爆炸式失眠……自从“入睡”开始,脑子里就持续高频震荡+耳鸣,反复随机播放各种噪声式的幻象臆想,如火山喷发岩浆入海一般风雷激荡。
手里死死的抓着kindle,挣扎着没有打开,试图平静的睡去;翻滚数次,掀被盖被,按压捶打枕头,整理折叠了的耳朵,打死一只蚊子……依然无法停止即将开始的高频外星通信信号。
现在,玩了会儿手机,inner peace了,发个微博,证实一下确实是进入平静状态了,就像掐大腿试试是不是在做梦一样:手都不抖了,好了,是不是?

【CIS 片上集成相位对焦】

一、发展:

相位对焦模式的兴起和DSLR密不可分。十五年前,非反光板数码系统基本只能依靠反差对焦,对焦速度感人。aptina曾在200x年早期,就已经研发双PD的运动寻找系统的CCD,但是与市场无缘,只能证明Canon是第一个大量生产DPAF到FSI CMOS厂而不是发明者。

真正传感器集成相位对焦带到民用的是富士,富士找东芝定制中期SuperCCD EXR产品引入Masked PDAF(遮掩相位对焦)。拉开无反光板相机快速对焦的序幕,预示着纯电子化相机的未来。而对手此时并无跟进,忙着转CMOS。
CMOS系统上第一款PDAF来自于Aptina (现ON Semi),被应用于Nikon 1上,Nikon 1体现了先进的数码化理念。
同期Canon开始跟进 Masked Pdaf技术并改良,根据CRA(入射角)特性对不同位置的pdaf像素宽度进行调整。这一手段也成为当下很基础的掩膜PDAF设计。到2013年,canon由于不满Masked PDAF带来的部分像素无法成像,对canon本来就弱的动态范围有影响,就生产了DPAF(双像素自动对焦)。
TOSHIBA发布针对BI构架设计Mask PDAF CMOS后,Sony把这些技术带入所有主流CIS市场并改善工艺,而后三星持续跟进。2015年Toshiba被Sony收购,OV大量改良PDAF排列结构。实质上的片上对焦传感器主宰者序列已经确定。

2016年,2x1 OCL技术正式量产,源自2015年上半年Sony发布的45°Bayer 2x1 大核对焦论文。实施例没有选择45°Bayer,而是非常妥协得只做普通要求,其特点是不对PD进行任何改动,仅将被覆盖蓝色像素改用绿色CF。电路无需矫正,保持大量像素素质同时把影响降到最低。
2017年,Omnivision发布交错式双核对焦专利,这是当时理论上最强大的片上对焦方式。
2018年后半年,全像素 2x2 OCL专利披露,2019年由索尼量产于48MP Quad Bayer CIS,理论可实现米字对焦。

相位对焦表现是 速度 x 对焦面积 x 数量的结合,全部都好才有好体验。

(注:图片仅为演示,实际PDAF像素的排列密集程度与循环空间尺寸,空间排列有关。)
(图片不得转载)

二、解释(按图片顺序):
1. Masked PDAF:掩膜式相位对焦技术,原理无非是在Grid遮盖一半,或一半PD给堵住。不涉及到前置滤镜的设计。一般mask部分无滤色片。
缺点:像素不可成像,Grid型Mask会浪费PD感光能力造成低照度能力下降,内建补偿电路容易产生像素撕裂。PD封堵型会造成FWC不稳,影响阻抗匹配,容易造成高光区暗横纹。
种类:
1.初始型,最近的两个上下像素工作,由于对两个通道都有影响,基本被舍弃。
2.普及型二代,改良初始型的错误,仅对蓝色有影响。一般该型会随着CRA的改变而改变mask宽度。相机主流排列为此,也有变体。
3.普及型二代的QuadBayer CFA版本,目前仅samsung使用,造成S5KGM1其弱出屎的弱光对焦性能。
4.错位型二代,仅对绿色通道影响。多见于iPhone前置摄像头的CIS,相机无应用。
5.交错型三代,仅对蓝色通道影响,实现双一字对焦。仅索尼量产,初见于iPhone。大尺寸传感器IMX410两个PDAF版本,非公版便是此排列。确确实实实现两个方向的一字对焦,从源头上讲,片上PDAF无法实现十字对焦是错误的偏见。
6.四倍合并法,牺牲一组拜耳,实属提升小像素对焦性能的无奈之举,Samsung和omnivision的1.1μm以内多用,Samsung称之为super-pd。
7.四倍单色合并,Samsung QB CFA的Super-PD(S5KGM2/GW1/HMX)使用此构架,仅对蓝色通道影响。

2. Dual-PD AF:
可以成像并且暗部对焦性能优秀,不涉及到OCL设计。实现方式有两种,一种是局部型,一种是全局型。
局部双像素对整体画质影响小,单色通道存在被影响的问题。
全局型双像素导致功耗身高,小像素情况下,像素暗部底噪容易由于不完全隔离导致的crosstalk降低画质。
种类:
1.部分像素双核:非常小众的构架,仅索尼使用,不能完全避免mask pdaf一样的问题。
2.部分像素双向双核:非常小众的构架,仅索尼使用,可以形成双一字对焦系统,依旧不能避免画质问题。
3.全像素双核对焦:左右方向对半分割,经典构架。
4.针对小像素特化的全像素双核对焦:红色通道不做隔离,仅布线,避免小像素下红光的QE问题。j
5.交错型全像素双核对焦:omnivision专利,曾经理论上最高级的片上对焦模式,对焦性能强悍。

3.大片上微透镜:
本身不对CIS层有影响,理论上不存在恼人的横纹问题。若有,一般为数码补偿对焦点的错误操作导致,一些ISP容易聪明反被聪明误。
种类:
1. 2x1 OCL: 蓝色通道被影响,部分蓝色像素改用绿色CFA。首发于OPPO R9s的IMX398,IMX461含使用该构架的PDAF版本。
2. 2x1 OCL Quadbayer: 形式同上。例子IMX586。
3. 2x1, 1x2 OCL:实现双一字对焦为目标的改良型构架,IMX455一个版本使用。暂时无移动产品端使用。
4. 45° 2x2 OCL:ON Semi专利,可实现米字对焦,大OCL对红色中心像素影响较小,绿色像素的相位抽样精度更大但是略微影响弱光性能。
5. 全像素 2x2 OCL Quad Bayer:索尼专利与量产,由于大OCL与同色像素错位,该构架自带低通效果。合并模式下单色像素可全部获取米子对焦信息。

刚才说,人才是主宰自己的主人,但有的人虽然有心改变现状,但因为意志薄弱,无法坚持,这时可以求助神明来改变命运吗? 答:一个人有心向上、向善、向好,总是善的因果,这时如果有求于朋友助他一臂之力,只要是好的朋友、有力量的朋友,都会不吝伸出援手。反之,即使亲如父子,如果儿女所做非法,素行不良,为非作歹,却不断向父母需索无度,明理的父母也不会满足他,否则爱之适足以害之。同样的,我们求助于神明的保佑,如果你如法而求,不做违背因果之想,就等于官员,不是用贿赂,不是私相授受,不是私自图利他人,不是假公济私,那么在合情、合理、合法的情况下,都能获得一些助缘。不过,佛教是一个讲究因果的宗教,所谓因果,就是种什么因,就得什么果;相对的,你想怎么收获,就必须先怎么栽种。所以一个人只要自己培养的福德因缘具足,即使没有神明帮助,只要缘分一到,什么都能如愿;如果没有福德因缘,即使向神明求助,不用说神明不能私自以他的权力来决定一切,即使他有神通威力,如果不依法行事,也不称之为神明。平时我们看到一些人对神明有所祈求时,总是备办三牲四果到庙里拜拜,或是承诺装金塑像;人间的贪污贿赂,都于理不合,何况人与神道交往,更该要以道德、信仰、慈悲来广结善缘,才能得道多助。在佛教里,一般人总以为佛陀神通广大,法力无边,想要做什么就能做什么。其实,佛不度无缘之人,佛陀也有无奈的时候。有一个坏人名叫干达多,一生作恶多端,唯一做过的一件好事,就是有一次走路的时候,看到一只蜘蛛,本来一脚就要踏到蜘蛛的身上,可是心念一转:这一脚踏下去,蜘蛛就死了。由于当下生起一念的善心,赶紧收起将要跨出的一脚,于是救了蜘蛛一命。后来干达多死后堕入地狱,蜘蛛有心想要报恩,佛陀也想满蜘蛛的愿,于是把蜘蛛丝一直垂放到地狱里去救干达多。地狱里受苦的众生一见到蜘蛛丝,也都争先恐后地蜂涌过来攀住它,想要离开地狱。这时,干达多瞋心一起,用手狠狠的推开众生说道:「走开!这是我的蜘蛛丝,只有我可以攀上去,你们走开!走开!」由于干达多的猛然用力,蜘蛛丝断了,干达多和所有的人又再度落到地狱里面去。佛陀这时十分感慨的说道:「由于众生自私、瞋恨,一点利益都不肯给人,对人不够慈悲,不与人结缘,纵使我有心想救他们,也是无可奈何啊!」所以,佛教认为命运掌握在自己的手中,任何力量都不能主宰我们的命运,即使天神,也无法操纵我们的命运,我们才是决定自己命运的主人,我们是创造自己命运的天才。神明没有能力把我们变成圣贤,上天也不能使我们成为贩夫走卒,成圣希贤都要靠自己去完成,所谓「没有天生的释迦」,只要我们精进不懈,慧命的显发是可期的。因此,自己的命运要靠自己创造,不能把自己的幸福依赖、寄托在别人身上。一个人的一生,并不是靠父母师长的爱护,就能立身处世,必须有自己的能量,才能成功立业,别人只是助缘,自己才是主因。所谓「天助自助者」,自己不去勤奋努力,却一味地祈求神祇赐予,这是「缘木求鱼」。就如同种田的人,自己不去开垦、耕耘、锄草、施肥、引水灌溉等,如此即使向神明磕破了头,也不会有金黄饱满的稻穗可以收获。总之,命运是掌握在自己手中,自己才能主宰自己命运。所谓「求神明,拜神明,不如自己做神明」。我们向神明求助,只是增加希望和力量,但终究要自己努力,神明不能给你财富。神明不是我们的经纪人,也不是我们的会计师;聘请一个经纪人、会计师,也要有利润给他,简单的几根香蕉、几粒苹果,就能要求神明赐给富贵、发财、平安,这是不可能的。再说,我们求神明,这是建立在贪念上,所求本身就不合法;没有善因,哪能有善果呢?求神明,应该求其加被,让自己有智慧、慈悲、勇气、忍耐,让自己从信仰中产生力量与智慧,如此才能究竟解决问题。七、佛教讲「欲知前世因,今生受者是」,今生的命运如果是前世命定的,那么佛教是不是宿命论者呢? 答:佛教不是宿命论,宿命论认为:人生的成败得失、祸福穷通、悲欢离合,都是前世已注定,是由命运之神所掌握,今生即使做再多的努力也于事无补,因此当他遭遇困境的时候,往往认为冥冥中上天早已如此安排,任何的努力都是枉然,于是消沉、沮丧,不知奋发振作,而把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神祇去主宰,甘心做宿命的奴隶,实在可悲。其实,从佛教的因果观来看,吾人所受的果报,不管善恶,都是自己造作出来的,所谓「自作自受」,并非有一个神明可以主宰。譬如有人一出生就住在繁华的都市里,享受文明的生活;有人终其一生,都在荒山野地、穷乡僻壤营生,日月穷劳,这不是命运不公平,而是因缘果报不同。如经上说:「有衣有食为何因?前世茶饭施贫人;无食无穿为何因?前世未施半分文。穿绸穿缎为何因?前世施衣济僧人;相貌端严为何因?前世采花供佛前。」〈因果十来偈〉也说:端正者忍辱中来,贫穷者悭贪中来;高位者礼拜中来,下贱者骄慢中来;喑哑者诽谤中来,盲聋者不信中来;长寿者慈悲中来,短命者杀生中来;诸根不具者破戒中来,六根具足者持戒中来。从这些偈语可以知道,人间的贫富贵贱、生命的长寿夭亡、容貌的端正丑陋,都是有因有果,并非凭空碰运气而来,也不是第三者所能操纵,而是取决于自己行为的结果,而其结果所造成的影响力是通于三世的。也就是说,佛教讲过去、现在、未来三世因果,并不否定前世的善恶罪福可以影响今生的命运,今生的所作所为,也可能影响来世;但不管前世、今生、后世,都非定型,而是可以改变。例如,有人说错一句话,招来麻烦,但即刻道歉,取得别人的原谅,事情就能化解;做坏事,必须接受法律的制裁,诚心忏悔、认错,法律也能从轻发落。因此,佛教的因果观及业力论不但说明,自己的行为可以决定自己的幸与不幸,尤其佛教主张诸法因缘生,空无自性,命运也是因缘所生法,没有自性。坏的命运可以借着种植善缘而加以改变,例如慈悲可以改变命运,修福也能转坏命为好命。甚至有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈,永远无法扭转命运,其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻,好比一把盐,如果将它放入杯子之中,当然咸得无法入口;但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中,咸味自然变淡。罪业的食盐无论如何咸涩,只要福德因缘的清水放多了,仍然可以化咸为淡,甚至甘美可口。又如一块田地,虽然杂草与禾苗并生在一起,但是只要我们持以精进,慢慢除去芜杂的蔓草,等到功德的佳禾长大了,即使有一些蔓草,也不会影响收成。佛教强调三世因果,虽然重视过去的命运,但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此,纵然再懊恼,也无法追悔;但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里,只要我们妥善地利用每一刻真实的现在,前程仍然是灿烂的。因此,佛教主张不应沉溺于过去命运的伤感之中,而要积极追求未来充满无限希望的命运。因为佛教并非「宿命论」,而是「缘起论」,一切都取决于因缘条件而定。因缘本身空无自性,若从「诸行无常」、「缘起性空」的真理来看,我们的命运随时都有很大的转圜空间,所以我们不能听天由命,沮丧消沉,空过岁月,应该要有洗心革面的魄力,无论在富贵顺达里,或是贫贱苦厄中,都应该正观缘起,了解命运,改变命运,如此才能创造圆满自在的人生。 https://t.cn/R2Wxpw9


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