敬请常念 南无阿弥陀佛

堪舆家①言，何可为准。若如所说，则富贵之人，永远富贵，何以高门②每出饿殍（piǎo）③乎。世之最有力能得好地好宅者，莫如皇帝，何皇帝每多寿短。自汉以来，无有过四百年者。

贫人众苦交集，又欲得吉宅吉穴而不得，是欲免苦，而又自设法以令苦更深远也。汝但存好心，说好话，行好事，一心念佛，展转劝人。依一函遍复为之劝化，当可业障潜消，善根增长。

——《印光法师文钞》·复昆明萧长佑居士书 

【注】

①堪舆家：古时为占候卜筮者之一种。后专称以相地看风水为职业者，俗称“风水先生”。

②高门：门户高大、宽敞。旧指地位高,有钱有势的人家(高门不一定出高才)。

③饿殍：饿死的人。

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【风俗志】风水是指宅地和墓地的地势、方位及周围环境，相宅相墓者自称堪舆家。堪舆作为一种职业在环境美学和建筑规划角度看有其合理成分，但认为风水好坏关系到死者和居者家族子孙盛衰祸福，无疑是愚昧迷信。我朝许多有识之士反对看风水，著名理学家张载的《经学理窟》中就断言“此全无义理，不可取”，另一位理学鼻祖程颐认为墓地的选择只要避免日后被道路、城郭、沟池、农田和建筑物侵占即可，倘若殡葬都能决定人的祸福，则阴阳家所鼓吹的出生年月日时决定人一生命运，又作何谈？司马光曾举父亲司马旦和夫人张氏两个不看风水的葬例，来说明家庭康宁、子孙福禄与风水无关。杨万里讨论过最早的堪舆家郭璞，说他自己都“不免于刑戮”（郭璞死于参与东晋王朝的内政倾轧），还有什么可应验的呢？罗大经在《鹤林玉露》中记载我朝宰相京镗出身寒微，祖、父都是火化而无坟墓，每年寒食节望空野祭，这位宰相的贵人之命，自然也绝不受什么风水保护。大致来说，我朝的思想界特别是理学发源期，确实保存了一部分较为科学的无神论，值得肯定。（《辽宋夏金社会生活史》，插图：郭璞《葬经》，我国堪舆学奠基文献）