#天官赐福[超话]##天官赐福#
简单剖析一下世界观①【天官赐福，地官赦罪，水官解厄】
先从名字开始——《天官赐福》，“天官赐福,百无禁忌”是贯穿全文的一句话，基本上从各个角色口中提出，据说是作者看《开心鬼撞鬼》里的一句台词来的。这句话是旧时用作祈福消灾的吉利话，亦用作对联常用语，即天官降福之意，表示吉祥。
“天官赐福”的出处是道教里的“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，其中，天地水三官是道教里的三元大帝，三神在道教诸神中地位不算很高，但在民间享受的香火之盛却位居前列。因为天官赐福、地官赦罪、水官解厄，三官都是主宰人间祸福的大神。
虽然天官里并没有提到“三元大帝”，只提到了“天官”，却有上元、中元、下元节的几个重要时间点的安排。而【上元节为天官赐福之日，中元节为地官赦罪之日，下元节为水官解厄之日】想来还是有着三官降幅的设定的。（感兴趣的朋友可以对一下原文里的几个重要时间点和重要事件）
然后在铜炉山的章节里提到的“天道":
【整个画面分为明显的四层。最上面一层金光闪闪，云气缭绕，没有人】（原文152章）
【谢怜指着最上一层，道：“那一层，应该是画的‘天’。因为‘天道’凌驾于众生万物之上。”】
第一层是天道，且谁都不知道其样貌，只是猜测和臆想，其存在既虚且实;第二层是上天庭飞升的神官;第三层是稍次一级的神官;第四层是众生。这个其实就是简要交代了世界观的整体阶层，虽然对错与否都是国师和谢怜的猜测，不过至少说明了在《天官赐福》里是有着不确定的、神秘的、力量无穷的“天”凌驾众生万物之上的。 这个“天”，具体出处我不清楚（希望有更了解宗教的朋友能够指出），不过“天道”在《道德经》里有提出，古话中言说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和"用白话来说差不多就是【道这个东西，说它是无，却又是有，说它是虚，却又是实，是恍恍惚惚的。可是在恍惚之中，它又涵盖了天地万物。它是那么深远而昏暗，可是其中却具有一切生命物质的原理和元素，这个原理和元素，是很真实的，也确切可信，这一切就是天道】（方括号内容摘自百度）。
这里的“天道”有可能是“三元大帝”在人间或天界的代称。原文有一个小细节，天庭本分为“上天庭”和“下天庭”，后来将“下天庭”改成“中天庭”、有没有可能天庭本应该是分为“上天庭”“中天庭”和“下天庭”的，“上天庭”有三个“神”，于“中天庭”“下天庭”是“神”，于万物众生也是“神”，只是从未示于人前（刚好对应天庭有神不可随意在凡人面前显灵的天规），“中天庭”的神官不知其虚实，最终将“中天庭”改名为“上天庭”。天官赐福——所赐的福可能有且不限于神官飞升前的雷劫、与命定中人相遇的机缘、华贵富丽的出生……其次，三官也掌人间灾祸——雷劫也能算是一种（渡过了是福，没渡过是祸）、与命定中人相遇却可遇不可求、拥有高贵的出生最终家道中落。（所以说三分凭天定，七分靠勇气）
所以三官虽说掌人间福祸，却只是给了一个机遇（这里的机遇是有宿命的必然性的），求得与否还看个人。“天道”所做之事能改变一个人的人生轨迹，却不能左右一个真正有勇气的人，所以有的雷劫总也降在人之将死时。
而到底有没有神:
【“可是，我想做的，是神啊……
谢怜深深低下了头，道：“可是，引玉殿下，这世上，其实根本没有神啊……”】（原文212章）
【三郎无所谓地道：“迟早会成神的嘛。况且神么，就那么回事，你说是神就是神，你说不是就不是。他觉得是，那就是了。”】（原文247章）
“天”，即是说“三元大帝”，又称“三官大帝”于众生而言既虚且实，虽能降下劫难也能降下福泽，但结果如何却是看个人（神官之于苍生也是且虚且实的存在，说虚吧，他经常托梦还接祈愿，神官接下祈愿大都也只是点到为止;说实吧，他又不能显灵于世人面前，人间流传的神话佳谈还总有疏漏甚至错得离谱）飞升与否也并不重要（只是个机缘罢了），谁做到了赐福、赦罪、解厄（对苍生也好，或对一个人也好，达成了救赎）谁就能说是神。所以说，“你说是神就是神，你说不是就不是”。
【禁止转载】
简单剖析一下世界观①【天官赐福，地官赦罪，水官解厄】
先从名字开始——《天官赐福》，“天官赐福,百无禁忌”是贯穿全文的一句话，基本上从各个角色口中提出，据说是作者看《开心鬼撞鬼》里的一句台词来的。这句话是旧时用作祈福消灾的吉利话，亦用作对联常用语，即天官降福之意，表示吉祥。
“天官赐福”的出处是道教里的“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，其中，天地水三官是道教里的三元大帝，三神在道教诸神中地位不算很高，但在民间享受的香火之盛却位居前列。因为天官赐福、地官赦罪、水官解厄，三官都是主宰人间祸福的大神。
虽然天官里并没有提到“三元大帝”，只提到了“天官”，却有上元、中元、下元节的几个重要时间点的安排。而【上元节为天官赐福之日，中元节为地官赦罪之日，下元节为水官解厄之日】想来还是有着三官降幅的设定的。（感兴趣的朋友可以对一下原文里的几个重要时间点和重要事件）
然后在铜炉山的章节里提到的“天道":
【整个画面分为明显的四层。最上面一层金光闪闪，云气缭绕，没有人】（原文152章）
【谢怜指着最上一层，道：“那一层，应该是画的‘天’。因为‘天道’凌驾于众生万物之上。”】
第一层是天道，且谁都不知道其样貌，只是猜测和臆想，其存在既虚且实;第二层是上天庭飞升的神官;第三层是稍次一级的神官;第四层是众生。这个其实就是简要交代了世界观的整体阶层，虽然对错与否都是国师和谢怜的猜测，不过至少说明了在《天官赐福》里是有着不确定的、神秘的、力量无穷的“天”凌驾众生万物之上的。 这个“天”，具体出处我不清楚（希望有更了解宗教的朋友能够指出），不过“天道”在《道德经》里有提出，古话中言说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和"用白话来说差不多就是【道这个东西，说它是无，却又是有，说它是虚，却又是实，是恍恍惚惚的。可是在恍惚之中，它又涵盖了天地万物。它是那么深远而昏暗，可是其中却具有一切生命物质的原理和元素，这个原理和元素，是很真实的，也确切可信，这一切就是天道】（方括号内容摘自百度）。
这里的“天道”有可能是“三元大帝”在人间或天界的代称。原文有一个小细节，天庭本分为“上天庭”和“下天庭”，后来将“下天庭”改成“中天庭”、有没有可能天庭本应该是分为“上天庭”“中天庭”和“下天庭”的，“上天庭”有三个“神”，于“中天庭”“下天庭”是“神”，于万物众生也是“神”，只是从未示于人前（刚好对应天庭有神不可随意在凡人面前显灵的天规），“中天庭”的神官不知其虚实，最终将“中天庭”改名为“上天庭”。天官赐福——所赐的福可能有且不限于神官飞升前的雷劫、与命定中人相遇的机缘、华贵富丽的出生……其次，三官也掌人间灾祸——雷劫也能算是一种（渡过了是福，没渡过是祸）、与命定中人相遇却可遇不可求、拥有高贵的出生最终家道中落。（所以说三分凭天定，七分靠勇气）
所以三官虽说掌人间福祸，却只是给了一个机遇（这里的机遇是有宿命的必然性的），求得与否还看个人。“天道”所做之事能改变一个人的人生轨迹，却不能左右一个真正有勇气的人，所以有的雷劫总也降在人之将死时。
而到底有没有神:
【“可是，我想做的，是神啊……
谢怜深深低下了头，道：“可是，引玉殿下，这世上，其实根本没有神啊……”】（原文212章）
【三郎无所谓地道：“迟早会成神的嘛。况且神么，就那么回事，你说是神就是神，你说不是就不是。他觉得是，那就是了。”】（原文247章）
“天”，即是说“三元大帝”，又称“三官大帝”于众生而言既虚且实，虽能降下劫难也能降下福泽，但结果如何却是看个人（神官之于苍生也是且虚且实的存在，说虚吧，他经常托梦还接祈愿，神官接下祈愿大都也只是点到为止;说实吧，他又不能显灵于世人面前，人间流传的神话佳谈还总有疏漏甚至错得离谱）飞升与否也并不重要（只是个机缘罢了），谁做到了赐福、赦罪、解厄（对苍生也好，或对一个人也好，达成了救赎）谁就能说是神。所以说，“你说是神就是神，你说不是就不是”。
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【视频】【欧冠杯大决赛地点 将从俄罗斯改成法国】世界一级方程式F1车赛主办方也表示，在目前的情况下，原定9月25日举行的俄罗斯大奖赛将不可能继续举办。https://t.cn/A667aNDF
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得陇望蜀。人之常情。贫贱则思富贵。富贵则喜功名。进一级则望一级。终无满足之日。真所谓贪求无厌。至死方休者也。夫世界本多缺憾。人生安有十全之理。希望未能如意。则不免生许多烦忧。而自寻苦恼矣。遗教经云。知足之人。虽卧地上。犹为安乐。不知足者。虽处天堂。亦不称意。不知足者。虽富而贫。知足之人。虽贫而富。佛口金言。宜细味之。
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