说实话,这两年没有那么热衷于买名牌了,以前贪慕虚荣,买个什么东西都要发朋友圈,生怕别人不知道我是月光族似的,名下的财产除了包就只有蚂蚁花呗。现在明白其实也就那么回事,比你层次低的人,他们可能不知道你买的什么东西,跟你一样层次的人,大家都买得起,比你层次高的,你也高攀不起。只有自己内心满足了,开心了,其实穿什么都不重要。当然,如果一样东西好看,自己喜欢,那也算是有它的价值了,不仅仅是因为它贵而已。人生还有很多领域需要我们去投资,如果实在是做不到读很多书,会很多技能,那就至少多健身,多保养,大家不知道你肚子里有多少墨水,长得好看也算是一点小小的本事吧。
#佛教[超话]##师父来了[超话]##妙莲朵朵开##搜孤救孤# 今生必读《法华经》的24个理由
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1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里?智者大师光讲这个“妙”字,三个月还没讲完。
2.打开《法华经》,尝尝“醍醐”的味道!《法华经》在“五味”里头,就是“醍醐”,“无上醍醐妙味”。醍醐,据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高,素有“经中之王”之称。在《法华经》中,世尊盛赞此经“于一切诸经法中,最为第一”,并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的:佛以一大事因缘出现于世,欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》,不知如来救世之苦心!此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生,例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解,原来我也能够成佛,“我是未来佛!”《法华经》不放弃每一个人,主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心,入於塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华?六祖大师说:“心迷法华转,心悟转法华;诵经久不解,与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心,此心一起,就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作,《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说:“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师,过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿:‘有佛出世,我就要来翻译经典!’从过去七佛到现在,都是他翻译经典。也因为这样,所以他所翻译的经典,一点错误都没有!”
9. 法华经》究竟有何魅力?历史文献表明:历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾,将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰,其根本源头,还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经,您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了,是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗,其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出,《法华经》是佛在入灭前所说的经法,它统摄了一切佛法,对佛法具有总结性。
15. 你相信吗?一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛,大众从质疑到眼见为实,无不默然信受。当时众会皆见龙女,忽然之间,变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲花,成等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经,而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑,三次启请,然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤,所以一直等五千人退席后,才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久,但这部经太妙了,弟子们觉得时间过得特别快,像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时,与提婆达多的因缘,说明他是助佛成道的违缘善知识,能使人坚固道心,更胜于顺缘,故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记?佛告药王:“又如来灭度之后,若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力,获得无边功德?《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少,不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力?《法华经·法师品》云∶“药王!当知如来灭后,其能书持读诵供养,为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念,是人有大信力及志愿力诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》,既能消除贪欲,又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤,若于后世,受持读诵是经典者,是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚,亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径,等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典,位冠群经,闻即往生,位齐等觉。”
24.读诵、受持、书写、解说、供养者,皆具无量之功德,佛智筹量不得其边。上根之人,须臾闻之即得究竟成佛。一般之人,闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者,释迦本师即与授记成佛。
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1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里?智者大师光讲这个“妙”字,三个月还没讲完。
2.打开《法华经》,尝尝“醍醐”的味道!《法华经》在“五味”里头,就是“醍醐”,“无上醍醐妙味”。醍醐,据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。
3. 体会为什么《法华经》的地位这么高,素有“经中之王”之称。在《法华经》中,世尊盛赞此经“于一切诸经法中,最为第一”,并用了各种比喻来描述这部经的伟大。
4. 明了佛出世的真正目的:佛以一大事因缘出现于世,欲令众生开示悟入佛之知见。
5. 不读《法华》,不知如来救世之苦心!此语出自憨山大师。佛以种种方便度化众生,例如“法华七喻”中的火宅喻、穷子喻、药草喻、化城喻等等。
6. 读了此经才了解,原来我也能够成佛,“我是未来佛!”《法华经》不放弃每一个人,主张人人都可以成佛。本经上提到“若人散乱心,入於塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”
7. 看读诵之后是被法华转还是转法华?六祖大师说:“心迷法华转,心悟转法华;诵经久不解,与义作仇家。”此偈颂是讲法达和尚因诵《法华经》三千多部而生起贡高我慢的心,此心一起,就被法华转了。
8. 欣赏鸠摩罗什大师语意通达、词藻优美的经典译作,《法华经》成为翻译文学史上的一部经典之作。天人对道宣律师曾说:“鸠摩罗什法师是过去七佛的译经师,过去七佛所说的经典都由他来翻译。因为他生生世世都发愿:‘有佛出世,我就要来翻译经典!’从过去七佛到现在,都是他翻译经典。也因为这样,所以他所翻译的经典,一点错误都没有!”
9. 法华经》究竟有何魅力?历史文献表明:历代大师以研究阐述《法华经》的为数最多。
10. 了解《法华经》如何调和大乘佛教和小乘佛教的矛盾,将大小乘纳入一佛乘。
11. 中国老百姓中流传最广的观音菩萨信仰,其根本源头,还要追寻到《法华经》。
12. 读诵此经,您能了解到释迦牟尼佛其实在无量劫以前就成佛了,是一位乘愿再来的古佛。
13. 作为汉传佛教八大宗派之一的天台宗,其开宗立派的主要经典就是《法华经》。
14. 天台宗第三代祖师智者大师提出,《法华经》是佛在入灭前所说的经法,它统摄了一切佛法,对佛法具有总结性。
15. 你相信吗?一位八岁的小龙女能在一念之间即可成佛,大众从质疑到眼见为实,无不默然信受。当时众会皆见龙女,忽然之间,变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲花,成等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切众生善说妙法。
16. 了解佛为什么无问自说此经,而点明要旨之后却“三止三语”。舍利弗知四众心疑,三次启请,然佛陀唯恐二乘中的增上慢人因不信而毁谤,所以一直等五千人退席后,才说诸佛世尊唯以一大事因缘出现于世。
17. 日月灯明佛说《法华经》竟然有60小劫之久,但这部经太妙了,弟子们觉得时间过得特别快,像一顿饭功夫就过去了。
18. 提婆达多蒙佛授记。佛陀通过往昔在求无上道时,与提婆达多的因缘,说明他是助佛成道的违缘善知识,能使人坚固道心,更胜于顺缘,故我们修学佛道者当视违缘之友为善知识。
19. 如何蒙佛授记?佛告药王:“又如来灭度之后,若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者,我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
20. 如何以少力,获得无边功德?《法华经·药王菩萨本事品》云∶“若人得闻此法华经,若自书,若使人书,所得功德,以佛智慧筹量多少,不得其边。”
21. 如何能具足大信力、志愿力及诸善根力?《法华经·法师品》云∶“药王!当知如来灭后,其能书持读诵供养,为他人说者,如来则为以衣覆之,又为他方现在诸佛之所护念,是人有大信力及志愿力诸善根力,当知是人与如来共宿,则为如来手摩其头。”
22. 读诵《法华经》,既能消除贪欲,又能福报增长。《法华经·普贤菩萨劝发品》云∶“普贤,若于后世,受持读诵是经典者,是人不复贪著衣服、用具、饮食、资生之物。所愿不虚,亦于现世得其福报。”
23. 往生之捷径,等觉之果位。《印光大师文钞》中云∶“法华奥典,位冠群经,闻即往生,位齐等觉。”
24.读诵、受持、书写、解说、供养者,皆具无量之功德,佛智筹量不得其边。上根之人,须臾闻之即得究竟成佛。一般之人,闻已信解受持即得近佛果。凡闻《法华经》一偈一句乃至一念随喜者,释迦本师即与授记成佛。
大宝法王开示:这是修行的死敌!不放下欲望,你休想解脱!
大多数人的心,是永远不知道满足的,穷人这样,有钱人也这样。
而且越有钱的人,他越会觉得,很多东西,好像变得更加迫切、更加需要、更加重要了。
不信你看各位首富们,他的面前,永远有自己的,他人的,国家的,社团的……成百上千个小目标、小问题。
即使普通人,同样欲望也千奇百怪。只不过目前买不起,没有这个能力,不然个个都会想要去买飞机的。
我们去一个大商场,里面的东西可能什么都想要,什么都想买,只不过没有钱,或者钱不够。
其实,我们真正用到的和真正需要的,只是极少部分。我们只要不饿不冷就足够了,只需要这一点点东西,其他的都是妄念而已。
但我们的欲望却没这么想,我们的欲望觉得我什么都要!因此,我们应该好好去区分:自己的实际需要的,和自己的欲望。
如果一切都放在欲望上,那就很难有知足的一天,也很难有成就解脱的一天!
现今世界上已经有70亿人口,在食物、水源、住处上都极为缺乏。
如果我们再不节省资源,不懂得知足的话,那么,世界将无法承载这70亿人的欲望。
如果一个人只有一个欲望,那倒还好,但每个人都有成千上万个欲望。那么70亿人口总共有多少欲望呢?
世界上的自然资源是非常有限的,但人的欲望却是无限的,而且永不知足。
现在世间人,越来越大的贪心,已经充满了阎浮提世界。我们不论流转到轮回的任何地方,皆是具有贪瞋之地。
若是在以前,我们去到偏僻的地方,贪瞋的烦恼也许会少一些,因为生起贪瞋的因缘比较的少。
可是,如今已经很难找到一个寂静的地方了,就连过去那些寂静之地,如今也已经变得人满为患了。
比如说嘎丹寺,听说现在,也已经慢慢地,和周五村庄连在一起了。
因此,如果你真要去找一个离村庄远一些的僻静之地修行,以后可能也非常非常难找到了。
而且,一旦你生起了贪瞋心念,那么你本身也很难再在寂静之地久呆。
成就者所谓的,断除对地域的执着,最主要是必须断除贪恋心,并非是指真的远离具体一个地方。
因为贪欲是你轮回的根本。如果你见不到苦,就不能了解苦,如果不了解苦,就不能解除苦。
如果我们依真理来看,不故意美化它的话,我们会看到贪欲背后的可悲和令人厌烦,于是厌离心就会生起。
这种厌离的感觉,并不是说我们仇恨这个世间或任何事物,而是我们的心逐渐清明,逐渐放下。
只有当你放下了,才能解脱生死,才能真正的认识生命、认识法界的美丽与庄严。
我们大家,包括动物,六道众生,住在同一个地球上,也是组成这个世界的一部份。
好比说人的身体,不论手或脚,都是身体的一部分,如果手或脚被砍了,你都同样会产生痛苦。
因此,在这个地球上,我们不能够去区分自他,因为在真实的本性中,并来一体,无此分别。
所以,在这个世界的大家庭中,我们应该彼此更亲近才对。
特别是在佛教中,在藏传佛教中,我们更不应区分彼此,而应该相互尊重,相互扶持。
如果我们一边去追寻真理,一边又去做着与真理相违背的事,那就真是很奇怪了。
所谓了知事物的本性,具足明觉的心,就是佛陀的智慧,无始以来,他明了一切万事万物。
而我们众生的心境中,只能看到外在的表相,并不知道真实的义理,所以只能称为心念或者妄念。
佛与众生之别,就在于此。我们最终的目的是觉悟成佛,是成为全知,了悟空性,获知真理。
世间一切显相,都是幻境。从无始以来直至今天,我们一直都将幻境视为真实的存在,百分之百去相信它。
也正因为如此,我们才会一直迷惑沉沦在里面,流转轮回,一直没有获得解脱。
我们的心,就像是被困在监狱中的犯人,老是在狭窄的环境中走动。
我们的我执,也像是这样。我们被关在我执的铁笼子内,把身体视为“我”,外界的东西则视为“我的”。
如:我的亲友、我的房子、我的车子.....对那么可怜的一点东西,生起一些执着。
但对其他的一切,认为好像和自己毫无关联,也不会去关心、在乎他们。
其实,世界上的人、动物、万物,彼此之间都有直接或间接的关联,都是相互依靠的。
即便是最简单的呼吸,我们也要依靠无数的他缘才能进行。正如科学家所揭示的,新鲜的氧气,也源自于外界的植物。
假如我们能好好的去想一想,你会惊讶,生命中的呼吸,并非只是一两次、一两天,也并非只是一两个月,或一两年,而是一生都需要呼吸的。
如果我们够信心去思维和查证,你会发现,光是一次呼吸,也要经过成千上万的因缘及顺序,最终才能变成一次,你看上去特别特别简单的呼吸。
而且,我们一生之中,无数次呼吸的顺缘,都已经完全俱足的。
总之,那么复杂的呼吸,却并不需要谁去辛苦制造,就可以很圆满的就得到。
如此一想,我们就会觉得,仅仅是呼吸,就已经非常地神奇,非常的难能可贵,非常的安心舒服。
如果你真正能够好好地去思惟的话,这就已经是非常高深的修行法门了。
否则,你不去思惟这些,你可能就永远不会生起快乐的心,一直都会处在忧伤之中,看不到生命的奇迹。
我是“金刚智慧海”,轻松聊佛法,绝对原创,绝不鸡汤。万般艰辛,只为每天,带给您真正的佛法之光。
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大多数人的心,是永远不知道满足的,穷人这样,有钱人也这样。
而且越有钱的人,他越会觉得,很多东西,好像变得更加迫切、更加需要、更加重要了。
不信你看各位首富们,他的面前,永远有自己的,他人的,国家的,社团的……成百上千个小目标、小问题。
即使普通人,同样欲望也千奇百怪。只不过目前买不起,没有这个能力,不然个个都会想要去买飞机的。
我们去一个大商场,里面的东西可能什么都想要,什么都想买,只不过没有钱,或者钱不够。
其实,我们真正用到的和真正需要的,只是极少部分。我们只要不饿不冷就足够了,只需要这一点点东西,其他的都是妄念而已。
但我们的欲望却没这么想,我们的欲望觉得我什么都要!因此,我们应该好好去区分:自己的实际需要的,和自己的欲望。
如果一切都放在欲望上,那就很难有知足的一天,也很难有成就解脱的一天!
现今世界上已经有70亿人口,在食物、水源、住处上都极为缺乏。
如果我们再不节省资源,不懂得知足的话,那么,世界将无法承载这70亿人的欲望。
如果一个人只有一个欲望,那倒还好,但每个人都有成千上万个欲望。那么70亿人口总共有多少欲望呢?
世界上的自然资源是非常有限的,但人的欲望却是无限的,而且永不知足。
现在世间人,越来越大的贪心,已经充满了阎浮提世界。我们不论流转到轮回的任何地方,皆是具有贪瞋之地。
若是在以前,我们去到偏僻的地方,贪瞋的烦恼也许会少一些,因为生起贪瞋的因缘比较的少。
可是,如今已经很难找到一个寂静的地方了,就连过去那些寂静之地,如今也已经变得人满为患了。
比如说嘎丹寺,听说现在,也已经慢慢地,和周五村庄连在一起了。
因此,如果你真要去找一个离村庄远一些的僻静之地修行,以后可能也非常非常难找到了。
而且,一旦你生起了贪瞋心念,那么你本身也很难再在寂静之地久呆。
成就者所谓的,断除对地域的执着,最主要是必须断除贪恋心,并非是指真的远离具体一个地方。
因为贪欲是你轮回的根本。如果你见不到苦,就不能了解苦,如果不了解苦,就不能解除苦。
如果我们依真理来看,不故意美化它的话,我们会看到贪欲背后的可悲和令人厌烦,于是厌离心就会生起。
这种厌离的感觉,并不是说我们仇恨这个世间或任何事物,而是我们的心逐渐清明,逐渐放下。
只有当你放下了,才能解脱生死,才能真正的认识生命、认识法界的美丽与庄严。
我们大家,包括动物,六道众生,住在同一个地球上,也是组成这个世界的一部份。
好比说人的身体,不论手或脚,都是身体的一部分,如果手或脚被砍了,你都同样会产生痛苦。
因此,在这个地球上,我们不能够去区分自他,因为在真实的本性中,并来一体,无此分别。
所以,在这个世界的大家庭中,我们应该彼此更亲近才对。
特别是在佛教中,在藏传佛教中,我们更不应区分彼此,而应该相互尊重,相互扶持。
如果我们一边去追寻真理,一边又去做着与真理相违背的事,那就真是很奇怪了。
所谓了知事物的本性,具足明觉的心,就是佛陀的智慧,无始以来,他明了一切万事万物。
而我们众生的心境中,只能看到外在的表相,并不知道真实的义理,所以只能称为心念或者妄念。
佛与众生之别,就在于此。我们最终的目的是觉悟成佛,是成为全知,了悟空性,获知真理。
世间一切显相,都是幻境。从无始以来直至今天,我们一直都将幻境视为真实的存在,百分之百去相信它。
也正因为如此,我们才会一直迷惑沉沦在里面,流转轮回,一直没有获得解脱。
我们的心,就像是被困在监狱中的犯人,老是在狭窄的环境中走动。
我们的我执,也像是这样。我们被关在我执的铁笼子内,把身体视为“我”,外界的东西则视为“我的”。
如:我的亲友、我的房子、我的车子.....对那么可怜的一点东西,生起一些执着。
但对其他的一切,认为好像和自己毫无关联,也不会去关心、在乎他们。
其实,世界上的人、动物、万物,彼此之间都有直接或间接的关联,都是相互依靠的。
即便是最简单的呼吸,我们也要依靠无数的他缘才能进行。正如科学家所揭示的,新鲜的氧气,也源自于外界的植物。
假如我们能好好的去想一想,你会惊讶,生命中的呼吸,并非只是一两次、一两天,也并非只是一两个月,或一两年,而是一生都需要呼吸的。
如果我们够信心去思维和查证,你会发现,光是一次呼吸,也要经过成千上万的因缘及顺序,最终才能变成一次,你看上去特别特别简单的呼吸。
而且,我们一生之中,无数次呼吸的顺缘,都已经完全俱足的。
总之,那么复杂的呼吸,却并不需要谁去辛苦制造,就可以很圆满的就得到。
如此一想,我们就会觉得,仅仅是呼吸,就已经非常地神奇,非常的难能可贵,非常的安心舒服。
如果你真正能够好好地去思惟的话,这就已经是非常高深的修行法门了。
否则,你不去思惟这些,你可能就永远不会生起快乐的心,一直都会处在忧伤之中,看不到生命的奇迹。
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