#每日一善[超话]#[太阳]#阳光信用#
不以一眚掩大德。--《左传》
正人藏器于身,待时而动。--《周易》
善恶随人作,祸福自己招。--《增广贤文》
见善如不及,见不善如探汤。--《论语》
良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。--明朝谚语
天下皆知取之为取,而莫知与之为取。--《后汉书》
好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。--《中庸》
不以一眚掩大德。--《左传》
正人藏器于身,待时而动。--《周易》
善恶随人作,祸福自己招。--《增广贤文》
见善如不及,见不善如探汤。--《论语》
良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。--明朝谚语
天下皆知取之为取,而莫知与之为取。--《后汉书》
好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。--《中庸》
高三…逐梦…筑梦…
大家都在努力 我也不能后退 我也要加油.
我可以一落千丈 但偏要一鸣惊人.
没有人会让你输 除非你不想赢.
夫夷以近 则游者众 险以远 则至者少 而世之奇伟 瑰怪 非常之观 常在于险远 而人之所罕至焉 故非有志者不能至也.
勇敢是:当你还未开始就已知道自己会输 可你依然要去做 而且无论如何都要把它坚持到底 你很少会赢 但有时也会.
博观而约取 厚积而薄发.
好学近乎知 力行近乎仁 知耻近乎勇.
君子藏器于身 待时而动.
须知少曰拿云志 曾许人间第一流.
只要你肯 努力永远不会太晚.
你说被火烧过 才能出现凤凰 逆风的地方 更适合飞翔 我不怕千万人阻挡 只怕自己投降 我和我最后的坚强 握紧双手绝对不放 下一站是不是天堂 就算失望 不能绝望.
努力是因为不甘平庸 坚持才能看到希望.
理想现实一线隔 心无旁骛脚踏实.
长风破浪会有时 直挂云帆济沧海.
每个人年轻的时候都会亲自转动过命运的车轮 从这车轮里迟早都会转出一生中的重大事件.
再大的灾难 都永远打不倒那些有着强大精神的人.
对这个世界如果你有太多的抱怨 跌倒了就不敢继续往前走 为什么人要这么的脆弱堕落 请你打开电视看看 多少人为生命在努力勇敢的走下去 我们是不是该知足 珍惜一切 就算没有拥有.
天生我材必有用 千金散尽还复来.
不要等到明天 明天太遥远 今天就行动.
世界上最快乐的事 莫过于为理想而奋斗.
勇往直前的奋斗永远是人生的主题.
人一能之 己百之 人十能之 己千之.
莫问收获 但问耕耘.
我们所做的一切 都是为了明天 明天并不遥远 当为了一个神圣的期待 甚至可以献出一切.
人如果有目标 他就会尽全力达到目标 如果没有目标 他就会松懈下来.
少年的你 要加油啊.
高考加油.
#高考##高考加油##高考倒计时#
大家都在努力 我也不能后退 我也要加油.
我可以一落千丈 但偏要一鸣惊人.
没有人会让你输 除非你不想赢.
夫夷以近 则游者众 险以远 则至者少 而世之奇伟 瑰怪 非常之观 常在于险远 而人之所罕至焉 故非有志者不能至也.
勇敢是:当你还未开始就已知道自己会输 可你依然要去做 而且无论如何都要把它坚持到底 你很少会赢 但有时也会.
博观而约取 厚积而薄发.
好学近乎知 力行近乎仁 知耻近乎勇.
君子藏器于身 待时而动.
须知少曰拿云志 曾许人间第一流.
只要你肯 努力永远不会太晚.
你说被火烧过 才能出现凤凰 逆风的地方 更适合飞翔 我不怕千万人阻挡 只怕自己投降 我和我最后的坚强 握紧双手绝对不放 下一站是不是天堂 就算失望 不能绝望.
努力是因为不甘平庸 坚持才能看到希望.
理想现实一线隔 心无旁骛脚踏实.
长风破浪会有时 直挂云帆济沧海.
每个人年轻的时候都会亲自转动过命运的车轮 从这车轮里迟早都会转出一生中的重大事件.
再大的灾难 都永远打不倒那些有着强大精神的人.
对这个世界如果你有太多的抱怨 跌倒了就不敢继续往前走 为什么人要这么的脆弱堕落 请你打开电视看看 多少人为生命在努力勇敢的走下去 我们是不是该知足 珍惜一切 就算没有拥有.
天生我材必有用 千金散尽还复来.
不要等到明天 明天太遥远 今天就行动.
世界上最快乐的事 莫过于为理想而奋斗.
勇往直前的奋斗永远是人生的主题.
人一能之 己百之 人十能之 己千之.
莫问收获 但问耕耘.
我们所做的一切 都是为了明天 明天并不遥远 当为了一个神圣的期待 甚至可以献出一切.
人如果有目标 他就会尽全力达到目标 如果没有目标 他就会松懈下来.
少年的你 要加油啊.
高考加油.
#高考##高考加油##高考倒计时#
有所敬畏
周国平
在这个世界上,有的人信神,有的人不信,由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过,这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分,便是有的人相信神圣,有的人不相信,人由此而分出了高尚和卑鄙。
一个人可以不信神,但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量,往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历,甚至取决于个人的某种神秘体验,这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人,仍然可能是一个善良的人。然而,倘若不相信人世间有任何神圣价值,百无禁忌,为所欲为,这样的人就与禽兽无异了。
相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中,总有一些东西属于做人的根本,是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚,而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求,他始终明白,一旦人格扫地,他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严,那么,一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。
相反,那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”,那么,这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚,他敢于践踏任何美好的东西,包括爱情、友谊、荣誉,而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇,也没有能力真正爱一回;结交再多的哥们,也体味不了友谊的纯正;获取再多的名声,也不知什么是光荣。不相信神圣的人,必被世上一切神圣的事物所抛弃。
周国平
在这个世界上,有的人信神,有的人不信,由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过,这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分,便是有的人相信神圣,有的人不相信,人由此而分出了高尚和卑鄙。
一个人可以不信神,但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量,往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历,甚至取决于个人的某种神秘体验,这是勉强不得的。一个没有这些宗教信仰的人,仍然可能是一个善良的人。然而,倘若不相信人世间有任何神圣价值,百无禁忌,为所欲为,这样的人就与禽兽无异了。
相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中,总有一些东西属于做人的根本,是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚,而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求,他始终明白,一旦人格扫地,他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严,那么,一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。
相反,那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”,那么,这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚,他敢于践踏任何美好的东西,包括爱情、友谊、荣誉,而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇,也没有能力真正爱一回;结交再多的哥们,也体味不了友谊的纯正;获取再多的名声,也不知什么是光荣。不相信神圣的人,必被世上一切神圣的事物所抛弃。
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