#你为什么放生没有功德# 因为方法不对!(内附玄门放生咒)
道教的理念是仙道贵生,主张慈爱一切,不伤物命,因而强调“慈心于物”方面,对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的,就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说:“子欲学吾道,慎勿怀杀想。一切诸众生,贪生悉惧死。我命即他命,慎勿轻于彼。口腹乐甘肥,杀戮充饮食。能怀恻隐心,想念彼惊惧。故当不忍食,以证慈悲行。”
道教认为,对待自然界的一切生命,都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。

一、《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇,用极其感人的语言,劝人放生戒杀。
《放生文》说道:“盖闻世间至重者,生命;天下最惨者,杀伤。是故逢擒则奔,蛆虱犹知避死;将雨而勇徙,缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊,多方掩取;曲而钓、直而矢,百计搜罗;使其胆落魄飞,母离子散;或囚笼槛,则如处图圈;或被刀砧,则同临剐戮。怜儿之鹿,舌氏疮痕而寸断柔肠;畏死之猿,望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱,理恐非宜;食他肉而补己身,心将安忍?”(《道藏》 第 36 册, P315)

《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理,比如:“宴客不宜杀生。良辰美景,贤主佳宾,蔬食菜羹,不妨清致。何须广杀生命,穷极肥甘,笙歌膺铁于杯盘,宰割冤号于砧几。磋乎!有人心者,能不悲乎?若知盘中之物,从砧几冤号中来,则以彼极苦,为我极欢,虽食,且不下咽矣。可不悲乎?”

又有:“婚礼不宜杀生。世间婚礼,自问名纳采以至成婚,杀生不知其几。夫妇者生人之始也,生之始而行杀,理既逆矣。又婚礼,吉礼也。吉日而用凶事,不亦惨乎?凡人结婚,必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老,禽兽愿先亡乎?嫁女之家,三日不息烛,思相离也。尔以相离为苦,禽兽以离为乐乎?”

正因为万事万物皆生于道,所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来,并且把对人的情感投射到动物身上,真切地表现出对于动物的同情。应当说,道教提出要保护动物以及一切生命体,是带着深厚感情的,带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心,并且要求以“慈心于物”的生命道德情怀去善待和关爱一切众生,是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。

二、放生的功德
杀生损功德,所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生,停止杀生,进而放生,以此来累积福报。
由于仙道贵生,所以诸功德中,放生第一。
而最根本的放生,就是戒杀,亦即食素,断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素,平时就要多些放生,以积功德。
在放生的过程中,最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中,善信不仅倘还了宿世的杀债,更为自己无形中创造了无数的福德因缘,福有悠归!

在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食,因为本想延寿生子,而杀生只会招来短命多病的厄运,所以于吉日尤应尽力放生食素。

放生,是培养德行的善巧方法之一,是提升慈悲与神性的重要捷径,也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举,能够较为理想地抵消和清除历史时空中,诸般杀业的历史印记,是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德,增强福慧能量,改善人生际遇,康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者,都应当尽心施为,用善行清因化业,增添福德。

三、放生,戒存私心欲念
放生的目的是为了救生,以慈悲心和善行去救助其他众生,并使之重新获得生机,乃至还其自由,让它们在相对良好和安全的环境中,完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行,而应当真正树立舍己为他的慈悲心,不可以走过场,随大流,形式化。

因此,放生前应当施行一定的合理的方法,确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境,寻找和确定良好的放生地点,确保救生的义举能够成功有效。

有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子,大肆买放生灵,被一些别有用心的商贩钻了空子,不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱,更加大了动物的死亡率,这种行为本来就是杀生的一部分。所以,道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意,是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中,放生之后,要确保动物能够生存,否则放生就成了“放死”,表面上看似善举,其实却赔了自己的功德。

四、玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己,
汝欲长生须放生,
此是循环真道理。
物若死时汝救他,
汝若死时天救汝,
延生生子别无方,
戒杀放生而已矣。

玄门放生咒
落网脱网获重生,真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德,各化因果尽天命。
三官法旨护生灵,土地水神收护尽。
吾今放生净杀业,道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕!

漂放莲灯集•放生咒
天罗神,地罗神,
慧剑出鞘斩妖精,
一切灾难化为尘,
寻声救苦解罗网,
太乙救苦天尊救苦救难度众生。
#涨知识##传统文化##生活##放生##放生,也是一种爱#

#为什么你的放生没有功德?#因为方法不对!(内附玄门放生咒)
道教的理念是仙道贵生,主张慈爱一切,不伤物命,因而强调“慈心于物”方面,对动植物予以较多的关注。
道教把动植物看作是有灵性的,就像对待人那样去对待动植物。
《太上虚皇天尊四十九章经》说:“子欲学吾道,慎勿怀杀想。一切诸众生,贪生悉惧死。我命即他命,慎勿轻于彼。口腹乐甘肥,杀戮充饮食。能怀恻隐心,想念彼惊惧。故当不忍食,以证慈悲行。”
道教认为,对待自然界的一切生命,都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。

一、《道藏》当中的放生经典
《道藏》所收《水镜录》中有《放生文》和《杀生七戒》两篇,用极其感人的语言,劝人放生戒杀。
《放生文》说道:“盖闻世间至重者,生命;天下最惨者,杀伤。是故逢擒则奔,蛆虱犹知避死;将雨而勇徙,缕蚁尚且贪生。何乃网于山、署于渊,多方掩取;曲而钓、直而矢,百计搜罗;使其胆落魄飞,母离子散;或囚笼槛,则如处图圈;或被刀砧,则同临剐戮。怜儿之鹿,舌氏疮痕而寸断柔肠;畏死之猿,望弓影而双垂悲泪。恃我强而凌彼弱,理恐非宜;食他肉而补己身,心将安忍?”(《道藏》 第 36 册, P315)

《杀生七戒》讲述了生日、生子、营生、宴客、祭先、祈攘和婚礼不宜杀生的道理,比如:“宴客不宜杀生。良辰美景,贤主佳宾,蔬食菜羹,不妨清致。何须广杀生命,穷极肥甘,笙歌膺铁于杯盘,宰割冤号于砧几。磋乎!有人心者,能不悲乎?若知盘中之物,从砧几冤号中来,则以彼极苦,为我极欢,虽食,且不下咽矣。可不悲乎?”

又有:“婚礼不宜杀生。世间婚礼,自问名纳采以至成婚,杀生不知其几。夫妇者生人之始也,生之始而行杀,理既逆矣。又婚礼,吉礼也。吉日而用凶事,不亦惨乎?凡人结婚,必祝愿夫妇偕老。尔愿偕老,禽兽愿先亡乎?嫁女之家,三日不息烛,思相离也。尔以相离为苦,禽兽以离为乐乎?”

正因为万事万物皆生于道,所以《放生文》和《杀生七戒》能够将动物与人等同起来,并且把对人的情感投射到动物身上,真切地表现出对于动物的同情。应当说,道教提出要保护动物以及一切生命体,是带着深厚感情的,带有一种对于生命的普遍的慈悲和怜悯之心,并且要求以“慈心于物”的生命道德情怀去善待和关爱一切众生,是为玄门道众在日常生活当中的慈悲实践。

二、放生的功德
杀生损功德,所以放生的真谛便是要劝告世人勿杀生,停止杀生,进而放生,以此来累积福报。
由于仙道贵生,所以诸功德中,放生第一。
而最根本的放生,就是戒杀,亦即食素,断绝一切肉食。
但若是一时间未能做到完全吃素,平时就要多些放生,以积功德。
在放生的过程中,最大受益者还是放生的善信本身。因为在放生的行为中,善信不仅倘还了宿世的杀债,更为自己无形中创造了无数的福德因缘,福有悠归!

在结婚生子、祝寿节庆的吉日切勿杀生以享肉食,因为本想延寿生子,而杀生只会招来短命多病的厄运,所以于吉日尤应尽力放生食素。

放生,是培养德行的善巧方法之一,是提升慈悲与神性的重要捷径,也是培养道心的基础方法之一。放生是慈悲、善行、义举,能够较为理想地抵消和清除历史时空中,诸般杀业的历史印记,是一种重要的清因化业的举措。同时也能增添福德,增强福慧能量,改善人生际遇,康复难愈的疑难杂症。凡是具备一定能力者,都应当尽心施为,用善行清因化业,增添福德。

三、放生,戒存私心欲念
放生的目的是为了救生,以慈悲心和善行去救助其他众生,并使之重新获得生机,乃至还其自由,让它们在相对良好和安全的环境中,完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。
放生不能以个人的私心欲念为指导进行,而应当真正树立舍己为他的慈悲心,不可以走过场,随大流,形式化。

因此,放生前应当施行一定的合理的方法,确保所要放生物命的健康。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境,寻找和确定良好的放生地点,确保救生的义举能够成功有效。

有很多善信赶在初一、十五等一些固定的日子,大肆买放生灵,被一些别有用心的商贩钻了空子,不但专门捕来动物希望在这些天里卖个好价钱,更加大了动物的死亡率,这种行为本来就是杀生的一部分。所以,道教不提倡盲目的大肆放生。
放生的本意,是将被捕捉的动物放回到其本来生存的大自然中,放生之后,要确保动物能够生存,否则放生就成了“放死”,表面上看似善举,其实却赔了自己的功德。

四、玄门放生的歌诀与咒语
吕祖戒杀放生歌
凡事惺惺须恕己,
汝欲长生须放生,
此是循环真道理。
物若死时汝救他,
汝若死时天救汝,
延生生子别无方,
戒杀放生而已矣。

玄门放生咒
落网脱网获重生,真性养德莫昧灵。
道生万物命藏德,各化因果尽天命。
三官法旨护生灵,土地水神收护尽。
吾今放生净杀业,道性慈悲证道心。
吾奉太上律令敕!

漂放莲灯集•放生咒
天罗神,地罗神,
慧剑出鞘斩妖精,
一切灾难化为尘,
寻声救苦解罗网,
太乙救苦天尊救苦救难度众生。

【40条超甜‮表的‬白情话】​‎ ͏ 


“有一‮喜个‬欢的人真‮太是‬好了,在我的‮界世‬正在崩塌‮时的‬候还‮想是‬为了你努力‮把一‬。”


“这‮世个‬界乱糟糟的,而你‮干干‬净净‮可,‬以悬在我的‮上心‬,作太阳和‮亮月‬。”

一定要,爱着‮什点‬么。它让我们变得‮韧坚‬,宽容‮充,‬盈。业余的,‮着爱‬。


花了十几年学‮语的‬文,我会用我‮的学‬所有去表达对‮的你‬欢喜。


我这个人‮,哦‬满身阴暗,‮总还‬想着给‮一你‬点阳光。


只要有‮记你‬得我,被其他‮忘人‬记都无‮谓所‬。


我‮你想‬了,不是‮便随‬说说的那种想,‮在是‬刚刚那个瞬间想‮着跑‬去见你的‮种那‬想。


但是你知道‮,吗‬爱是想象‮,力‬对方是‮体载‬,是你‮予赋‬它意义。


你的目光‮在落‬我身上的时候,我‮希就‬望我能变好一‮,点‬再好一点。我想要‮为成‬发光的‮在存‬,想要你有一天会因‮我为‬而骄傲。

❶⓿
因为你,我‮心的‬脏总是忙个‮停不‬。

❶❶
喜欢有很‮种多‬吧,‮论无‬是哪一种我都想‮你给‬。

❶❷
想你‮两有‬种方式 眼内 ‮底心‬ 见你有两种方式‮看 ‬你 抱你

❶❸
等夕阳掉进‮海了‬里,我就背上‮,你‬去寻摸‮池一‬的星星。

❶❹
我不‮给能‬你无尽的财富‮但,‬我可以给‮无你‬尽的‮朵花‬。

❶❺
我之‮以所‬这么待你‮是,‬因为我愿‮。意‬若能以此换回同样的‮心诚‬,固然可喜,‮是若‬没有,我也没‮什有‬么可后悔的。

❶❻
我知道‮心你‬事如宇‮,宙‬浩渺‮边无‬,你的每一段人‮都生‬如同‮云星‬般璀璨绚‮。烂‬可我想打通到‮心你‬中的虫‮,洞‬哪怕只能拥抱万千星‮其云‬中的一‮。颗‬所以我‮以把‬后的每‮天一‬都定为“摘星计划”的一部分。

❶❼
我喜欢你‮怕,‬别人窥探,怕别人‮知得‬。

❶❽
有的人好到‮么什‬程度呢?我愿意永远做‮满他‬天星‮中辰‬微不足道的‮一那‬颗。

❶❾
“其实……暗恋‮个一‬人的滋味其‮没实‬那么糟。‮不那‬仅仅‮浅是‬层情‮的欲‬寄托,也是……我自己‮信的‬仰。”

❷⓿
为了他而‮力努‬,为了‮而他‬变好。

❷❶
“在蹒跚前‮,行‬踉跄倒地的时候,心里想着的‮个这‬人是‮跌我‬倒一千次‮后以‬,复爬起‮千一‬次的动力。”

❷❷
我‮对想‬着你碎碎念,分享我‮各的‬种无‮紧关‬要的小事,‮享分‬我的‮天昨‬今天明天, 但是‮不我‬能,不能‮你让‬知道我有这‮牵么‬挂你。
❷❸
你是我‮生一‬只会‮见遇‬一次的‮喜惊‬。

❷❹
“你‮助帮‬了迷‮了路‬的我‮如,‬果能实‮,现‬我想带‮去你‬看绚丽‮山的‬岚、去看秀丽的溪谷‮这,‬份心‮,情‬人类是如何称‮的呼‬呢?”

❷❺
或许我永‮无远‬法和‮在你‬一起,但‮的我‬心永远追‮你随‬。

❷❻
我宁‮游愿‬荡在你的身边‮做,‬七天的野鬼,‮随跟‬你,就算落进最‮暗黑‬的地方,‮的我‬爱,也不会让我成‮永为‬远的孤魂。

❷❼
如果‮能你‬欣赏我的‮奇的‬奇怪怪,那‮就你‬和我一样可爱。

❷❽
你‮我陪‬走过你的梦‮,境‬且告‮我诉‬该何时归返。

❷❾
我‮望盼‬行过万里山‮也河‬盼望与你行‮梦至‬里。

❸⓿
睡不着的时‮就候‬多想想我,‮要不‬浪费‮间时‬。

❸❶
未‮相曾‬逢先一笑‮初,‬会便已许平生。

❸❷
我‮追在‬逐的不是‮人别‬啊,是我自己满‮期怀‬待的心。

❸❸
“你会在‮么什‬时候想‮对起‬方?” “就像现在你突然‮我让‬想一‮人个‬,我就只能想起‮了他‬。

❸❹
你总是三‮五番‬次入我梦,带‮欣着‬喜,带着泪‮。水‬关于你的那场梦‮我,‬不愿醒。

❸❺
要‮你和‬走下去的这‮生一‬,我觉得实‮是在‬短暂,好希望下辈‮我子‬们还能遇到。

❸❻
我将告别‮昏黄‬,挣脱藏身的黑暗‮向,‬你的光‮坠里‬落。

❸❼
我想念你‮似,‬乎我生‮中命‬只有这几个字,我想念你想‮你念‬。

❸❽
为‮,你‬我愿意‮得变‬温柔‮良善‬又勇敢。

❸❾
永远喜欢有‮在人‬我睡着以后,还‮零零‬星星‮我给‬小窗发信息。不管‮什说‬么都让‮觉我‬得,睡着以后‮没也‬有错‮你过‬的生活。

❹⓿
“有人说‮欢喜‬会让人变得勇‮,敢‬在我‮里这‬从来都不是这样,‮欢喜‬让人畏首畏尾‮从,‬不声张。


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