之绳人”,也就是说,不可以用戒律来绑人家。
“宁可千劫不悟,不可错走一步。”就是说宁可遭受很多劫难,但是我也不可以乱走一步。比如说今天想不通了,实际上没关系,过一阵子你就会想通了,但是如果你因为想不通而自杀了,你错走一步,你就结束了。所以就算是经过很多劫难,就算我碰到一千个劫我还没有开悟,但是我也不能错走一步。学佛当中不能走错。比方你今天身体不好有很多病痛,有人介绍给看一个江湖郎中,你知道这步你走错了会产生什么后果吗?你不但会害死你自己,你还会害了家人你知道吗?所以永远不要走错。
一个人的知识如果用到邪门的事情上去,那就是愚痴。看了很多的书最后钻进去了,出不来了,这个就叫做愚痴。得到的知识如果偏了,那就会让你出问题。有很多人其实不懂什么医学,后来生病了,根据自己以前的一点医学知识,自己不懂装懂,最后自己就死在自己手上。所以知识一定要正,不正的知识是不行的,所以看书要特别小心。
要尽心尽力地去做事。你们作为弟子你们尽心了没有?尽力了没有?你们是怎样做人的?你们是自己好了,不知道去帮助人家。要懂得去帮助人家,爱护人家。尽心尽力去做事,但是不要放在心上。“我拼命地在做啦,我很努力啦,我做得很好了!”你把它放在心上你就麻烦了。一个人不要执著,做错就做错了,做好事也不要放在心上。做好事要把它忘记,不要去等着、祈求回报。这就是“中道”。我做任何事情都不求回报,我就走在当中。如果一个人做什么都想着回报,这个人就是偏执,这个人就不是走在中间。
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第二,你们作为师父的弟子,不在言多,要身体力行。少讲话,自己要做出样子。讲得再多没有用,废话一堆。就像一个人起誓,许愿,跟人家说半天,有什么用啊?一定要身体力行,要做出来给人家看,人家才服你。你自己做得不像样,嘴巴讲得再好,没人理你。你看我的徒弟全部坐在外头听,你们弟子坐在里头听,我跟他们讲的也是跟你们一样,很严格的。因为现在有很多弟子在海外,他们不像弟子,做出一些事情都在丢师父的脸,丢观世音菩萨的脸,看见钱就没命似的,看见名啊利的都想做领导,一个人要身体力行,要靠行为来解释,而不要靠嘴巴来解释。嘴巴说“我改了”没用,做出个样子来,大家都知道。
第三,戒律宜拿来律己,也就是戒律适宜来要求自己,而不是要求人家。“今天我吃素,你也要吃素哦”,人家跟你没关系。戒律用来针对自己,而不是用来针对人家,“我今天不发脾气,你也不要发脾气”。夫妻之间怎么吵架的?“我现在不讲了,你也别讲了!”“我现在不骂你了,你也别骂我了!”后来又吵起来了。你戒你自己就好了,你不讲话了,他一个人就讲不起来了。“不可以用之绳人”,也就是说,不可以用戒律来绑人家。
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一个人的知识如果用到邪门的事情上去,那就是愚痴。看了很多的书最后钻进去了,出不来了,这个就叫做愚痴。得到的知识如果偏了,那就会让你出问题。有很多人其实不懂什么医学,后来生病了,根据自己以前的一点医学知识,自己不懂装懂,最后自己就死在自己手上。所以知识一定要正,不正的知识是不行的,所以看书要特别小心。
要尽心尽力地去做事。你们作为弟子你们尽心了没有?尽力了没有?你们是怎样做人的?你们是自己好了,不知道去帮助人家。要懂得去帮助人家,爱护人家。尽心尽力去做事,但是不要放在心上。“我拼命地在做啦,我很努力啦,我做得很好了!”你把它放在心上你就麻烦了。一个人不要执著,做错就做错了,做好事也不要放在心上。做好事要把它忘记,不要去等着、祈求回报。这就是“中道”。我做任何事情都不求回报,我就走在当中。如果一个人做什么都想着回报,这个人就是偏执,这个人就不是走在中间。
现在我们做人可以说做得非常不好,这跟天、地、人都有关系。但是做人做得不好的话,对人的生活影响最大。你人如果做得不好,你是不是就倒霉了?就家庭不和了?朋友离你而去了?人做得不好,天上会有什么感觉呢?天上的护法神会有想法的。青年团中的弟子有人守五戒了,你们在座的也是弟子,你们有守五戒吗?说得出五戒是什么吗?不是只有戒烟戒酒啊。五戒守起来不容易啊。一个人真正要想好好修就要从做人开始,做人做不好,他一定成不了菩萨,成不了佛。一个人整天靠着说谎、吹牛,这个人也成不了菩萨。因为你做人的一举一动天上都知道,如果做错了,唯一的办法就是忏悔。你要知道你做的任何事情,菩萨都知道,所以你最好不要吹牛。还有GUI呢,你骗得了GUI吗?所以要明白,我们学佛做人一定要真正地学佛,而不是做样子,也不是为某一个人而学,你单单为自己的话你怎么修啊?
学佛首先要注重自己的威仪,也就是威严。要让人家尊重你,你就要有仪表。你今天穿得乱七八糟,邋里邋遢,你这个人没有威仪你一出来就没人尊重你。很多人嘴巴说是学佛的,跑出来首先就是不尊重人家,如果你们今天谁穿拖鞋来的话,你说这是尊重观世音菩萨和你自己吗?你们如果今天穿得坦胸露背的,或是露出肚皮来的话,这像什么样子啊?所以学佛要想灵验,你就要严格地把关自己,威仪为首先。为什么人家灵你不灵啊?因为人家在付出,人家在守戒,而你没有守戒。
第二,你们作为师父的弟子,不在言多,要身体力行。少讲话,自己要做出样子。讲得再多没有用,废话一堆。就像一个人起誓,许愿,跟人家说半天,有什么用啊?一定要身体力行,要做出来给人家看,人家才服你。你自己做得不像样,嘴巴讲得再好,没人理你。你看我的徒弟全部坐在外头听,你们弟子坐在里头听,我跟他们讲的也是跟你们一样,很严格的。因为现在有很多弟子在海外,他们不像弟子,做出一些事情都在丢师父的脸,丢观世音菩萨的脸,看见钱就没命似的,看见名啊利的都想做领导,一个人要身体力行,要靠行为来解释,而不要靠嘴巴来解释。嘴巴说“我改了”没用,做出个样子来,大家都知道。
第三,戒律宜拿来律己,也就是戒律适宜来要求自己,而不是要求人家。“今天我吃素,你也要吃素哦”,人家跟你没关系。戒律用来针对自己,而不是用来针对人家,“我今天不发脾气,你也不要发脾气”。夫妻之间怎么吵架的?“我现在不讲了,你也别讲了!”“我现在不骂你了,你也别骂我了!”后来又吵起来了。你戒你自己就好了,你不讲话了,他一个人就讲不起来了。“不可以用之绳人”,也就是说,不可以用戒律来绑人家。
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要尽心尽力地去做事。你们作为弟子你们尽心了没有?尽力了没有?你们是怎样做人的?你们是自己好了,不知道去帮助人家。要懂得去帮助人家,爱护人家。尽心尽力去做事,但是不要放在心上。“我拼命地在做啦,我很努力啦,我做得很好了!”你把它放在心上你就麻烦了。一个人不要执著,做错就做错了,做好事也不要放在心上。做好事要把它忘记,不要去等着、祈求回报。这就是“中道”。我做任何事情都不求回报,我就走在当中。如果一个人做什么都想着回报,这个人就是偏执,这个人就不是走在中间。
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