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《心斋随笔》第78章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】人无寿夭,禄尽则亡
一场突如其来的新冠病毒疫情,改变了全世界,改变了人们的日常生活,人们开始懂得珍惜粮食的重要性。常言道:“惜衣有衣,惜食有食。”粮食浪费在谁的手上,就相应地削减其食禄和福报。
当今之世,有些人喜欢摆阔,仗着自己有钱,恣意挥霍粮食,甚至认为在酒店里打包很没有面子,不屑节俭。更有甚者,利用权势挥霍公家资源,穷奢极欲,暴殄天物,且自鸣得意。其实,这些人只是不懂得浪费粮食的果报,假如他们知道凡事皆有因果,估计也不会自断其寿。
古人认为,人有天定的长命与短命,假如把上天给予的禄食提早吃尽,其人之寿命也就随之而完。是以古人常诫人宜惜福节俭。《警世通言》有云:怎么说福不可享尽?常言道:“惜衣有衣,惜食有食。”又道:“人无寿夭,禄尽则亡。”晋时石崇太尉,与皇亲王恺斗富,以酒沃釜,以蜡代薪。锦步障大至五十里,坑厕间皆用绫罗供帐,香气袭人。跟随家僮,都穿火浣布衫,一衫价值千金。买一妾,费珍珠十斛。后来死于赵王伦之手,身首异处。此乃享福太过之报。
【2】惜福者受福
在中国的传统文化中,释道儒都强调“惜福”的重要性,有福之人要惜福,越惜福越幸运。所谓惜福,就是珍惜自己的福分,感恩自己所拥有的一切。佛家在惜福这方面,讲得更加具体,所谓:惜福者受福,不惜福者受祸,这是必然的因果。
宋朝的尚书丰稷,经常对人说:我小的时候,曾经亲自拜见雪窦禅师,雪窦禅师常常以惜福的道理来教导大家,并且说:“人的寿命长短是没有一定的,一旦他的福报享尽了,死期也就到了啊!”我一生都遵守这个训示,所以我不肯浪费糟蹋任何的食物。
明朝的张义方,非常富有,拥有良田数百顷。每年收到佃农的租粮,实在多得不得了,堆积在仓库里。时间久了,就会腐烂,他就命人把腐烂的五谷扫除丢弃;甚至还拿芝麻来喂猪,绿豆来喂牛。别人劝他拿些粮食出来救济穷人,他也不肯。后来正德六年黄河决堤,洪水把张义方的田席卷之后,都变成了河流。一夕之间,家产荡尽,张义方后来竟然饿死。
【3】李德裕“食万羊”
《太上感应篇》有曰:“祸福无门,惟人自召。”一个人的福报大小,都是自己所感召来的。世人都乐于享福,却不知为自己积福,盖非智者之举。须知人之一生中,福报皆有定数,若只知享福,而不去积福,等到福报享尽,即其寿命将终之时。
据《唐语林》等史料记载,唐朝宰相李德裕,与当时诸多高僧皆有来往,也有他与高僧的交游诗,可作为佐证。地方志中,更是记载有李德裕“食万羊”的传奇故事。
公元833年,李德裕成为当朝宰相,然而他一生中,嗜吃羊肉。不仅如此,在吃羊肉之时,李德裕仅挑选羊肉中最嫩的一部分食用。对于当朝宰相来说,他有着充足的资本挑选羊肉,这也成为了他肆意浪费的理由。随着时间的推移,李德裕年纪越来越大,因为上了年纪的影响,身体状况出现了一些问题。为了寻求解决办法,遂派人四处寻访高僧。最终,李德裕将一位得道高僧请到家中,希望能够得到高僧的指点。
据清代康熙年间《琼山县志》记载,在宣宗执政期间,李德裕请来一位高僧,并向其询问前程,高僧直言:“你这一生,注定要吃满一万只羊,如今已经吃了九千五百只。”李德裕听后大惊,因为他之前便做过有关羊的梦,曾梦行至一山,山上尽是羊,更有牧羊者拜迎,说这是我一生所要碰到的羊。此梦从未告与人知,如今却与高僧之言相印证。
果然在不久后,振武节度使便遣人送来羊,加上李德裕之前所吃过的羊数,即将达到万数。李德裕惊慌失措的请来高僧,探寻破解之法。不料高僧叹息一声,说即使你不吃这些羊,羊已经送到了你府上,也算是归你所有了,万羊将满,此祸难避。果不其然,李德裕在不久后便被贬至崖州,最后客死于异乡,享年六十三岁。
【4】福有定数,禄尽人亡
所谓“禄尽人亡”,就是把一生的受用提前花光了,虽然有寿命但却没有法子享用,结果意外死亡或成植物人。禄尽人亡的例子,比比皆是。现今之人,讲究挥霍,鄙视节俭,以高消费为能事,视节俭为寒酸,结果福报消耗快、透支大,各种疾病与灾难提前来袭,故而英年早逝的人越来越多。
古人明白这个道理,所以惜福修福,延年益寿。譬如有六十年的寿命,就有六十年的禄,禄就是物质上的享受。你若非常勤俭,到六十年了,禄还没享尽,还有余额,寿命就会延长。所以才晓得惜福也是长寿之道。
《德育古鉴》记载:有二位太学生,同年同月同日同时出生,又在同一年考上科举,分发官职。当要上任时,两人约定要继续保持联络,以便得知彼此的遭遇及祸福变化。结果一位被派任为鄂州教授,另一位则派任为黄州教授。
没过多久,黄州教授竟然去世了。鄂州教授为好友料理后事,并且在他灵前祝祷:“我和你生辰相同,担任的职务大小也相同,你却先我而去。即便我今天就会死,至少也已晚了你七天。如果你在天有灵,请托梦告诉我,这到底是怎么回事。”当天晚上,鄂州教授果然梦见黄州教授来告诉他:“我生在富贵之家,已经把我的荣华富贵享用完了,所以就死了。你生在贫寒穷苦的家庭,还不曾享受福报,所以你还活着。”
由此可知,人的受用福禄,皆有定数,得常常为自己留些余地。后来,鄂州教授一直升官,做到典郡之职,这恐怕是听了黄州教授的话,心生警惕,努力珍惜福报的结果吧!
《心斋随笔》第78章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】人无寿夭,禄尽则亡
一场突如其来的新冠病毒疫情,改变了全世界,改变了人们的日常生活,人们开始懂得珍惜粮食的重要性。常言道:“惜衣有衣,惜食有食。”粮食浪费在谁的手上,就相应地削减其食禄和福报。
当今之世,有些人喜欢摆阔,仗着自己有钱,恣意挥霍粮食,甚至认为在酒店里打包很没有面子,不屑节俭。更有甚者,利用权势挥霍公家资源,穷奢极欲,暴殄天物,且自鸣得意。其实,这些人只是不懂得浪费粮食的果报,假如他们知道凡事皆有因果,估计也不会自断其寿。
古人认为,人有天定的长命与短命,假如把上天给予的禄食提早吃尽,其人之寿命也就随之而完。是以古人常诫人宜惜福节俭。《警世通言》有云:怎么说福不可享尽?常言道:“惜衣有衣,惜食有食。”又道:“人无寿夭,禄尽则亡。”晋时石崇太尉,与皇亲王恺斗富,以酒沃釜,以蜡代薪。锦步障大至五十里,坑厕间皆用绫罗供帐,香气袭人。跟随家僮,都穿火浣布衫,一衫价值千金。买一妾,费珍珠十斛。后来死于赵王伦之手,身首异处。此乃享福太过之报。
【2】惜福者受福
在中国的传统文化中,释道儒都强调“惜福”的重要性,有福之人要惜福,越惜福越幸运。所谓惜福,就是珍惜自己的福分,感恩自己所拥有的一切。佛家在惜福这方面,讲得更加具体,所谓:惜福者受福,不惜福者受祸,这是必然的因果。
宋朝的尚书丰稷,经常对人说:我小的时候,曾经亲自拜见雪窦禅师,雪窦禅师常常以惜福的道理来教导大家,并且说:“人的寿命长短是没有一定的,一旦他的福报享尽了,死期也就到了啊!”我一生都遵守这个训示,所以我不肯浪费糟蹋任何的食物。
明朝的张义方,非常富有,拥有良田数百顷。每年收到佃农的租粮,实在多得不得了,堆积在仓库里。时间久了,就会腐烂,他就命人把腐烂的五谷扫除丢弃;甚至还拿芝麻来喂猪,绿豆来喂牛。别人劝他拿些粮食出来救济穷人,他也不肯。后来正德六年黄河决堤,洪水把张义方的田席卷之后,都变成了河流。一夕之间,家产荡尽,张义方后来竟然饿死。
【3】李德裕“食万羊”
《太上感应篇》有曰:“祸福无门,惟人自召。”一个人的福报大小,都是自己所感召来的。世人都乐于享福,却不知为自己积福,盖非智者之举。须知人之一生中,福报皆有定数,若只知享福,而不去积福,等到福报享尽,即其寿命将终之时。
据《唐语林》等史料记载,唐朝宰相李德裕,与当时诸多高僧皆有来往,也有他与高僧的交游诗,可作为佐证。地方志中,更是记载有李德裕“食万羊”的传奇故事。
公元833年,李德裕成为当朝宰相,然而他一生中,嗜吃羊肉。不仅如此,在吃羊肉之时,李德裕仅挑选羊肉中最嫩的一部分食用。对于当朝宰相来说,他有着充足的资本挑选羊肉,这也成为了他肆意浪费的理由。随着时间的推移,李德裕年纪越来越大,因为上了年纪的影响,身体状况出现了一些问题。为了寻求解决办法,遂派人四处寻访高僧。最终,李德裕将一位得道高僧请到家中,希望能够得到高僧的指点。
据清代康熙年间《琼山县志》记载,在宣宗执政期间,李德裕请来一位高僧,并向其询问前程,高僧直言:“你这一生,注定要吃满一万只羊,如今已经吃了九千五百只。”李德裕听后大惊,因为他之前便做过有关羊的梦,曾梦行至一山,山上尽是羊,更有牧羊者拜迎,说这是我一生所要碰到的羊。此梦从未告与人知,如今却与高僧之言相印证。
果然在不久后,振武节度使便遣人送来羊,加上李德裕之前所吃过的羊数,即将达到万数。李德裕惊慌失措的请来高僧,探寻破解之法。不料高僧叹息一声,说即使你不吃这些羊,羊已经送到了你府上,也算是归你所有了,万羊将满,此祸难避。果不其然,李德裕在不久后便被贬至崖州,最后客死于异乡,享年六十三岁。
【4】福有定数,禄尽人亡
所谓“禄尽人亡”,就是把一生的受用提前花光了,虽然有寿命但却没有法子享用,结果意外死亡或成植物人。禄尽人亡的例子,比比皆是。现今之人,讲究挥霍,鄙视节俭,以高消费为能事,视节俭为寒酸,结果福报消耗快、透支大,各种疾病与灾难提前来袭,故而英年早逝的人越来越多。
古人明白这个道理,所以惜福修福,延年益寿。譬如有六十年的寿命,就有六十年的禄,禄就是物质上的享受。你若非常勤俭,到六十年了,禄还没享尽,还有余额,寿命就会延长。所以才晓得惜福也是长寿之道。
《德育古鉴》记载:有二位太学生,同年同月同日同时出生,又在同一年考上科举,分发官职。当要上任时,两人约定要继续保持联络,以便得知彼此的遭遇及祸福变化。结果一位被派任为鄂州教授,另一位则派任为黄州教授。
没过多久,黄州教授竟然去世了。鄂州教授为好友料理后事,并且在他灵前祝祷:“我和你生辰相同,担任的职务大小也相同,你却先我而去。即便我今天就会死,至少也已晚了你七天。如果你在天有灵,请托梦告诉我,这到底是怎么回事。”当天晚上,鄂州教授果然梦见黄州教授来告诉他:“我生在富贵之家,已经把我的荣华富贵享用完了,所以就死了。你生在贫寒穷苦的家庭,还不曾享受福报,所以你还活着。”
由此可知,人的受用福禄,皆有定数,得常常为自己留些余地。后来,鄂州教授一直升官,做到典郡之职,这恐怕是听了黄州教授的话,心生警惕,努力珍惜福报的结果吧!
佛经有指示我们应该怎么修,叫做四念处,四念处,四念处就是说你的心二十四个小时,要以这四种观念常常存在你的心,免造恶业。
第一、观身不净,佛陀为了要破除这个我相,破除众生相,破除我们的贪心,第一个你一定要观照身体是不干净的,五种不净观,第一就是种子不净,就是父精母血交媾,种子不净,生处不净就是母亲的产道不清净,相不净,生出来的那种相污秽,第四叫做性不净,性不净就是整个身体统统不干净,再来就是究竟不净,从种子生出相到性不净,这个性就是整体统统不净,究竟不净就是你怎么看统统是不清净的身体,能够透视这一关,我们的烦恼就会少 。
还有九想观的不净,人死了以后发青,第二、肿,慢慢地肿起来,第三会坏,坏掉,第四会爆裂开来,血,第五会脓,长出脓脓久了蛆,一个虫再一个而且地且,蛆,再来就是散,散坏的散,到最后就变第八就是骨,第九就变成烧,烧就是坏的意思,全部都烧尽了,青、肿、坏、血、脓、蛆、散、骨、烧,观照我们的色身。在这里希望诸位稍微下一点功夫,下一点,还放不下的人,观身不净就可以包括一切,你感情放不下吗?你认为对方很漂亮吗?你认为这个世间有快乐可追求吗?试试看!这样九想观,很管用的。
第二、观受是苦,观照一切的感受统统是苦的,观察世间的苦受,实在是苦的,观察世间所谓的快乐,也是苦的,为什么?快乐刹那之间会变化,所以,在师父今天的眼光里面,我曾经好几次对信徒讲,说我今天我真的不晓得要执著什么,这并不是说我很了不起,或者是一个圣者,我们冷静的思想看看,当然,今天是就师父的角度来看,我说我鸡肉也吃过了,狗肉也吃过了,猫、老鼠、鸭、海产,以前,没吃素的时候,就是这个样子,再来,最好的,请客、宴会也就是这个样子,再来,出国旅游,走了几个国家,快乐是什么?到现在我还弄不清楚是什么,再来,什么叫快乐?
如果说,结婚快乐的话,那么,不会有那么多家庭来向师父苦诉,痛苦来向我报告,婚姻哪里有什么快乐可言,金钱、三餐,我到现在为止,要照顾我的三餐,那简单得不得了,我吃那一碗稀饭,能够做什么?对不对?你冷静一下,冷静一下。
好了如果说看不开,纵然拥有那分感情,那分金钱,到死,你又能如何?你能如何?你讲,你能如何?还不是夫妻本是同林鸟,大限来时各自飞,你还不是你走你的,她走她的,她能取而代之吗?也没有办法所以,冷静想想看!这些什么统统都摆平了,你冷静一下就什么都摆平了。
所以,人家讲善于观心是入道之根本,善于观心,你善于观照你的心,你好好的观察看看,你就不难入道你就不会为了吃醋,你就不会为了那一点感情上的东西,弄得你昏头转向,也不会为了那个躯壳,化妆起来漂漂亮亮,就不可能会迷惑颠倒,绝对不可能 。
所以我常常告诉徒弟:一个拥有大智慧的人,你想要骗他,都不可能的事情,绝对不可能,你即使是天仙美貌,他的内心都会很清楚告诉他:这个是无常法,这个是无常法。
大家好好的下一番功夫,至于我个人的话,我的感受就很深,当然,我不是圣人,不过,告诉诸位是互相勉励,这个世间并不值得我们这样追求,也不值得这样执著,苦还是自己,来自于一颗无明的心快乐还是来自于一颗能布施的心,苦来自于一颗无明的心,乐来自于一颗懂得布施的心,还是这样子,同样一颗心。
第三叫做观心无常,观察我们这个妄想的心,迁流不住,虚妄不实,我们要舍,我们这个心,早上是快乐,晚上就烦恼,晚上快乐,听了一句批评的话就烦恼,是不是?今天儿子考上大学联考,很乐,明天儿子发生车祸死了,痛哭流涕,观心无常,我就告诉诸位再讲一句就是世界上任何一个人全部靠不住,除非你好好的修行,你要靠谁,我问你,我们讲一句比较良心的话,在这个世界没有任何一个人可以靠唯一目前来讲,可以可靠的还是师父,真的,还是要靠师父 。第二个就是要靠道场,知道吗?
所以,要对师父好一点,不然,我不要为你回向,如果说,你要依靠,讲依靠那就是这样子可以依靠,对不对?要不然,你说要依靠什么?依靠你父亲还是你母亲?你父亲说不定整天还是要依靠师父跟道场,目前就是这样子,不然,这个世间没有谁可以依靠,你依靠谁?依靠道场,所以要对师父好一点,要稍微讨好一下,开玩笑的。
再来就是观法无我,观色法是四大假合,心法是四蕴齐俱的,色、受、想、行:心法,修我空观,我空观,观法无我,这个法是遍一切处,所谓的物体当体即空,名观法无我,在天台宗有五停心观,天台宗有五停心观,把笔拿起来,多贪的众生修不净观,唉呀!我们内在里面的那个贪念 。
比如说,你喜欢吃好吃的东西,好享受,你就想:唉呀!我吃下去,入喉三寸是何物,对不对?吃下去以后,再吐出来,你就不敢吃,然后,你想想看,我们吃下去的时候,再拉,拉出来也是不干净,所以,不净观,多贪众生不净观,第二、多嗔众生慈悲观,唉呀!
如果说脾气不好,我们就常常在内心里面想说:唉呀!我们不要跟他结恶缘,结这个恶缘不行的,全世界的众生都可以伤害我们,那是他们的因果,可是就我们来讲,我们就不能动一个念头去伤害他,为什么?我们伤害他,是我们要负因果,他伤害我们,他要先起恶念,那个恶念就会侵蚀他的本性,他将来就必受果报!
法友们伤天害理造的是自己的恶业,你不可能伤害到任何人,你纵然把他杀死了,把他诽谤成功了,你将来的果报,还是你自己在吃苦,还是自己在吃苦,恶出自于人的心,报也是受之于人的身,要记住师父的话。
——觉醒行者
第一、观身不净,佛陀为了要破除这个我相,破除众生相,破除我们的贪心,第一个你一定要观照身体是不干净的,五种不净观,第一就是种子不净,就是父精母血交媾,种子不净,生处不净就是母亲的产道不清净,相不净,生出来的那种相污秽,第四叫做性不净,性不净就是整个身体统统不干净,再来就是究竟不净,从种子生出相到性不净,这个性就是整体统统不净,究竟不净就是你怎么看统统是不清净的身体,能够透视这一关,我们的烦恼就会少 。
还有九想观的不净,人死了以后发青,第二、肿,慢慢地肿起来,第三会坏,坏掉,第四会爆裂开来,血,第五会脓,长出脓脓久了蛆,一个虫再一个而且地且,蛆,再来就是散,散坏的散,到最后就变第八就是骨,第九就变成烧,烧就是坏的意思,全部都烧尽了,青、肿、坏、血、脓、蛆、散、骨、烧,观照我们的色身。在这里希望诸位稍微下一点功夫,下一点,还放不下的人,观身不净就可以包括一切,你感情放不下吗?你认为对方很漂亮吗?你认为这个世间有快乐可追求吗?试试看!这样九想观,很管用的。
第二、观受是苦,观照一切的感受统统是苦的,观察世间的苦受,实在是苦的,观察世间所谓的快乐,也是苦的,为什么?快乐刹那之间会变化,所以,在师父今天的眼光里面,我曾经好几次对信徒讲,说我今天我真的不晓得要执著什么,这并不是说我很了不起,或者是一个圣者,我们冷静的思想看看,当然,今天是就师父的角度来看,我说我鸡肉也吃过了,狗肉也吃过了,猫、老鼠、鸭、海产,以前,没吃素的时候,就是这个样子,再来,最好的,请客、宴会也就是这个样子,再来,出国旅游,走了几个国家,快乐是什么?到现在我还弄不清楚是什么,再来,什么叫快乐?
如果说,结婚快乐的话,那么,不会有那么多家庭来向师父苦诉,痛苦来向我报告,婚姻哪里有什么快乐可言,金钱、三餐,我到现在为止,要照顾我的三餐,那简单得不得了,我吃那一碗稀饭,能够做什么?对不对?你冷静一下,冷静一下。
好了如果说看不开,纵然拥有那分感情,那分金钱,到死,你又能如何?你能如何?你讲,你能如何?还不是夫妻本是同林鸟,大限来时各自飞,你还不是你走你的,她走她的,她能取而代之吗?也没有办法所以,冷静想想看!这些什么统统都摆平了,你冷静一下就什么都摆平了。
所以,人家讲善于观心是入道之根本,善于观心,你善于观照你的心,你好好的观察看看,你就不难入道你就不会为了吃醋,你就不会为了那一点感情上的东西,弄得你昏头转向,也不会为了那个躯壳,化妆起来漂漂亮亮,就不可能会迷惑颠倒,绝对不可能 。
所以我常常告诉徒弟:一个拥有大智慧的人,你想要骗他,都不可能的事情,绝对不可能,你即使是天仙美貌,他的内心都会很清楚告诉他:这个是无常法,这个是无常法。
大家好好的下一番功夫,至于我个人的话,我的感受就很深,当然,我不是圣人,不过,告诉诸位是互相勉励,这个世间并不值得我们这样追求,也不值得这样执著,苦还是自己,来自于一颗无明的心快乐还是来自于一颗能布施的心,苦来自于一颗无明的心,乐来自于一颗懂得布施的心,还是这样子,同样一颗心。
第三叫做观心无常,观察我们这个妄想的心,迁流不住,虚妄不实,我们要舍,我们这个心,早上是快乐,晚上就烦恼,晚上快乐,听了一句批评的话就烦恼,是不是?今天儿子考上大学联考,很乐,明天儿子发生车祸死了,痛哭流涕,观心无常,我就告诉诸位再讲一句就是世界上任何一个人全部靠不住,除非你好好的修行,你要靠谁,我问你,我们讲一句比较良心的话,在这个世界没有任何一个人可以靠唯一目前来讲,可以可靠的还是师父,真的,还是要靠师父 。第二个就是要靠道场,知道吗?
所以,要对师父好一点,不然,我不要为你回向,如果说,你要依靠,讲依靠那就是这样子可以依靠,对不对?要不然,你说要依靠什么?依靠你父亲还是你母亲?你父亲说不定整天还是要依靠师父跟道场,目前就是这样子,不然,这个世间没有谁可以依靠,你依靠谁?依靠道场,所以要对师父好一点,要稍微讨好一下,开玩笑的。
再来就是观法无我,观色法是四大假合,心法是四蕴齐俱的,色、受、想、行:心法,修我空观,我空观,观法无我,这个法是遍一切处,所谓的物体当体即空,名观法无我,在天台宗有五停心观,天台宗有五停心观,把笔拿起来,多贪的众生修不净观,唉呀!我们内在里面的那个贪念 。
比如说,你喜欢吃好吃的东西,好享受,你就想:唉呀!我吃下去,入喉三寸是何物,对不对?吃下去以后,再吐出来,你就不敢吃,然后,你想想看,我们吃下去的时候,再拉,拉出来也是不干净,所以,不净观,多贪众生不净观,第二、多嗔众生慈悲观,唉呀!
如果说脾气不好,我们就常常在内心里面想说:唉呀!我们不要跟他结恶缘,结这个恶缘不行的,全世界的众生都可以伤害我们,那是他们的因果,可是就我们来讲,我们就不能动一个念头去伤害他,为什么?我们伤害他,是我们要负因果,他伤害我们,他要先起恶念,那个恶念就会侵蚀他的本性,他将来就必受果报!
法友们伤天害理造的是自己的恶业,你不可能伤害到任何人,你纵然把他杀死了,把他诽谤成功了,你将来的果报,还是你自己在吃苦,还是自己在吃苦,恶出自于人的心,报也是受之于人的身,要记住师父的话。
——觉醒行者
我告诉他,一个人的福报大小,不是上天或者神灵主宰的,更不是风水能左右的,一切都是因果感报。万事万物都脱离不了因果,种什么因结什么果。前世行善积德,今生就有福报;前世种下恶业,今生就要遭受恶报。余杷听了我的一番话,对自己盲目迷信风水的做法非常『命理风水有道理吗?』https://t.cn/A6XiSW1R
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