隔汗衣
这次在苏州古玩城交流会有幸得到一件“竹衣”马夹，“竹衣马甲”俗称“隔汗衣”，穿在身上具有透气和隔汗的功能，同时具有做工细、重量轻的特点，目前传世甚少。
此马甲，长62厘米，宽50厘米，由直径0.15厘米、长1.70厘米的细小竹管联结成渔网状，拼串而成；竹衣表面已呈淡褐色，式样古朴典雅，制作精致。
据有关资料显示，竹衣马甲主要是古时的官员、武士等，为解决酷暑着装备受的煎熬之苦，专门制作的一种散热降温的服装。这种竹衣马甲一般具有3种功能：一是可以防止衣服被汗水浸湿后粘在皮肤上；二是对比较贵重的衣服如官服等，具有一定的保护作用；三是具有甘凉平肝的功用。
竹衣马甲之所以珍贵，主要是它所采用的主材料产自广东和广西海拔300米至800米石山上的天然单枝竹和苎麻。单枝竹，竿高1米至4米，直径4毫米至8毫米，秆单丛生，实心，硬度强，抗虫抗腐；苎麻，强度大，吸湿和散湿快，不易霉烂。由于当时原材料产量不多，且工艺繁杂而精细，因此竹衣马甲的价格相对昂贵，传世甚少。
这次在苏州古玩城交流会有幸得到一件“竹衣”马夹，“竹衣马甲”俗称“隔汗衣”，穿在身上具有透气和隔汗的功能，同时具有做工细、重量轻的特点，目前传世甚少。
此马甲，长62厘米，宽50厘米，由直径0.15厘米、长1.70厘米的细小竹管联结成渔网状，拼串而成；竹衣表面已呈淡褐色，式样古朴典雅，制作精致。
据有关资料显示，竹衣马甲主要是古时的官员、武士等，为解决酷暑着装备受的煎熬之苦，专门制作的一种散热降温的服装。这种竹衣马甲一般具有3种功能：一是可以防止衣服被汗水浸湿后粘在皮肤上；二是对比较贵重的衣服如官服等，具有一定的保护作用；三是具有甘凉平肝的功用。
竹衣马甲之所以珍贵，主要是它所采用的主材料产自广东和广西海拔300米至800米石山上的天然单枝竹和苎麻。单枝竹，竿高1米至4米，直径4毫米至8毫米，秆单丛生，实心，硬度强，抗虫抗腐；苎麻，强度大，吸湿和散湿快，不易霉烂。由于当时原材料产量不多，且工艺繁杂而精细，因此竹衣马甲的价格相对昂贵，传世甚少。
轶闻 | 马牧老街：梦里的那抹乡愁
△王温轩
虞城县马牧集老街位于虞城县城关镇文明路西段，现在的这里，古朴典雅、风格迥异，传统文化与现代文明有机结合，文化产业与经济发展相互融合，成为虞城老城改造提升的示范地、文化产业与经济产业的结合地、网红打卡的集聚地，也是周边人们休闲、娱乐、购物、参观、交流的最佳去处，亲眼目睹她的一步步的发展历程，勾起了我对她的美好记忆。
二十多年前，家是农村的我，由于参加工作的原因，我不得不离开了我的老家，背井离乡、拖家带口的在县城租个房子住。
那时的我家里穷的刚能解决温饱问题，根本就不敢考虑能在县城有个房子的事情，唯一的一条路子，那只有租房子住了，由于还是经济拮据的因素，只能寻找位置偏僻一点的地方，这样能给我节省一点资金贴补家用，后来，在战友谷昆明的介绍下，在文明路西段路北租了一个土房子。
图片
那座房子是主房三间，偏房两间，主房三间由一家租住，然后西边两间偏房由我和一个卖豆腐的租住，我也就是租住的一间偏房西屋的土房子迁就了。
在那个并不发达的年代里，我每个月要除了接济家里家外的一切开支外，还要从二百多块钱的工资里挤出六十块钱来交房租。
小院不大，住着三户人家，平日里因为都是农村过来的“土孩子”，也没有谁敢“高调”，再说谁也没有“高调“的资本，三户人家相处的都很融洽，偶尔谁家包个饺子或者做个什么改样的饭菜什么的，都要相互送上一番。
那时候那里没有自来水，三家子共用一口压水井，平日里洗个衣服啥的还倒没什么，每到做饭的时候，有时候还得排个队，院子里那棵沧桑的大桐树见证我的那段艰苦的岁月。
那时候的文明路西段是个断头路，从人民路老县委北边开始一直往西，通到我租房子住的那里，就走不通了，再往西就是村民们的房子了，这里是名副其实的“城中村“，我那时候上班要往西去，我只有绕着路，沿着人家房子的间隙步行去上班。
图片
那时候的文明路西段，是一个纯土路的路段，晴天尘土飞扬，雨天泥泞不堪，出行极不方便，后来为了方便村民出行，土路的上面被洒了薄薄的灰渣，有时候骑个破自行车去街里办事，本身除了铃不响哪里都响的破车子，被灰渣子蹦的咯咯啦啦的的浑身乱颤，人还没到呢，不用摇铃人家就知道给你躲路了……
土路的北面，也就是我租住房子的南面是个大坑，冬日里，白雪皑皑，枯草婆娑；夏日里，杂草丛生、蚊蝇飞舞、垃圾遍地，臭气熏天。远处的几堆小坟头令人毛骨肃然。
冬去春来、寒来暑往，在那个破旧不堪但又温馨无华的小院里，陪我度过了那段令人难忘的岁月。
这就是马牧集老街的前身……
后来由于工作原因，我又被调到县城的南部工作，不得不离开那个“家“，又从城市“冲”进了农村。
后来，就再也没有去过那个地方。
最近几年，虞城县委县政府、县委宣传部、城关镇政府以及相关部门，将此处作为重点规划改造，打造出了虞城老城区的新品牌，成为了虞城老城区改造升级品牌的新亮点！
前几天，我怀着无比怀旧和新奇的心情，带着家人去老街亲身体验一睹它的“芳容”。
刚到西门，就被她那高大耸立的门楼牌坊所震撼，“马牧集老街“五个金色大字，光辉耀眼、苍劲有力，两座石狮子在向人们展示着它的身价，街面光洁靓丽，两边古建筑古朴典雅、雕梁画栋、巧夺天工、气势磅礴、飞阁流丹、画栋飞甍！
图片
顺着华丽似锦的街道往里走，仿佛进入人间仙境，古色古香的各种门面，在五彩斑斓的灯光璀璨闪烁下，显得格外迷人，给人一种心旷神怡的惬意……
“走过路过，千万不要错过，买不买不要紧，过来看看呗，产品不多，可样式新颖，别错过了机会哈。”
还挺会说话的，我嘴里自言自语着，顺着声音抬头望去，身边是一个卖各式帽子的中年人，在给我打招呼。
“别看门店不大，这老板还真够热情的，过去捧捧场吧“，我给妻子说道，妻子是个热心人，“毕竟人家做个生意也不容易的，有个差不多就买个，给人家捧捧场“，妻子也给我附和道。
“我看这个样式差不多，儿子，过来试试咋样“，一个带网的红色长檐帽子被我看中了，我顺手戴在了儿子头上。
就这样给老板做成了一笔生意……
沿着街面再往里走，映入眼帘的电影纪念馆、虞国老粗布、瓦房博物馆、非遗展馆、东明讲堂、文创空间、魅力商丘工作室等琳琅满目、应接不暇，各种地摊、夜市美不胜收，令人垂涎欲滴、流连忘返……
这时候，人潮如织、人声鼎沸，人群中不乏唱歌声、谈笑声、音乐声、叫卖声此起彼伏、声声入耳，各种古玩玉器、名人字画、地方特产、传统器具、装扮饰品、特色小吃缤纷呈现，令人应接不暇……
今日的老街已今非昔比，它不再是往日那个破旧不堪、令人望而生畏的旧模样了。
文化搭台，经济唱戏，地利支撑、产业振兴，马牧集老街，她正在像一颗璀璨夺目的明珠，在虞城大地大放异彩、光芒万丈；她又像一个朝气蓬勃、意气风发的青春少年，清纯典雅、如日中天、雄姿英发、魅力四射……
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她正在用她的青春魅力展现她的活力，将虞城的文态、生态、业态并重发展，使产业、就业、创业巧妙融合，成为豫东平原上的蜃楼海市！
马牧集老街，我的家……
△王温轩
虞城县马牧集老街位于虞城县城关镇文明路西段，现在的这里，古朴典雅、风格迥异，传统文化与现代文明有机结合，文化产业与经济发展相互融合，成为虞城老城改造提升的示范地、文化产业与经济产业的结合地、网红打卡的集聚地，也是周边人们休闲、娱乐、购物、参观、交流的最佳去处，亲眼目睹她的一步步的发展历程，勾起了我对她的美好记忆。
二十多年前，家是农村的我，由于参加工作的原因，我不得不离开了我的老家，背井离乡、拖家带口的在县城租个房子住。
那时的我家里穷的刚能解决温饱问题，根本就不敢考虑能在县城有个房子的事情，唯一的一条路子，那只有租房子住了，由于还是经济拮据的因素，只能寻找位置偏僻一点的地方，这样能给我节省一点资金贴补家用，后来，在战友谷昆明的介绍下，在文明路西段路北租了一个土房子。
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那座房子是主房三间，偏房两间，主房三间由一家租住，然后西边两间偏房由我和一个卖豆腐的租住，我也就是租住的一间偏房西屋的土房子迁就了。
在那个并不发达的年代里，我每个月要除了接济家里家外的一切开支外，还要从二百多块钱的工资里挤出六十块钱来交房租。
小院不大，住着三户人家，平日里因为都是农村过来的“土孩子”，也没有谁敢“高调”，再说谁也没有“高调“的资本，三户人家相处的都很融洽，偶尔谁家包个饺子或者做个什么改样的饭菜什么的，都要相互送上一番。
那时候那里没有自来水，三家子共用一口压水井，平日里洗个衣服啥的还倒没什么，每到做饭的时候，有时候还得排个队，院子里那棵沧桑的大桐树见证我的那段艰苦的岁月。
那时候的文明路西段是个断头路，从人民路老县委北边开始一直往西，通到我租房子住的那里，就走不通了，再往西就是村民们的房子了，这里是名副其实的“城中村“，我那时候上班要往西去，我只有绕着路，沿着人家房子的间隙步行去上班。
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那时候的文明路西段，是一个纯土路的路段，晴天尘土飞扬，雨天泥泞不堪，出行极不方便，后来为了方便村民出行，土路的上面被洒了薄薄的灰渣，有时候骑个破自行车去街里办事，本身除了铃不响哪里都响的破车子，被灰渣子蹦的咯咯啦啦的的浑身乱颤，人还没到呢，不用摇铃人家就知道给你躲路了……
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冬去春来、寒来暑往，在那个破旧不堪但又温馨无华的小院里，陪我度过了那段令人难忘的岁月。
这就是马牧集老街的前身……
后来由于工作原因，我又被调到县城的南部工作，不得不离开那个“家“，又从城市“冲”进了农村。
后来，就再也没有去过那个地方。
最近几年，虞城县委县政府、县委宣传部、城关镇政府以及相关部门，将此处作为重点规划改造，打造出了虞城老城区的新品牌，成为了虞城老城区改造升级品牌的新亮点！
前几天，我怀着无比怀旧和新奇的心情，带着家人去老街亲身体验一睹它的“芳容”。
刚到西门，就被她那高大耸立的门楼牌坊所震撼，“马牧集老街“五个金色大字，光辉耀眼、苍劲有力，两座石狮子在向人们展示着它的身价，街面光洁靓丽，两边古建筑古朴典雅、雕梁画栋、巧夺天工、气势磅礴、飞阁流丹、画栋飞甍！
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顺着华丽似锦的街道往里走，仿佛进入人间仙境，古色古香的各种门面，在五彩斑斓的灯光璀璨闪烁下，显得格外迷人，给人一种心旷神怡的惬意……
“走过路过，千万不要错过，买不买不要紧，过来看看呗，产品不多，可样式新颖，别错过了机会哈。”
还挺会说话的，我嘴里自言自语着，顺着声音抬头望去，身边是一个卖各式帽子的中年人，在给我打招呼。
“别看门店不大，这老板还真够热情的，过去捧捧场吧“，我给妻子说道，妻子是个热心人，“毕竟人家做个生意也不容易的，有个差不多就买个，给人家捧捧场“，妻子也给我附和道。
“我看这个样式差不多，儿子，过来试试咋样“，一个带网的红色长檐帽子被我看中了，我顺手戴在了儿子头上。
就这样给老板做成了一笔生意……
沿着街面再往里走，映入眼帘的电影纪念馆、虞国老粗布、瓦房博物馆、非遗展馆、东明讲堂、文创空间、魅力商丘工作室等琳琅满目、应接不暇，各种地摊、夜市美不胜收，令人垂涎欲滴、流连忘返……
这时候，人潮如织、人声鼎沸，人群中不乏唱歌声、谈笑声、音乐声、叫卖声此起彼伏、声声入耳，各种古玩玉器、名人字画、地方特产、传统器具、装扮饰品、特色小吃缤纷呈现，令人应接不暇……
今日的老街已今非昔比，它不再是往日那个破旧不堪、令人望而生畏的旧模样了。
文化搭台，经济唱戏，地利支撑、产业振兴，马牧集老街，她正在像一颗璀璨夺目的明珠，在虞城大地大放异彩、光芒万丈；她又像一个朝气蓬勃、意气风发的青春少年，清纯典雅、如日中天、雄姿英发、魅力四射……
图片
她正在用她的青春魅力展现她的活力，将虞城的文态、生态、业态并重发展，使产业、就业、创业巧妙融合，成为豫东平原上的蜃楼海市！
马牧集老街，我的家……
【折扇中的名利场】
扇子最早称“翣”，也叫扇汗，在中国已有三千多年历史。商代的一些史料中可以看到，权贵之人的马车上有一种类似大篷子的仪仗之物，也有说是利用其引来之风给马解暑。出土文物中与现在的扇子形制最为相似的是一种竹扇，扇面是梯形的竹编，叫做“箑”。后来多见的纨扇、羽扇、团扇等都是由箑发展而来。
现在多见的折扇，是从日本传入中国的，之前有误传是从高丽传过来，实际上是从日本传到高丽的。最早的关于折扇的史料见于宋代的壁画、造像石和漆盒上。“折扇的实物能见到比较早是明朝的，但是流传下来的成扇很少，能见到的一般都是扇面，如果能见到一把明代的成扇，在成扇收藏圈里算是很高的等级了。”北京诚轩拍卖中国书画部经理刘尧对记者说。
如果说扇子最早是一种仪仗或纳凉工具，纨扇、羽扇是结合了手工艺的工艺品，那么当扇子与书画、雕刻，特别是名人书画结合在一起之后，则是从工艺品到文化的演变，也是从这之后才有“文人扇”的称谓。而这种结合，更多是体现在折扇上。
明朝时，折扇还是小范围的流行，“一般流行于书画界或者文人士大夫”，流传下来的扇面也是作为书画家作品而流传，精工扇骨并不多。清朝中后期开始，折扇普遍流行于社会的各个阶层，刘尧介绍，“现在能见到的晚清的扇子就已经是方方面面了。一般扇子上都会记载送给谁的，所以能看到书画家也有，才子、巨贾也有，尤其是商人，为了显示自己的身份对这些文玩雅物十分追捧，会专门找书画大家订制一些扇子。”
精致工艺无所不用其极
折扇传到中国之后，在中国得到极大的发扬，日本折扇反而渐渐衰微，改为更类似于团扇的日本扇。“书画名家和扇骨工匠将扇子制作发扬到了一种很极致的状态，从大小、工艺、材质上都非常考究。一把扇子从扇骨到扇面可能涉及有十几种工艺，比如扇骨锉金银丝、竹胎雕漆、竹骨浅浮雕等，基本上能用于器物的中国传统手工艺都可以在扇骨上体现。”
折扇的扇骨，即是折扇拆掉扇面之后的部分，最外侧的两根称为大骨，中间的为小骨，小骨插入扇面的纸口，大骨固定扇面两端。扇骨常见材质有竹子、檀香、象牙、玳瑁、紫檀、红木等，以竹子最为多见。“竹子韧性很好，收缩性适中，意象清静、素雅，与中国文人贴合最为紧密，所以成为文人扇的最多选材。”刘尧介绍，“而且竹子适合把玩，时间久了，人与扇之间的交流会逐渐浸入扇骨，形成包浆，呈现温润之感。木质的扇骨也会有包浆，但没有竹制的温润，紫檀、红木的小骨时间久了之后还比较容易断裂。”
一般有7骨、9骨和14骨扇，以14骨扇（以小骨算）最常见，是标准扇的骨数。7骨、9骨扇子比较少，与曾经的日本折扇会更为接近。
工艺上，比较常见的就是留青、浅刻等，也叫平雕、皮雕。所谓留青就是把竹子最外面的青皮留住，雕刻成纹饰，与其它部分的竹肉形成双色对比。竹肉的颜色变化很快，而竹皮是很缓慢才会发生变化的。就像现在很多器物的盘玩一样，当人的汗渍、油渍浸入其中之后，竹肉与竹皮之间的反差会越来越大，是当时制扇的一种工艺。刘尧拿出一把留青工艺的古扇，是北方竹刻家张志渔的作品。“这是留青的一种，叫做沙地留青，所谓‘沙地’就是不平滑，在竹肉的部分特意刻出坑坑斑斑的感觉，当时的金石学盛行，故意制造出这种腐蚀的感觉，沙地留青在当时最常见的是用于铭文、青铜器钱币等。”扇子好玩的地方一方面是扇骨，另一方面自然就是扇面。书画圈里自古有“一把扇子三尺画”之说。意思是说，与扇子相同大小平尺的画，画如果卖一块大洋，扇面就要三块大洋。“可能是因为扇子在方寸间的表现更为精致、复杂、完善。而且扇面的扇纸上要刷一层矾，使扇子在以后的使用中不容易吸水且更为耐用，但这就造成在扇面的书画中的不发墨，水墨的渲染基本达不到，所以扇面题材中大写意较少，但画工要比一般的画更细。”
刘尧给我们展示了一把50年代的扇子，上面有齐白石的画作。扇子的扇纸因为时间的累积已经泛黄，像是上了一层淡古色水彩，刚好收干成氤氲的纹路。画作细腻清晰，因为刷矾的缘故，扇面似有亚光，国画颜料虽渲染不佳，但绘制轨迹却比宣纸上的画更亲和、更明晰，“距离”近得令人兴奋。在扇子一侧离扇骨最近的一折里，透过阳光，可以看到扇面的里层有一行小红字，刘尧说，这是扇庄的字号，一般的像王星记、荣宝斋等，有点像现在的产品商标，在另一侧还有这把扇子的材料记载等，都是印在扇子内层的，很像防伪标志。右上角还有一个很小的红印“百扇斋主”，是收藏印。“扇子用纸是四层，正反两面之外中间还夹两层，扇庄会把自己的‘logo’印在上面。”
刘尧拿起一把最近刚参加拍卖的扇子，扇子正反两面一共有四位著名画家的绘画作品，分别是齐白石、李苦禅、王雪涛、汪溶，两两之间间隔了同样尺寸的洒金纸，“这把扇子画得精致，是分别邀请当时名家画的，空着的部分应该是请人写书法的，只是没有找到适合的人。”
这种扇面叫集锦扇，也叫“珠联璧合”。就是找当时的多位名人一起创作一个扇面。这种扇面有时候还会用特制的扇骨形制，即隔景扇扇骨，即有两个小扇骨是露在外面的，将扇面自然地分成区块。隔景里留白的地方用来绘画，而写字的地方则多用金粉，冷金、泥金和洒金几种，洒金更细小一些，这样一把集锦的扇子就愈加错落有致，非常美。“刚刚拍了一把16个人共同绘做的扇面，但是合作而不是隔景，隔景一般会找四个最能画的画，四个最能写的人写。”
为了扇子更美观，有些用扇子的人还会在扇柄下面拴一个扇坠，有琉璃、碧玺、象牙等材质，做成小的雕刻坠在扇柄。扇柄还可以镶嵌翡翠、玳瑁、棕竹、犀角、象牙等贵器。扇柄也有不同的形状，圆形的叫“和尚头”，还有楔形，平形等。讲究的还有用扇套的，一般是锦缎的，也有是刺绣。
名利场上一张名片
刘尧小心地拿出一把特定尺寸的大平尺扇子，由于年代较远，扇子的小扇骨已经有一些裂痕。“北方太干燥了，对扇子的保护并不理想，沪宁杭一带的气候最适合扇子的保存。扇子太干燥就容易形成断裂。”刘尧小心地打开着扇子，扇子在他手中不停地发出吱吱的声音，就像是一把年代久远的古琴，撩拨着时间的音弦。“这把扇子在当时应该是一把定制的扇子，一般的扇子都是0.9个平尺，这把扇子要到1.45个平方尺。”刘尧说，所谓平尺，就是扇子打开后两个大骨最上端之间的距离乘以扇幅的长度，用行话说就是尺半，即一尺半。0.85-0.9之间的扇子则叫做尺扇。扇面是吴昌硕的花卉，墨色奔放。
为了与这把尺半相对比，刘尧又拿出一把很小的象牙扇，“如果说刚才那把是大老爷们用的，这把就是淑女用的，叫坤扇。小家碧玉，很秀美。”在画面题材上，尺半上吴昌硕的画显得疏放有力，而这把坤扇则雅致清淡，正面是一幅莲塘图，背面是清秀的蝇头小楷。以前的人讲究，不同的季节、场合都要拿不同的扇子，这幅莲塘图的象牙扇，应该是夏天用的。
刘尧说，扇子在晚清到民国的交际场合，就像是一个人的名片，“扇面是请谁画的，书法是请谁写的，扇骨是谁刻的都是持扇者身份的象征，见面一抖扇子，就像是一个亮相。很多扇骨、扇面极精的，都是当时的巨贾或政界名流所用。”
“更讲究的人初一、十五出门带的扇子都不一样。我曾经见过一套鼻烟壶，是一个官宦人家的旧物，一套30个，每一个都不同，每一天换一个。”刘尧说前段时间听一个民国遗风的老人家说，以前家里年三十是要挑选第二年的碗样式的，每年要用不同的碗。
手边的一把老山檀木的扇骨，随着空调的缓风将檀香味到慢慢布置在房间里。刘尧说，“这个扇骨的手感非常好，扇骨手艺曾经一度失传，那个时候的扇骨我见过，用老北京的话说就是‘乍手’，而这把扇子手握的部位就十分贴合，弧线考究，随手。而且这个檀香，随着风徐徐吹过，还有淡淡的香气。所以原来的人，真是非常讲究。扇子发展到这个阶段，绝对可以说是扇文化了，不仅有实用性，彰显身份的作用也得到极大的发挥。”
折扇收藏
刘尧入拍卖一行已有八年光景，但他说只能算一个入门。在他见证的这七、八年里，扇子的价值翻了5-20倍。“去年卖了一把徐悲鸿的扇子，245万。刚才那把吴昌硕的扇子拍到了150万，如果刚入行的时候，这把吴昌硕也就是20万左右。”
在收藏领域，现在国内有几个行家是专门做扇子收藏的，还有做专题收藏的。北京有两三个，天津有两三个，上海也有。与其它古玩收藏相比，成扇的收藏家特质比较鲜明，大多是有一定经济实力且独具眼光的成功人士，像刚才的那把集锦扇子上盖着收藏印“百扇斋主”的，就是一位专门收藏扇子藏家，曾经在台北历史博物馆开过扇子的大展。
“比起简单的一幅画，扇子承载的文化基因要多很多，是可以拿在手里把玩的，有肌肤相亲之感。”在刘尧的印象中，最近的几次拍卖会上，总会有一小圈作风相当老派的“小孩儿”：20岁出头，拿着一把好扇子，可能还在扇套里，吊着扇坠子，就来拍卖行看预展了，一步三摇、三五好友、相互把玩，嘴里还说着“你看看我新得的这把扇子怎么样。”
“北京、上海、天津都有这样的小圈子存在，他们已经不再是只关注豪车名包的‘富二代’，而是好雅玩。这种现象如果不加入其它社会评判因素，对于老手艺和中式传统讲究的生活方式来说，是一种复兴。在民国的时候，之所以扇子做到了那样的登峰造极，精致到无所不用其极，其实也是富商、高士的追捧。只是那个时代的'炫'，更雅，更会玩。”
扇子最早称“翣”，也叫扇汗，在中国已有三千多年历史。商代的一些史料中可以看到，权贵之人的马车上有一种类似大篷子的仪仗之物，也有说是利用其引来之风给马解暑。出土文物中与现在的扇子形制最为相似的是一种竹扇，扇面是梯形的竹编，叫做“箑”。后来多见的纨扇、羽扇、团扇等都是由箑发展而来。
现在多见的折扇，是从日本传入中国的，之前有误传是从高丽传过来，实际上是从日本传到高丽的。最早的关于折扇的史料见于宋代的壁画、造像石和漆盒上。“折扇的实物能见到比较早是明朝的，但是流传下来的成扇很少，能见到的一般都是扇面，如果能见到一把明代的成扇，在成扇收藏圈里算是很高的等级了。”北京诚轩拍卖中国书画部经理刘尧对记者说。
如果说扇子最早是一种仪仗或纳凉工具，纨扇、羽扇是结合了手工艺的工艺品，那么当扇子与书画、雕刻，特别是名人书画结合在一起之后，则是从工艺品到文化的演变，也是从这之后才有“文人扇”的称谓。而这种结合，更多是体现在折扇上。
明朝时，折扇还是小范围的流行，“一般流行于书画界或者文人士大夫”，流传下来的扇面也是作为书画家作品而流传，精工扇骨并不多。清朝中后期开始，折扇普遍流行于社会的各个阶层，刘尧介绍，“现在能见到的晚清的扇子就已经是方方面面了。一般扇子上都会记载送给谁的，所以能看到书画家也有，才子、巨贾也有，尤其是商人，为了显示自己的身份对这些文玩雅物十分追捧，会专门找书画大家订制一些扇子。”
精致工艺无所不用其极
折扇传到中国之后，在中国得到极大的发扬，日本折扇反而渐渐衰微，改为更类似于团扇的日本扇。“书画名家和扇骨工匠将扇子制作发扬到了一种很极致的状态，从大小、工艺、材质上都非常考究。一把扇子从扇骨到扇面可能涉及有十几种工艺，比如扇骨锉金银丝、竹胎雕漆、竹骨浅浮雕等，基本上能用于器物的中国传统手工艺都可以在扇骨上体现。”
折扇的扇骨，即是折扇拆掉扇面之后的部分，最外侧的两根称为大骨，中间的为小骨，小骨插入扇面的纸口，大骨固定扇面两端。扇骨常见材质有竹子、檀香、象牙、玳瑁、紫檀、红木等，以竹子最为多见。“竹子韧性很好，收缩性适中，意象清静、素雅，与中国文人贴合最为紧密，所以成为文人扇的最多选材。”刘尧介绍，“而且竹子适合把玩，时间久了，人与扇之间的交流会逐渐浸入扇骨，形成包浆，呈现温润之感。木质的扇骨也会有包浆，但没有竹制的温润，紫檀、红木的小骨时间久了之后还比较容易断裂。”
一般有7骨、9骨和14骨扇，以14骨扇（以小骨算）最常见，是标准扇的骨数。7骨、9骨扇子比较少，与曾经的日本折扇会更为接近。
工艺上，比较常见的就是留青、浅刻等，也叫平雕、皮雕。所谓留青就是把竹子最外面的青皮留住，雕刻成纹饰，与其它部分的竹肉形成双色对比。竹肉的颜色变化很快，而竹皮是很缓慢才会发生变化的。就像现在很多器物的盘玩一样，当人的汗渍、油渍浸入其中之后，竹肉与竹皮之间的反差会越来越大，是当时制扇的一种工艺。刘尧拿出一把留青工艺的古扇，是北方竹刻家张志渔的作品。“这是留青的一种，叫做沙地留青，所谓‘沙地’就是不平滑，在竹肉的部分特意刻出坑坑斑斑的感觉，当时的金石学盛行，故意制造出这种腐蚀的感觉，沙地留青在当时最常见的是用于铭文、青铜器钱币等。”扇子好玩的地方一方面是扇骨，另一方面自然就是扇面。书画圈里自古有“一把扇子三尺画”之说。意思是说，与扇子相同大小平尺的画，画如果卖一块大洋，扇面就要三块大洋。“可能是因为扇子在方寸间的表现更为精致、复杂、完善。而且扇面的扇纸上要刷一层矾，使扇子在以后的使用中不容易吸水且更为耐用，但这就造成在扇面的书画中的不发墨，水墨的渲染基本达不到，所以扇面题材中大写意较少，但画工要比一般的画更细。”
刘尧给我们展示了一把50年代的扇子，上面有齐白石的画作。扇子的扇纸因为时间的累积已经泛黄，像是上了一层淡古色水彩，刚好收干成氤氲的纹路。画作细腻清晰，因为刷矾的缘故，扇面似有亚光，国画颜料虽渲染不佳，但绘制轨迹却比宣纸上的画更亲和、更明晰，“距离”近得令人兴奋。在扇子一侧离扇骨最近的一折里，透过阳光，可以看到扇面的里层有一行小红字，刘尧说，这是扇庄的字号，一般的像王星记、荣宝斋等，有点像现在的产品商标，在另一侧还有这把扇子的材料记载等，都是印在扇子内层的，很像防伪标志。右上角还有一个很小的红印“百扇斋主”，是收藏印。“扇子用纸是四层，正反两面之外中间还夹两层，扇庄会把自己的‘logo’印在上面。”
刘尧拿起一把最近刚参加拍卖的扇子，扇子正反两面一共有四位著名画家的绘画作品，分别是齐白石、李苦禅、王雪涛、汪溶，两两之间间隔了同样尺寸的洒金纸，“这把扇子画得精致，是分别邀请当时名家画的，空着的部分应该是请人写书法的，只是没有找到适合的人。”
这种扇面叫集锦扇，也叫“珠联璧合”。就是找当时的多位名人一起创作一个扇面。这种扇面有时候还会用特制的扇骨形制，即隔景扇扇骨，即有两个小扇骨是露在外面的，将扇面自然地分成区块。隔景里留白的地方用来绘画，而写字的地方则多用金粉，冷金、泥金和洒金几种，洒金更细小一些，这样一把集锦的扇子就愈加错落有致，非常美。“刚刚拍了一把16个人共同绘做的扇面，但是合作而不是隔景，隔景一般会找四个最能画的画，四个最能写的人写。”
为了扇子更美观，有些用扇子的人还会在扇柄下面拴一个扇坠，有琉璃、碧玺、象牙等材质，做成小的雕刻坠在扇柄。扇柄还可以镶嵌翡翠、玳瑁、棕竹、犀角、象牙等贵器。扇柄也有不同的形状，圆形的叫“和尚头”，还有楔形，平形等。讲究的还有用扇套的，一般是锦缎的，也有是刺绣。
名利场上一张名片
刘尧小心地拿出一把特定尺寸的大平尺扇子，由于年代较远，扇子的小扇骨已经有一些裂痕。“北方太干燥了，对扇子的保护并不理想，沪宁杭一带的气候最适合扇子的保存。扇子太干燥就容易形成断裂。”刘尧小心地打开着扇子，扇子在他手中不停地发出吱吱的声音，就像是一把年代久远的古琴，撩拨着时间的音弦。“这把扇子在当时应该是一把定制的扇子，一般的扇子都是0.9个平尺，这把扇子要到1.45个平方尺。”刘尧说，所谓平尺，就是扇子打开后两个大骨最上端之间的距离乘以扇幅的长度，用行话说就是尺半，即一尺半。0.85-0.9之间的扇子则叫做尺扇。扇面是吴昌硕的花卉，墨色奔放。
为了与这把尺半相对比，刘尧又拿出一把很小的象牙扇，“如果说刚才那把是大老爷们用的，这把就是淑女用的，叫坤扇。小家碧玉，很秀美。”在画面题材上，尺半上吴昌硕的画显得疏放有力，而这把坤扇则雅致清淡，正面是一幅莲塘图，背面是清秀的蝇头小楷。以前的人讲究，不同的季节、场合都要拿不同的扇子，这幅莲塘图的象牙扇，应该是夏天用的。
刘尧说，扇子在晚清到民国的交际场合，就像是一个人的名片，“扇面是请谁画的，书法是请谁写的，扇骨是谁刻的都是持扇者身份的象征，见面一抖扇子，就像是一个亮相。很多扇骨、扇面极精的，都是当时的巨贾或政界名流所用。”
“更讲究的人初一、十五出门带的扇子都不一样。我曾经见过一套鼻烟壶，是一个官宦人家的旧物，一套30个，每一个都不同，每一天换一个。”刘尧说前段时间听一个民国遗风的老人家说，以前家里年三十是要挑选第二年的碗样式的，每年要用不同的碗。
手边的一把老山檀木的扇骨，随着空调的缓风将檀香味到慢慢布置在房间里。刘尧说，“这个扇骨的手感非常好，扇骨手艺曾经一度失传，那个时候的扇骨我见过，用老北京的话说就是‘乍手’，而这把扇子手握的部位就十分贴合，弧线考究，随手。而且这个檀香，随着风徐徐吹过，还有淡淡的香气。所以原来的人，真是非常讲究。扇子发展到这个阶段，绝对可以说是扇文化了，不仅有实用性，彰显身份的作用也得到极大的发挥。”
折扇收藏
刘尧入拍卖一行已有八年光景，但他说只能算一个入门。在他见证的这七、八年里，扇子的价值翻了5-20倍。“去年卖了一把徐悲鸿的扇子，245万。刚才那把吴昌硕的扇子拍到了150万，如果刚入行的时候，这把吴昌硕也就是20万左右。”
在收藏领域，现在国内有几个行家是专门做扇子收藏的，还有做专题收藏的。北京有两三个，天津有两三个，上海也有。与其它古玩收藏相比，成扇的收藏家特质比较鲜明，大多是有一定经济实力且独具眼光的成功人士，像刚才的那把集锦扇子上盖着收藏印“百扇斋主”的，就是一位专门收藏扇子藏家，曾经在台北历史博物馆开过扇子的大展。
“比起简单的一幅画，扇子承载的文化基因要多很多，是可以拿在手里把玩的，有肌肤相亲之感。”在刘尧的印象中，最近的几次拍卖会上，总会有一小圈作风相当老派的“小孩儿”：20岁出头，拿着一把好扇子，可能还在扇套里，吊着扇坠子，就来拍卖行看预展了，一步三摇、三五好友、相互把玩，嘴里还说着“你看看我新得的这把扇子怎么样。”
“北京、上海、天津都有这样的小圈子存在，他们已经不再是只关注豪车名包的‘富二代’，而是好雅玩。这种现象如果不加入其它社会评判因素，对于老手艺和中式传统讲究的生活方式来说，是一种复兴。在民国的时候，之所以扇子做到了那样的登峰造极，精致到无所不用其极，其实也是富商、高士的追捧。只是那个时代的'炫'，更雅，更会玩。”
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