在三体中，罗辑为什么会把控制权交给程心，难道他没有推测过后果吗？
王盐：
三体这部作品，严格来说还是挺架空现实、符号化明显的。
在现实中人类的利益并非铁板一块，各种势力此消彼长，经常会闹出看似乌龙实则合理的大事件，例如英国脱欧、特朗普当选、某教泛滥、发达国家的难民问题等等。
如果我们把阻止程心当选这件事看成独立的具体事件，方法太多了。
不择手段的维德可以杀掉程心，罗辑也可以利用执剑人的身份武力威慑阻止程心，人类不同的政治势力也会推举自己的代言人竞争执剑人资格（毕竟这是独一无二的武力威慑），不可能随随便便让一个民选人物上台。
但程心本身并不狭义的指一个姑娘，更多的是指的一群人，或者说，是人性中感性的象征。
阻止一个程心，还会有第二个程心出现。
所以要考虑书中的历史进程，不能完全拿现实来套，更多的是看作者想表达的理念是什么。
这部作品的独特之处在于，它的核心理念就是没有任何生命值得被拯救，在自然法则面前，所有的感性都意味着愚蠢。
三体人的入侵、母星被毁，地球的三体组织、面壁者的悲惨结局、执剑人程心，太阳系的降维，人类的星舰文明，这一切的一切，都是自然选择的结果。
这种理念是违背人类主流价值观念的。（其实在现实世界，人类遵循的就是人类至上主义）
三体人怎么来的？叶文洁带来的。
三体人怎么渗透的？ETO（人类三体组织）协助的。
面壁者计划怎么失效的？人类破解的。
程心怎么当上的执剑人？人类推选的。
从头到尾，都是人类自己在作死而已。
你拯救一次，后面人类还是会不断作死。
书中几乎所有拯救过人类的角色，到最后态度都十分消极。
叶文洁晚年虽有所转变，但也只是在死前给了罗辑一些指引，能否领悟全看造化。
史强眼里人类和虫子没啥区别，尽人事听天命，活一辈子问心无愧完事。
维德为人类奋斗一生冷血无情不择手段，后来感到绝望无助选择放弃，把控制权交给程心。
章北海有机会活下来，但他让自己死去，由他人完成「自然选择」。
罗辑作为拯救全人类的英雄，无论是摇篮计划的负责人、初代执剑人还是地球反抗军的精神领袖，都没有放弃过拯救人类，但最后也心灰意冷的放弃逃生，死在二维化的太阳系。
如果人类注定自取灭亡，那你牺牲一切的拯救还有什么意义呢？
你也只能无奈的说，我完成了自己的历史使命，剩下的只能靠人类自己。
是的，你不能代替人类做选择，就像父母不能永远庇护着自己的孩子，他们的命运只能由他们自己来决定。
三体人在母星被毁后，智子向地球通告了这一情况，没有哀愁，没有怨恨，只有平静，展现出高等智慧应有的理性与尊严。
而人类呢？
自相残杀、背叛、猜忌、懦弱、愚昧无知，最终亲手葬送了孕育自己的太阳系。
与其说被毁灭的是地球人类，不如说被毁灭的是人性中的愚昧。
逃离的几艘舰船，在面临生存的零和博弈时，章北海曾想过毁掉其他星舰，但他犹豫了，比起求生，他更希望「人类可以不被干涉的自我觉醒，有勇气去主宰自身命运，从而开拓人类的未来」，他是死得其所的。
当逃离的舰队成员被骗回地球接受审判时，他们发出怒吼：全速前进！这里不是家！
那一刻起，星舰文明诞生，他们是地球人类的子嗣，却放弃亿万年的家园，割裂与地球人类的血脉传承，勇敢的开启了新人类的进化之路，成为智人新的亚种。
生存受到威胁可以杀掉同类维持种族的延续；可以放弃意识形态的偏见，从民主政治迅速转为军事化独裁体系；可以为对抗三体人，即使牺牲地球也毫不犹豫的广播三体坐标。
星舰文明不需要罗辑这样的人存在，亦或者说，他们每个人都是罗辑。
这是一个不需要英雄与守护者的文明。
作为从地球母体中分娩而出人类之子，星舰人类走向了广阔的宇宙，他们成为比地球人类更高级的智慧文明，最终被归零者列入清单（只有宇宙中的高等文明才会被归零者认可）。
物竞天择，适者生存。
违背自然规律的事物终究消亡，没必要拯救，也无法拯救。
当程心乘坐着唯一一艘曲率飞船逃离地球时，看着太阳系的毁灭，听着无数人类死前挣扎的哀嚎，那一刻，她是否会想起维德曾说过的话。
那个男人抬头看着程心，目光中又露出了那种罕见的无助和乞求。
他一字一顿地说：「失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。」#王盐问答#
王盐：
三体这部作品，严格来说还是挺架空现实、符号化明显的。
在现实中人类的利益并非铁板一块，各种势力此消彼长，经常会闹出看似乌龙实则合理的大事件，例如英国脱欧、特朗普当选、某教泛滥、发达国家的难民问题等等。
如果我们把阻止程心当选这件事看成独立的具体事件，方法太多了。
不择手段的维德可以杀掉程心，罗辑也可以利用执剑人的身份武力威慑阻止程心，人类不同的政治势力也会推举自己的代言人竞争执剑人资格（毕竟这是独一无二的武力威慑），不可能随随便便让一个民选人物上台。
但程心本身并不狭义的指一个姑娘，更多的是指的一群人，或者说，是人性中感性的象征。
阻止一个程心，还会有第二个程心出现。
所以要考虑书中的历史进程，不能完全拿现实来套，更多的是看作者想表达的理念是什么。
这部作品的独特之处在于，它的核心理念就是没有任何生命值得被拯救，在自然法则面前，所有的感性都意味着愚蠢。
三体人的入侵、母星被毁，地球的三体组织、面壁者的悲惨结局、执剑人程心，太阳系的降维，人类的星舰文明，这一切的一切，都是自然选择的结果。
这种理念是违背人类主流价值观念的。（其实在现实世界，人类遵循的就是人类至上主义）
三体人怎么来的？叶文洁带来的。
三体人怎么渗透的？ETO（人类三体组织）协助的。
面壁者计划怎么失效的？人类破解的。
程心怎么当上的执剑人？人类推选的。
从头到尾，都是人类自己在作死而已。
你拯救一次，后面人类还是会不断作死。
书中几乎所有拯救过人类的角色，到最后态度都十分消极。
叶文洁晚年虽有所转变，但也只是在死前给了罗辑一些指引，能否领悟全看造化。
史强眼里人类和虫子没啥区别，尽人事听天命，活一辈子问心无愧完事。
维德为人类奋斗一生冷血无情不择手段，后来感到绝望无助选择放弃，把控制权交给程心。
章北海有机会活下来，但他让自己死去，由他人完成「自然选择」。
罗辑作为拯救全人类的英雄，无论是摇篮计划的负责人、初代执剑人还是地球反抗军的精神领袖，都没有放弃过拯救人类，但最后也心灰意冷的放弃逃生，死在二维化的太阳系。
如果人类注定自取灭亡，那你牺牲一切的拯救还有什么意义呢？
你也只能无奈的说，我完成了自己的历史使命，剩下的只能靠人类自己。
是的，你不能代替人类做选择，就像父母不能永远庇护着自己的孩子，他们的命运只能由他们自己来决定。
三体人在母星被毁后，智子向地球通告了这一情况，没有哀愁，没有怨恨，只有平静，展现出高等智慧应有的理性与尊严。
而人类呢？
自相残杀、背叛、猜忌、懦弱、愚昧无知，最终亲手葬送了孕育自己的太阳系。
与其说被毁灭的是地球人类，不如说被毁灭的是人性中的愚昧。
逃离的几艘舰船，在面临生存的零和博弈时，章北海曾想过毁掉其他星舰，但他犹豫了，比起求生，他更希望「人类可以不被干涉的自我觉醒，有勇气去主宰自身命运，从而开拓人类的未来」，他是死得其所的。
当逃离的舰队成员被骗回地球接受审判时，他们发出怒吼：全速前进！这里不是家！
那一刻起，星舰文明诞生，他们是地球人类的子嗣，却放弃亿万年的家园，割裂与地球人类的血脉传承，勇敢的开启了新人类的进化之路，成为智人新的亚种。
生存受到威胁可以杀掉同类维持种族的延续；可以放弃意识形态的偏见，从民主政治迅速转为军事化独裁体系；可以为对抗三体人，即使牺牲地球也毫不犹豫的广播三体坐标。
星舰文明不需要罗辑这样的人存在，亦或者说，他们每个人都是罗辑。
这是一个不需要英雄与守护者的文明。
作为从地球母体中分娩而出人类之子，星舰人类走向了广阔的宇宙，他们成为比地球人类更高级的智慧文明，最终被归零者列入清单（只有宇宙中的高等文明才会被归零者认可）。
物竞天择，适者生存。
违背自然规律的事物终究消亡，没必要拯救，也无法拯救。
当程心乘坐着唯一一艘曲率飞船逃离地球时，看着太阳系的毁灭，听着无数人类死前挣扎的哀嚎，那一刻，她是否会想起维德曾说过的话。
那个男人抬头看着程心，目光中又露出了那种罕见的无助和乞求。
他一字一顿地说：「失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。」#王盐问答#
最积德的几件事！你做过几件？
民间一直流传着这样的俗语：为人莫做亏心事，举头三尺有神明。
《太上感应篇》中说，“太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”
人们都想得福报，儿女都好，都有前途，父母长寿，怕凶事横祸降临自己的身上和家中。但是要想得到福报，无灾无难，就要做行善积德之事，不做损人利己的坏事。
那我们来看看做些什么事可以积累善德，得到福报，福及子孙。
一、孝
百善孝为先，孝的意义一般表现为孝顺、孝敬等。道家认为孝道应该是出于自然的一种行为，但是人是唯一一种可以不按照自然规律发展，能为所欲为的动物，所以道家强调人要回归一种「孝道」的本性，孝敬父母尊敬师长，这是本应该做的事。
二、救人性命
古语云「积善之家，必有余庆」。这话一点不假。还说「救人一命，胜造七级浮屠」。这话更道出了救人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。现在社会人流堕胎严重泛滥，若有爱心人士广劝众人不人流堕胎，要知道胎儿也是生命，劝一个人把堕胎的念头打消，冥冥之中也为自己积累阴德！救人一命，胜造七级浮屠，功德无量！
以救人性命为上功，救人性命具有突出的地位。
三，戒杀放生
一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。敬请吃素。
四，助印经书善书
助印经书善书可以结下善缘、道缘，可以得到十天善神的拥护，而邪祟不敢侵扰真善人。助印流通者获福、消罪 解厄，福禄绵长，利益自己及子孙；助印、流通经书逢凶化吉、坎坷渐消，所做如意；助印、流通者家庭和睦，子孙聪慧。
民间一直流传着这样的俗语：为人莫做亏心事，举头三尺有神明。
《太上感应篇》中说，“太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”
人们都想得福报，儿女都好，都有前途，父母长寿，怕凶事横祸降临自己的身上和家中。但是要想得到福报，无灾无难，就要做行善积德之事，不做损人利己的坏事。
那我们来看看做些什么事可以积累善德，得到福报，福及子孙。
一、孝
百善孝为先，孝的意义一般表现为孝顺、孝敬等。道家认为孝道应该是出于自然的一种行为，但是人是唯一一种可以不按照自然规律发展，能为所欲为的动物，所以道家强调人要回归一种「孝道」的本性，孝敬父母尊敬师长，这是本应该做的事。
二、救人性命
古语云「积善之家，必有余庆」。这话一点不假。还说「救人一命，胜造七级浮屠」。这话更道出了救人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。现在社会人流堕胎严重泛滥，若有爱心人士广劝众人不人流堕胎，要知道胎儿也是生命，劝一个人把堕胎的念头打消，冥冥之中也为自己积累阴德！救人一命，胜造七级浮屠，功德无量！
以救人性命为上功，救人性命具有突出的地位。
三，戒杀放生
一切诸众生，贪生悉惧死。我命即他命，慎勿轻于彼。口腹乐甘肥，杀戮充饮食。能怀恻隐心，想念彼惊惧。故当不忍食，以证慈悲行。对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。
放生的目的是为了救生，以慈善心，慈悲行救助弱小生命脱离死亡，重新获得生机，还其自由，让它们在相对良好和安全的环境中，完成其生命的正常过程。所以放生应当遵守一些基本的准则和要求进行。放生前应当施行一定的合理的方法，确保所要放生物命的健康，这包括以五谷饲养其命和以五德能量饲养、安抚、净化、植善根于其灵性之中。同时要设身处地的考虑放生后它们生存的环境，寻找和确定良好的放生地点，确保救生的义举能够成功有效。敬请吃素。
四，助印经书善书
助印经书善书可以结下善缘、道缘，可以得到十天善神的拥护，而邪祟不敢侵扰真善人。助印流通者获福、消罪 解厄，福禄绵长，利益自己及子孙；助印、流通经书逢凶化吉、坎坷渐消，所做如意；助印、流通者家庭和睦，子孙聪慧。
云水行脚的风姿
古时候的禅者，他们行云流水似的各处行脚、参访、教化，那种随遇而安、随缘度化的风釆，为人间树立了圣贤的典范，就连赫赫尊荣的大清顺治皇帝也不禁称羡：“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐，黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难”，这种芒鞋竹杖，以天下为家的洒脱无滞，实在不是一个日理万机的君王所能企及，无怪乎他要慨叹：“百年三万六千日，不及僧家半日闲！”
禅师们平日生活是随缘而又简单的，“口中吃得清和味，身上常穿百衲衣”，在清茶淡饭、粗布衣单的生活里，有着“富贵于我如浮云”的怡然自得；清茶淡饭里有甘美的妙味，粗布衣单里有无上的庄严。在这个世间，百年岁月犹如一场乾坤大梦，人生不过是乾坤里的一盘棋局，到最后输赢又能如何？还不如学学禅师们的随缘放旷，任性逍遥，摆脱物质尘劳的束缚，安住于丰富的心灵世界。
有一首描写禅师生活的诗偈：“一钵千家饭，孤僧万里游；为了生死事，乞化度春秋”，道尽了禅师们安贫守道的高旷风骨。三衣一钵，竹杖芒鞋，随处参访，随处行化，看起来象是清苦的乞者，其实是世间最富足快乐的人。像我们现在睡在席梦思上，犹有千般剪不断，理还乱的烦恼、计较；但是禅师们只要“日中一食，树下一宿”，心里就很满足自在了，没有牵绊，也没有烦恼。
佛陀时代，有一位跋提王子，和两个同参法友在山林里参禅打坐，不知不觉中，三个人异口同声地叫出：‘快乐啊！快乐啊！’
佛陀听到了，就问：‘你们刚才一直叫“快乐啊！快乐啊！”什么事让你们这么快乐？’
跋提王子答：‘佛陀啊！想当初，我住在高墙深院的王宫里，每天吃的是珍馐美味，穿的是绫罗锦缎，多少卫兵日夜保护着我，但是我仍然感到恐惧，好像有人要行刺我；每天都在不安的情绪里生活。现在出家了，参禅了，吃的东西虽然素简，却甘美饱腹；住的地方虽然是林间树下，却觉得好安全，好自在，所以忍不住欢喜得叫了出来。’
你们各位在每天的生活里面，不知道是以什么为快乐？有人以为世间上爱情最快乐，但是爱情像朵花一样，虽然美丽芬芳，却不能长久；爱情像柿子、菠萝一样，不错！有那么一点甜味，但是那个甜味里面有酸、有苦，也有涩啊！爱情好象是南北极一样，有时候情欲炽燃热如火！热得我们头昏脑胀，不能自己；有时候爱恨交织冷如冰！让人觉得人生没有意思。也有人说：世间不一定要有爱情，金钱一样使人快乐。但是金钱并非万能，金钱可以买一切山珍海味，却买不到健康的食欲；金钱可以买到高级化妆品，漂亮流行的服饰，却买不到优雅的气质；金钱可以买名贵的床褥，却买不到安心的睡眠；金钱可以买千万本书籍，却不能买到智能；金钱可以堆砌权势，却得不到众人的敬重啊！金山银山，能买到恒久的快乐吗？
爱情，不是最快乐的资源；金钱，也不是最快乐的资源；那么，真正的快乐是什么呢？如果你的生活里面有禅，像禅者的参访、云游或者是打坐，看世间烦恼如流水，横逆是涅槃。因为有禅，那怕是短短的一瞬，也足够一生一世受用无尽了。
禅师们云游参访到处行脚，经过几十年的岁月，有的慢慢会体悟：道，不是在云游参访里面！道在哪里里？道在我自己的心里！赵州禅师有一首诗：
“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然；及至归来无一事，始知空费草鞋钱。”
禅师们非常精进，虽然是年高八十的人，仍然虚心访道四处行脚，到最后呢，走遍天涯海角才知悟：道，原来是在自己心里。
有一位比丘尼禅者，她有一首诗说的很好：
“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”
像我们现在中国的国民，常常到世界各国去观光，走遍了世界，回到了我们中国，大家会不约而同地歎息：‘唉！还是台湾好！’哦！台湾好，你平时没有感受到吗？你要走遍了世界，旅游各国以后，回来才知道台湾好？转眼成空，回头是岸，禅者就是这么一个味道。大千世界云游都尽之后，才知道大千世界原来不在彼处，在我们的心里。
禅师们云游参访，不是贪看风景，完全是为了找寻一个重要的东西，就是“道”；访道，就是他们的风姿。他们像行云流水一样，处处逍遥自在。我们被功名富贵、五欲六尘束缚的人生，假如也有那么一点“禅”的闲情逸致，也那么样的逍遥参访、云游，也体会那么一点禅的味道，人生不是就美化了吗？
禅师们的云水行脚，另有一种潇洒风姿，他们来去无碍，也不沾不滞，对自己的故乡不留恋，对风景际遇也不执取；视大千世界，万事万物，如雪泥鸿爪不留痕。例如有名的马祖道一禅师回到家乡，遇见一个老婆婆在河边洗衣服，老婆婆看到出家僧，就问旁人：‘哎哟！那不是我们家隔壁那个小三子？’她不叫他马祖道一，叫马祖的小名。马祖道一不禁感叹说：‘为道莫还乡，还乡道不长；溪边老婆子，唤我旧时名。’云游天下的禅师，常常是连自己都遗忘的人。
马祖道一住在江西，各地学禅的人，都风起云拥到江西去访道；湖南有个石头和尚，也是当时众望所归的禅师。由于天下僧侣不是到江西参访马祖道一，就是湖南参访石头希迁，社会上就称参禅的人叫作“走江湖”。“江湖”这两个字，古代本是指的江西马祖和湖南石头，沿用到后来，也称那些浪迹四方以杂技谋食者为“走江湖”，其实，“走江湖”指的就是过去禅者的云游参访。
古时候的禅者，他们行云流水似的各处行脚、参访、教化，那种随遇而安、随缘度化的风釆，为人间树立了圣贤的典范，就连赫赫尊荣的大清顺治皇帝也不禁称羡：“天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐，黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难”，这种芒鞋竹杖，以天下为家的洒脱无滞，实在不是一个日理万机的君王所能企及，无怪乎他要慨叹：“百年三万六千日，不及僧家半日闲！”
禅师们平日生活是随缘而又简单的，“口中吃得清和味，身上常穿百衲衣”，在清茶淡饭、粗布衣单的生活里，有着“富贵于我如浮云”的怡然自得；清茶淡饭里有甘美的妙味，粗布衣单里有无上的庄严。在这个世间，百年岁月犹如一场乾坤大梦，人生不过是乾坤里的一盘棋局，到最后输赢又能如何？还不如学学禅师们的随缘放旷，任性逍遥，摆脱物质尘劳的束缚，安住于丰富的心灵世界。
有一首描写禅师生活的诗偈：“一钵千家饭，孤僧万里游；为了生死事，乞化度春秋”，道尽了禅师们安贫守道的高旷风骨。三衣一钵，竹杖芒鞋，随处参访，随处行化，看起来象是清苦的乞者，其实是世间最富足快乐的人。像我们现在睡在席梦思上，犹有千般剪不断，理还乱的烦恼、计较；但是禅师们只要“日中一食，树下一宿”，心里就很满足自在了，没有牵绊，也没有烦恼。
佛陀时代，有一位跋提王子，和两个同参法友在山林里参禅打坐，不知不觉中，三个人异口同声地叫出：‘快乐啊！快乐啊！’
佛陀听到了，就问：‘你们刚才一直叫“快乐啊！快乐啊！”什么事让你们这么快乐？’
跋提王子答：‘佛陀啊！想当初，我住在高墙深院的王宫里，每天吃的是珍馐美味，穿的是绫罗锦缎，多少卫兵日夜保护着我，但是我仍然感到恐惧，好像有人要行刺我；每天都在不安的情绪里生活。现在出家了，参禅了，吃的东西虽然素简，却甘美饱腹；住的地方虽然是林间树下，却觉得好安全，好自在，所以忍不住欢喜得叫了出来。’
你们各位在每天的生活里面，不知道是以什么为快乐？有人以为世间上爱情最快乐，但是爱情像朵花一样，虽然美丽芬芳，却不能长久；爱情像柿子、菠萝一样，不错！有那么一点甜味，但是那个甜味里面有酸、有苦，也有涩啊！爱情好象是南北极一样，有时候情欲炽燃热如火！热得我们头昏脑胀，不能自己；有时候爱恨交织冷如冰！让人觉得人生没有意思。也有人说：世间不一定要有爱情，金钱一样使人快乐。但是金钱并非万能，金钱可以买一切山珍海味，却买不到健康的食欲；金钱可以买到高级化妆品，漂亮流行的服饰，却买不到优雅的气质；金钱可以买名贵的床褥，却买不到安心的睡眠；金钱可以买千万本书籍，却不能买到智能；金钱可以堆砌权势，却得不到众人的敬重啊！金山银山，能买到恒久的快乐吗？
爱情，不是最快乐的资源；金钱，也不是最快乐的资源；那么，真正的快乐是什么呢？如果你的生活里面有禅，像禅者的参访、云游或者是打坐，看世间烦恼如流水，横逆是涅槃。因为有禅，那怕是短短的一瞬，也足够一生一世受用无尽了。
禅师们云游参访到处行脚，经过几十年的岁月，有的慢慢会体悟：道，不是在云游参访里面！道在哪里里？道在我自己的心里！赵州禅师有一首诗：
“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然；及至归来无一事，始知空费草鞋钱。”
禅师们非常精进，虽然是年高八十的人，仍然虚心访道四处行脚，到最后呢，走遍天涯海角才知悟：道，原来是在自己心里。
有一位比丘尼禅者，她有一首诗说的很好：
“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云；归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分。”
像我们现在中国的国民，常常到世界各国去观光，走遍了世界，回到了我们中国，大家会不约而同地歎息：‘唉！还是台湾好！’哦！台湾好，你平时没有感受到吗？你要走遍了世界，旅游各国以后，回来才知道台湾好？转眼成空，回头是岸，禅者就是这么一个味道。大千世界云游都尽之后，才知道大千世界原来不在彼处，在我们的心里。
禅师们云游参访，不是贪看风景，完全是为了找寻一个重要的东西，就是“道”；访道，就是他们的风姿。他们像行云流水一样，处处逍遥自在。我们被功名富贵、五欲六尘束缚的人生，假如也有那么一点“禅”的闲情逸致，也那么样的逍遥参访、云游，也体会那么一点禅的味道，人生不是就美化了吗？
禅师们的云水行脚，另有一种潇洒风姿，他们来去无碍，也不沾不滞，对自己的故乡不留恋，对风景际遇也不执取；视大千世界，万事万物，如雪泥鸿爪不留痕。例如有名的马祖道一禅师回到家乡，遇见一个老婆婆在河边洗衣服，老婆婆看到出家僧，就问旁人：‘哎哟！那不是我们家隔壁那个小三子？’她不叫他马祖道一，叫马祖的小名。马祖道一不禁感叹说：‘为道莫还乡，还乡道不长；溪边老婆子，唤我旧时名。’云游天下的禅师，常常是连自己都遗忘的人。
马祖道一住在江西，各地学禅的人，都风起云拥到江西去访道；湖南有个石头和尚，也是当时众望所归的禅师。由于天下僧侣不是到江西参访马祖道一，就是湖南参访石头希迁，社会上就称参禅的人叫作“走江湖”。“江湖”这两个字，古代本是指的江西马祖和湖南石头，沿用到后来，也称那些浪迹四方以杂技谋食者为“走江湖”，其实，“走江湖”指的就是过去禅者的云游参访。
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