[月亮][可乐]夜读夜思：千古哲人泥瓦匠
《圬者王承福传》：圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，：承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋。弃之来归，丧其土田，手镘衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也。若布与帛，必蚕绩而后成网者也，其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也。而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。有力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉。又往过之，则为墟矣。有再至．三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也。吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。”
韩愈笔下的这位泥瓦匠王承福，不只是他安于卑位的平和心态，更是他忠于自己的职业并乐在其中的职业伦理和社会伦理。
他本是长安郊外的一个农夫，因唐玄宗晚年的战乱而丧失田土，只好到城里为人粉刷墙壁。他不是按照市场原则和劳动价值取酬，而是根据自己负担的房租、伙食费的高低，来收取他粉刷墙壁的工价，多出来的，归还给雇主。还有剩余，就拿到道路上分给残废、贫病、饥饿的人。
这位泥瓦匠说出了下面这样一些大道理:“人得种地才能收获食粮，就像人得养蚕、纺织才能得到布帛一样。所有人类的生活资料，都需劳动才能产生。君主、百官，也无非劳动分工而已。人有多大能力，就干多大的事。但若居其位而不谋其事，则必遭天谴。所以，我一天也不敢放下抹灰工具来玩乐。我干的是体力劳动，这对我来说是容易做的，虽然累点,但心安无愧。”
这位泥瓦匠接着说:“好多年来，我拿着着自己的抹灰工具出入富贵之家干活。有的人家,只去过一次,此后再经过时,已是废墟一座;有的人家,我去干过两次、三次;后来经过,也是废墟一座。我向邻居打听,有的说:'让官府杀了。’有的说: '让子孙糟蹋了。’有的说: '人死了,财产都充公了。在我看来,这不正是在其位而不谋其事而受到的天谴吗? 这不正是没有准确衡量自己的能力而勉强承担不能胜任的工作所得到的结果吗? 这不正是勉强自己多做那些可愧之事的结果吗?”
一个泥瓦匠，深思于社会分工与人生祸福之间，可谓“千古哲人泥瓦匠”。他的思考和结论,一方面使“劳力者”自安其位，另一方面也是对“劳心者”的警示。
《圬者王承福传》：圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，：承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋。弃之来归，丧其土田，手镘衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也。若布与帛，必蚕绩而后成网者也，其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也。而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。有力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉。又往过之，则为墟矣。有再至．三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也。吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。”
韩愈笔下的这位泥瓦匠王承福，不只是他安于卑位的平和心态，更是他忠于自己的职业并乐在其中的职业伦理和社会伦理。
他本是长安郊外的一个农夫，因唐玄宗晚年的战乱而丧失田土，只好到城里为人粉刷墙壁。他不是按照市场原则和劳动价值取酬，而是根据自己负担的房租、伙食费的高低，来收取他粉刷墙壁的工价，多出来的，归还给雇主。还有剩余，就拿到道路上分给残废、贫病、饥饿的人。
这位泥瓦匠说出了下面这样一些大道理:“人得种地才能收获食粮，就像人得养蚕、纺织才能得到布帛一样。所有人类的生活资料，都需劳动才能产生。君主、百官，也无非劳动分工而已。人有多大能力，就干多大的事。但若居其位而不谋其事，则必遭天谴。所以，我一天也不敢放下抹灰工具来玩乐。我干的是体力劳动，这对我来说是容易做的，虽然累点,但心安无愧。”
这位泥瓦匠接着说:“好多年来，我拿着着自己的抹灰工具出入富贵之家干活。有的人家,只去过一次,此后再经过时,已是废墟一座;有的人家,我去干过两次、三次;后来经过,也是废墟一座。我向邻居打听,有的说:'让官府杀了。’有的说: '让子孙糟蹋了。’有的说: '人死了,财产都充公了。在我看来,这不正是在其位而不谋其事而受到的天谴吗? 这不正是没有准确衡量自己的能力而勉强承担不能胜任的工作所得到的结果吗? 这不正是勉强自己多做那些可愧之事的结果吗?”
一个泥瓦匠，深思于社会分工与人生祸福之间，可谓“千古哲人泥瓦匠”。他的思考和结论,一方面使“劳力者”自安其位，另一方面也是对“劳心者”的警示。
安坏关系的9个阶段
第二阶段：这个阶段坏卸下了爱的沉重包袱，以应付、玩弄或者报复的心态面对安，坏真正变得云淡风轻了，这时的坏又是极易出轨的，安又着急了，安开始主动努力维系彼此的感情，因为他们意识到了其珍贵之处。
这时的坏就是在故意虐安。这就是所谓安坏关系的不对等或一边倒的原因所在。有些安坏可能只停留在第一阶段，所以还不能理解第二阶段，只有全部走完的安坏才能体会到这种前后互虐的痛。
第二阶段：这个阶段坏卸下了爱的沉重包袱，以应付、玩弄或者报复的心态面对安，坏真正变得云淡风轻了，这时的坏又是极易出轨的，安又着急了，安开始主动努力维系彼此的感情，因为他们意识到了其珍贵之处。
这时的坏就是在故意虐安。这就是所谓安坏关系的不对等或一边倒的原因所在。有些安坏可能只停留在第一阶段，所以还不能理解第二阶段，只有全部走完的安坏才能体会到这种前后互虐的痛。
人生最美的风景，是内心的淡定和从容？
我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
从容，是泰山崩于前而面不改色，是安之泰然的心理素质。
古往今来，能成大事者无不有个淡定从容的心态，保持一份宁静自信的心，脚踏实地、从容地应对自己的生活。
从容是一种人生态度，也是一种精神状态。它需要努力修炼各方面的素养，在平凡的生活中走出自己的路。
因为内心从容，所以对事可以淡然处之；也因淡定，所以可以笑对人生。
我相信能做到从容、淡定地面对一切，是一种性格，更是一种气质。
这样的人能在忙于追名逐利时做到淡泊宁静地充实自己，超越自己，不争名夺利，让自己在努力中活出自己的精彩。
我们每个人成长的路程都会有不同的际遇。
比如多年的朋友，却因一件事产生了误会，进而两个人之间的关系就越来越远了；
比如早晨出门上班，却被路边的淤泥溅了一身污渍；
比如在工作上，领导否认了你的方案，觉得你不认真工作等等。
这样的时候，你会淡然处之，一笑而过，还是心里发怒。
其实发怒只会让小事变得更大，大事在心里装不下，那就会让自己的情绪变得越来越重，还会把事情推向另一个极端。
这种时候，淡定便是一味良药，因为淡定可以将内心的怒火平息。
有人说，淡定的淡，左边是水，右边是火，水浇在火上，则水止火灭。
遇上再大的事，只要心里揣着淡定这味良药，就不会让自己被情绪操控时闯下大祸。
很喜欢杨绛先生的生活方式，而她也是一个十分淡定从容的人。
她智慧而温厚，文字韵致淡雅。杨绛先生安静、高贵、淡定、从容，自带香气的灵魂，影响着无数现代女性。
曾看过一个杨先生的采访，她说自己甘愿当一个零。
她说：“我这也忍，那也忍，无非为了保持内心的自由，内心的平静。你骂我，我一笑置之。你打我，我绝不还手……我甘心当个零，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。”
从容安静的杨绛先生，一生与人为善，从不用语言作为武器，攻击他人。
淡定是一种品格，也是一种境界，更是一种智慧。
淡定从容是近几年来使用频率很高的词汇，成了大度不计较的代名词。
很多人会觉得淡定，就是一种弱势，很消极，但其实，淡定看似消极、忍让，但实则是给生命一些空间和自由。
人生就像是一次长跑旅行，得失、输赢、名利都只是暂时的，从容淡定地面对生活，才是人生的大智慧。
于丹说：“天地有大美而不言，静水流深，这看似深邃的天地万物，其实简约朴素，平凡安然。岁月的一朝一夕，一城一池，无不在每一段寻常的生活中，每一个从容的微笑里。”
人生在世，我们都希望自己的人生可以一帆风顺，但奈何人生不如意之事十有八九，常怀揣从容淡定的心态，学会活在当下、知足常乐，生活就会充满欢乐。
所以，希望我们不论何时何地，我们都需要从容、淡定的心态，以一种简单的生活态度，过好自己的生活，踏踏实实地过好每一天。
文/匿名
我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
从容，是泰山崩于前而面不改色，是安之泰然的心理素质。
古往今来，能成大事者无不有个淡定从容的心态，保持一份宁静自信的心，脚踏实地、从容地应对自己的生活。
从容是一种人生态度，也是一种精神状态。它需要努力修炼各方面的素养，在平凡的生活中走出自己的路。
因为内心从容，所以对事可以淡然处之；也因淡定，所以可以笑对人生。
我相信能做到从容、淡定地面对一切，是一种性格，更是一种气质。
这样的人能在忙于追名逐利时做到淡泊宁静地充实自己，超越自己，不争名夺利，让自己在努力中活出自己的精彩。
我们每个人成长的路程都会有不同的际遇。
比如多年的朋友，却因一件事产生了误会，进而两个人之间的关系就越来越远了；
比如早晨出门上班，却被路边的淤泥溅了一身污渍；
比如在工作上，领导否认了你的方案，觉得你不认真工作等等。
这样的时候，你会淡然处之，一笑而过，还是心里发怒。
其实发怒只会让小事变得更大，大事在心里装不下，那就会让自己的情绪变得越来越重，还会把事情推向另一个极端。
这种时候，淡定便是一味良药，因为淡定可以将内心的怒火平息。
有人说，淡定的淡，左边是水，右边是火，水浇在火上，则水止火灭。
遇上再大的事，只要心里揣着淡定这味良药，就不会让自己被情绪操控时闯下大祸。
很喜欢杨绛先生的生活方式，而她也是一个十分淡定从容的人。
她智慧而温厚，文字韵致淡雅。杨绛先生安静、高贵、淡定、从容，自带香气的灵魂，影响着无数现代女性。
曾看过一个杨先生的采访，她说自己甘愿当一个零。
她说：“我这也忍，那也忍，无非为了保持内心的自由，内心的平静。你骂我，我一笑置之。你打我，我绝不还手……我甘心当个零，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。”
从容安静的杨绛先生，一生与人为善，从不用语言作为武器，攻击他人。
淡定是一种品格，也是一种境界，更是一种智慧。
淡定从容是近几年来使用频率很高的词汇，成了大度不计较的代名词。
很多人会觉得淡定，就是一种弱势，很消极，但其实，淡定看似消极、忍让，但实则是给生命一些空间和自由。
人生就像是一次长跑旅行，得失、输赢、名利都只是暂时的，从容淡定地面对生活，才是人生的大智慧。
于丹说：“天地有大美而不言，静水流深，这看似深邃的天地万物，其实简约朴素，平凡安然。岁月的一朝一夕，一城一池，无不在每一段寻常的生活中，每一个从容的微笑里。”
人生在世，我们都希望自己的人生可以一帆风顺，但奈何人生不如意之事十有八九，常怀揣从容淡定的心态，学会活在当下、知足常乐，生活就会充满欢乐。
所以，希望我们不论何时何地，我们都需要从容、淡定的心态，以一种简单的生活态度，过好自己的生活，踏踏实实地过好每一天。
文/匿名
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