以钱佃本校至十五卷，钱书补版极多，补版与原版间当约差二三十年，故今日校皆于天头著明“原”“补”字样，方便后面核对。补版页面质量不佳，颇有不据他本，径知其误者。然补版与原版之关系，尚待覆校完毕后，将异文抽录集中对比，再作定论。
《荀子》之作至于今日，体式已定，虽言只待逐步完善中，然体大难周，愈近终点，步履愈艰。以至心中郁结，夜行于林间，静而思密，反复思考如何编定，仍以但做好书，不问前程为念也。

最好的生日礼物，是看到学生们，和年轻志同道合者的进步与所得，虽发自肺腑，这话听起来却真的有些倦了…

老喽，觉得这样说，似乎也有些恰如其分了。看着娃儿们，能感觉到眼神和心境中的一份和暖。

看海，外静而内动，隐晦而澎发，
入博雅而思砺厉社稷，观仓木而生芽牙生机

生路悠长而足功有限，心驰驾驭，尤疆在手
风灰擒阳，难困恢弘，隐笑闷闷，花在怀中
世间百态，七彩云扬，笔墨绢石，只此青绿

夫人之生也，必營於事物。事物稱萬，不獨委於一人。巢林一枝，鳥見遺於叢葦。飲河滿腹，獸不恡於洪波。外求諸物，內明諸己，知生之有分，不務分之所無。識事之有當，不任分當之事。事非當，則傷於智力。務過分，則敝於形神。身且不安，何能及道。是以修道之人，要須斷簡事物，知其閑要，較量輕重，識其去取，非要非重，皆應絕之。猶人食有酒肉，衣有羅綺，身有名位，財有金玉，此並情欲之餘好，非益生之良藥，眾皆徇之，自致亡敗。靜而思之，何迷之甚。故莊子云：“達生之情者，不務生之所無以為。”生之所無以為者，分之外物也。蔬食敝衣，足延性命，豈待酒食羅綺，然後為生哉。是故於生無要用者，並須去之。於生雖用有餘者，亦須捨之。財有害氣，積則傷人，雖少猶累，而況多乎。今以隨侯之珠，彈千仞之雀，人猶笑之，況棄道德，忽性命，而從非要以自促伐者乎。夫以名位比於道德，則名位假而賤，道德真而貴。能知貴賤，應須去取，不以名害身，不以位易道。故莊子云：“行名失己，非士也。”《西昇經》云：“抱元守一，至度神仙，子未能守，但坐榮官。”若不簡擇，觸事皆為，則身勞智昏，修道事闕。若處事安閑，在物無累者，自屬證成之人。若實未成而言無累者，誠自誑耳。
​——唐·司馬承禎《坐忘論·簡事四》