论启蒙哲人———

历史上的名人灿如星瀚，但真正改变一个时代或不随波逐流者少之又少。人们只从他们的妙笔生花中看到社会和历史的正反面，却很难看到作为名人他们为时代、为历史做了些什么。抛开文艺复兴时期那些沉浸在未来梦中勾勒出资本主义民主科学的文豪、画家不说，为启蒙时代奔走四方、摇旗呐喊的哲人和文学家们也同样沉浸在自我的梦幻中，一手溜须拍马、阿谀奉承，一手儿女情长醉卧温柔乡。
无论是伏尔泰、狄德罗、休谟、卢梭、拉美特利、本杰明•富兰克林还是末期的康德、黑格尔等只能算是捧着时代衣襟撅起屁股的摇尾乞怜者，远没有他们的作品让人信服。他们的行为和他们的作品永远都处在难以匹配的位置上，在这一点上，他们永远都无法和哥白尼、布鲁诺、伽利略相比，但与海德格尔、谢林、新康德派和青年黑格尔派倒是有一拼。
政治哲学家施特劳斯以推崇自然的古典主义返回“善优于利”的道德王国，而启蒙人以新兴的资产阶级为基准，以“利优于善”的宗旨把剥削阶级提高到制高点。他们作为时代的短视者打下了启蒙愚智的宏愿，除了在写作技巧上和箴言警句上有所突破外，人们看到的不外乎是一群文人自以为是地编排着闹剧。没一个是真正挑战昏暗时代的哲人和智者，没有一个像自然古典主义时期的哲人那样，毫不掩饰自己的观点和对抗他们所处的黑暗时代。
此时我们仿佛看到了希腊的阿里斯托芬正怒斥他所处的社会，琉善毫不吝啬地讥讽那个充满诸神的时代是多么地昏暗愚昧。塞万提斯、阿里奥斯托痛恨优美的骑士制度，其实就是贵妇衣摆的笼中宠物。但丁愤怒地诅咒地狱的魔鬼，莎士比调侃着被推上断头台的王孙…..而启蒙哲人的行为只不过是为哲学的分歧、科学的彷徨、宗教的复活移位重新树立内心的偶像和自我理想主义以及利己主义的天堂。
阿克顿说过：“懂得如何特立独行，终生抗击时代洪流的人，才算得上真正的伟大”。依照这样的标准，启蒙哲人几乎没有几个能做到。但文化的愚弄和个性的使然让后来的人们学会了另一种技巧，那就是两面三刀、相互攻讦、投机取巧和自我崇拜。终究没抵得时代的洪流，人类又回到了蒙昧年代。

《 吉祥 圆满 》
星瀚灿若瑰丽海，
珠峰峡谷染瑞色。［1］
祈福陨玉德藏宝，［2］
吉祥圆满喜神来。［3］
注：【1】色.读shǎi ，珠峰峡谷 指 喜马拉雅山麓雅鲁藏布大峡谷。

【2】藏.读zàng宝，科研人员通过对該石所含稀有贵金属“铱、锎、钯”成分检测，断定-“该石种为6千5百万年前陨落地球的太空陨石。”

【3】此方美石的线条有大海螺韵味，宝气十足，海螺在佛教文化圈中被誉为吉祥宝物、圣物、寓意为“吉祥圆满”，倍受人们的珍视。
#质、色、形、纹、韵#
< 吉祥 圆满 >
石种- 藏宝 陨玉.#陨石#
磁性- 强磁
外形- 65X50 厚度30cm
源自- 喜马拉雅山麓

雅鲁藏布大峡谷

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