孔子讲“君子不器”，君子教育要志于道、据于德、依于仁、游于艺，“不器”就是你不要专门在一点技术层面当中去做。​
​ [鼓掌][鼓掌][鼓掌]

孔子说得真好！为孔子大德点赞！[good][good][good]这岂是不开悟的菩萨可以说得出的，所以把人以他的宗教身份等外相，做为区分是否外道的标准是很可笑的，佛陀在《金刚经》里教导我们：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。我们应该透过现象看本质，要看他的见地，如果我们在现实生活中，不能依教奉行佛陀的教导，那么外道肯定是我们自己，因为我们还被外相所迷惑，还被困于外相上，无法入道，还带着我执在修行，修的都是我执的有为法，还在轮回中，还没入解脱道，否则我们看到的为什么都是有为法？看不到无为法的同道中之人呢？所以佛陀在《金刚经》里开示：一切贤圣，皆以无为法而有差别。我们入圣流了吗？我们还在有为法里打转转，说明我们还是凡夫一个，所以看到的都是凡夫，并非对方不是圣人。这也是慧远大师开示的“通才达识，入要知明。”融会贯通，才能圆融一切，我执的藩篱一消失，见地所看到的，只有道，其它都是表相，所以孔子教导得多好啊！“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”教导我们君子要不器，就是不要只会术，而没有道德，没有智慧，那是无源之水,无本之木，不要舍本求末。所以大安法师要表达的也是，成大事之人，是修心养性成就的，不是知识技术成就的，我们的修行也一样，是修心成就的，不是修法成就的！南无本师释迦牟尼佛
​[鲜花][鲜花][鲜花][太阳][太阳][太阳]

“通才达识”才能对三世因果的理和事有所了知

https://t.cn/A6XcAyLf

孔子讲“君子不器”，君子教育要志于道、据于德、依于仁、游于艺，“不器”就是你不要专门在一点技术层面当中去做。​
​ [鼓掌][鼓掌][鼓掌]

孔子说得真好！为孔子大德点赞！[good][good][good]这岂是不开悟的菩萨可以说得出的，所以把人以他的宗教身份等外相，做为区分是否外道的标准是很可笑的，佛陀在《金刚经》里教导我们：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。我们应该透过现象看本质，要看他的见地，如果我们在现实生活中，不能依教奉行佛陀的教导，那么外道肯定是我们自己，因为我们还被外相所迷惑，还被困于外相上，无法入道，还带着我执在修行，修的都是我执的有为法，还在轮回中，还没入解脱道，否则我们看到的为什么都是有为法？看不到无为法的同道中之人呢？所以佛陀在《金刚经》里开示：一切贤圣，皆以无为法而有差别。我们入圣流了吗？我们还在有为法里打转转，说明我们还是凡夫一个，所以看到的都是凡夫，并非对方不是圣人。这也是慧远大师开示的“通才达识，入要知明。”融会贯通，才能圆融一切，我执的藩篱一消失，见地所看到的，只有道，其它都是表相，所以孔子教导得多好啊！“志于道、据于德、依于仁、游于艺。”教导我们君子要不器，就是不要只会术，而没有道德，没有智慧，那是无源之水,无本之木，不要舍本求末。所以大安法师要表达的也是，成大事之人，是修心养性成就的，不是知识技术成就的，我们的修行也一样，是修心成就的，不是修法成就的！南无本师释迦牟尼佛
​[鲜花][鲜花][鲜花][太阳][太阳][太阳]

“通才达识”才能对三世因果的理和事有所了知

https://t.cn/A6XcAyLf

“生活美学”在如今社会已成为一个热词，生活美学的践行者们都在倡导将每个人的日常生活审美化。

他们在很多行业领域——茶道、花道、香道、琴道、汉服复兴、中装剪裁、美食美味、古典家具、古今收藏、工艺民艺、旅行民宿、非遗保护、公共艺术、审美教育、艺术授权、创意产业、游戏动漫、室内设计、地产开发、社区规划乃至城市顶层设计等等持续活跃，并涌现出不少的生活美学家。

到底何传统生活美学？概括起来即是天气时移的天之美—鉴人貌态的人之美—地缘万物的地之美—饮馔品味的食之美—长物闲赏的物之美—幽居雅聚的居之美—山水悠游的游之美—文人雅趣的文之美—修身养德的德之美—天命修道的性之美。

从天到人开始，终通性归于天。