《净土决疑论》节录——印光法师
汝但知赵州佛之一字，吾不喜闻。何不领取下文僧问和尚还为人也无，州云佛佛乎。但欲依念佛一声漱口三日，何不依僧问和尚受大王如是供养，以何报答，州云念佛乎。又何不依僧问十方诸佛，还有师也无，州云有。问，如何是诸佛师，州云阿弥陀佛，阿弥陀佛乎。汝谓禅宗诸师，多有此等言句。不知禅家酬机之言，名为机锋，名为转语。问在答处，答在问处。不知返照回光，叩己而参。一向但噇酒糟，逐土块，有甚了期。
【研读】
你只知道赵州禅师说：“佛这一个字，我不喜欢听闻。”你何不领受记取在语录的下文当中，有僧人问：和尚您还为人指示否？赵州禅师回答“佛！佛！”的这些语句呢？你只想要依循“念佛一声漱口三日”的这些话，你何不依循有僧人问：和尚您受大王如此的供养，要以什么来报答？赵州回答：“念佛！”的这些话呢？你又何不依循有僧人问十方诸佛，他们还有没有老师？赵州答：“有。”僧又问：如何才是诸佛的老师？赵州答云：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”的这些说法呢？你认为禅宗祖师们，大多都有这样的语言文句。你却不知道禅宗酬对提问者根机的言语，名之为“机锋”，名之为“转语”。所问的问题就是回答之处，回答的话语就在提问之处。你不知道要返照回光，叩问自己而参究。却一向只是吃语言枝末的糟粕，如同痴狗一般追逐土块而不追逐扔掷土块的人，这样能有了脱之期吗？

#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##熊猫守护者##森林驿站##每日一善# 咸升妙楼阁：「升」为成就之义，「妙楼阁」是表明白「一心三藏」的道理，是「不二法门」。大雄宝殿是不是「妙楼阁」啊？外面看是二层，进去看是一层。你不能讲它是「一」，也不能讲它是「二」，叫「妙楼阁」。所以「楼阁」你不要以为住在二层楼，这个「楼」是不一不二的一个楼，这叫「不二法门」。
「阿弥陀佛」是不是「不二法门」呐？「阿」是表「空」，「弥陀」是表「有」。「空」和「有」就是一个「阿弥陀」。明白这个道理啊！我们讲《法华经》《楞严经》，就是讲「阿弥陀佛」。你连阿弥陀佛你都不懂，你念什么「阿弥陀佛」？所以这是不是「妙楼阁」啊？
所以「阿弥陀」是不是不二法门呐？有没有哪一个人不是「阿弥陀」啊？我在讲「阿弥陀」的时候，这个声音就是「弥陀」，是不是？在没有讲、没有想「阿弥陀」的时候，这个阿弥陀在不在我心里啊？在。虽然在，有没有形相啊？没有。那就是「阿」。所以我当下是不是「阿弥陀」啊？明白这个道理，这就是「妙楼阁」。
三藏十二部经，处处指归，没有哪一句话不指归。你们随便从《法华经》《阿弥陀经》《地藏经》任何一部经，你随便找一句话，随便找一个字，我都能讲成「妙楼阁」。或者把学生讲的那个语文、数学、天文、地理……你拿来，我也给你讲成「阿弥陀」，唐诗、宋词、汉赋、元曲，我统统能讲成「阿弥陀」，俺吹的是「大白牛」，就叫你们懂得怎样才叫修行。是修我们这个心开智慧，叫你当下成佛。你哪怕儿子女儿给你写一封信，我都能讲成「阿弥陀」，而且叫你自己就不得不信。并不是由我来强词夺理，这是对于这些很明显的名相概念我们适时地提醒大家，要理解佛菩萨的良苦用心。每一句话、每一个字他都慎重考虑。所以「咸升妙楼阁」是讲这些菩萨都是明心见性的大菩萨。

《净土决疑论》节录——印光法师
问，禅宗诸师，多拨净土，此又何说。
【研读】
问：禅宗的诸多祖师，大多拨除排斥净土法门，这又如何解释呢？
答，禅宗诸师，唯传佛心。所有言说，皆归向上。汝参禅有年，尚不知此。则汝之所解，皆破坏禅宗之恶知见也。
【研读】
答：禅宗的诸多祖师，唯独弘传佛陀心印。他们所有的指示言说，都是指归向上，直指人心。你参禅已经有很多年了，还不知道这个道理，那么你对禅宗的种种知解，都是破坏禅宗的恶知见啊！
问，博地凡夫，岂敢自任。诸祖诚言，断可依凭。六祖谓东方人造罪，念佛求生西方，西方人造罪，念佛求生何国。赵州云，佛之一字，吾不喜闻。又云，老僧念佛一声，漱口三日。禅宗诸师，多有此等言句，则又何说。
【研读】
问：博地凡夫，哪敢自我放任自己的见解。但是诸位禅宗祖师的真实之言，绝对是可以依凭的。例如六祖大师说：“东方人造罪，念佛求生西方；西方人如果造罪，念佛又要求生哪一国呢？”赵州禅师说：“佛这一个字，我不喜欢听闻。”又说：“老僧我念佛一声，要漱口三日。”禅宗的诸多祖师，大多都有这类的言语文句，那又要如何解释呢？
答，六祖直指向上，令人识取自心。汝当作训文释义，辨论修持法门。所谓认驴鞍桥作阿爷下颔，几许误哉。汝须知西方之人，见思净尽，进破尘沙，及与无明。只有进修，绝无造罪之事。谓彼求生何国者，若在此间，未断见思，仗佛慈力，带业往生之人，则生凡圣同居净土。一生彼土，则见思二惑，彻底消灭。喻如洪炉片雪，未至而化。德人觌面，鄙念全消。若是见思净尽，则生方便有余净土。分破无明，则生实报无障碍净土。无明净尽，福慧圆满，则生常寂光净土。在此土现证者如是，在彼土进修者亦然。汝何过虑彼无生处，而自障障人，不肯求生。闻噎废食，自丧性命。则天下痴人，莫汝若也。
【研读】
答：六祖大师直指向上的开示，是要令我们明白认识直取自心，而你却当成训诂文字，解释言义，当作是辨别评论修持的法门。那么这就是所谓的，误认驴鞍桥，把它当作是阿爷弯弯的下巴，这个差误太大了。你应当知道西方极乐世界的人，见思惑已经清净穷尽，进一步更再破除尘沙惑，以及无明惑。只有前进修行，绝对没有再造罪的事情。而所谓的“彼人求生何国者”，如果是在此娑婆世间，尚未断除见思二惑，仰仗阿弥陀佛慈悲之力，带业往生西方之人，就往生到凡圣同居净土。一旦往生彼国土，那么见思二惑就彻底消灭。譬如大火燃烧的炉子上飘下了一片雪花，还没到达炉子就被融化了。又如同一见到有德之人的颜面，邪恶低劣的念头便全部消失。如果见思惑已经清净断尽，就往生到方便有余土。如果分破无明惑，就往生到实报无障碍土。无明惑能够清净断尽，福德智慧圆满，就往生到常寂光净土。在这个世界现生证悟的人是如此，在极乐国土进修的人也是如此。你何必过度忧虑这些人没有可以往生的地方，而来自我障碍，障碍他人，不肯求生西方净土。就如同听到有人因为吃饭噎到喉咙，你就废弃饮食，自己徒然饥饿以致丧失性命，那么天下间愚痴的人，也没有像你这样的！