净界法师：
涅槃寂静，
相由心生
相由心生。
这有两个偈颂我们把它念一遍 ：
无始时来界，
一切法等依；
由此有诸趣，
及涅槃证得。
鬼傍生人天，
各随其所应；
等事心异故，
许义非真实。
那么我们把这个标题解释一下 ：
相，
相当然是属于业力了，
人生要受用果报一定有相状，
有自己的我相、
有他人的人相，
乃至于这一切因缘所生的众生相，
各式各样的相状。
那么这个相状是怎么变现呢？
是心，
这个心指的是谁呢？
第八识，
就是人生的相状是由第八识的业力变现出来的，
这是第一个概念，
我们在修行的时候第一个概念 ：
相由心生。
我们举两个偈颂来做一个证明 ：
第一个 ：
无始时来界，
一切法等依；
由此有诸趣，
及涅槃证得。
各人受各人的业力，
共业中还有别业
这里面是说，
我们无始劫以来，
众生的第八识有很多很多的这个界，
这个
“ 界 ”呢，
就是善恶有漏无漏的种子。
这个种子为什么叫界呢？
因为它变现果报的时候，
会把众生做一个区隔 ：
你的业只有你可以受用，
你不能把业分享给儿子。
所以你看一个家 ：
一家四口人，
住同样的房子、
吃同样的饭菜，
有些人活得很快乐，
有些人活得很痛苦，
因为各有各的业力呗，
是吧？
所以它有界线，
你不要以为你们一家人，
就大家都没有界线，
不是啊，
各人受各人的业力，
所以你共业中还有别业。
所以这个界，
就是说它基本上是有区隔的，
那么这个界指的是种子。
我们的生命当中，
有躁动不安的相状，
也有寂静安稳的相状
那么这个一切法等依，
这个一切法是什么呢？
是果报的现行。
果报它叫一切法，
就是我们无量劫来的种子跟果报，
都必须要依止第八识，
种子是它来摄持，
果报是它来变现，
也因为第八识它的受熏持种、
变现果报，
所以由此有第八识，
这个
“ 此 ”
指的是第八识了，
因为有第八识的缘故，
才构成了六道的轮回跟涅槃的成就。
因为我们平常放逸的时候，
造了有漏的善恶业，
我们平常听经，
在佛堂做功课的时候，
栽培了菩提心、
空正见，
还有忆佛念佛的种子，
这个出世的种子，
所以我们的生命当中，
有躁动不安的相状，
也有寂静安稳的相状。
这两个相状为什么能够出现呢？
因为第八识它把你所有的修行的种子，
都保存下来。
所以所有有漏的果报，
是由有漏的业种子变现的；
无漏的功德，
是我空、
法空的无漏的种子变现出来的，
这是第一个 ：
从有漏无漏来谈相由心生。
就是这种躁动不安的相、
涅槃寂静的相，
都是第八识变现的，
这是从有漏无漏。
我们再从善恶的角度 ：
鬼傍生人天，
各随其所应；
等事心异故，
许义非真实。
它举出了六道里面四个来作代表 ：
鬼道、
畜生道、
人道跟天道。
那么每一道，
当然这个就是五趣杂居地嘛，
对不对？
每一个人都生长在一个环境，
但是因为他的第八识的业力不同，
而各自循业发现。
每一个人都生长在一个环境，
第八识的业力不同，
各自循业发现
怎么说呢？
举一个例子 ：
“ 等事心异故。”
比方说水，
水它是一个相状，
是吧？
但是这个相状，
它只是针对人来安立，
它是一个湿润的一个相状；
但是如果你是鬼道众生，
去接触水的时候呢，
因为他的罪业重嘛，
所以他的心跟水接触的时候，
他看到的是火；
那么畜生道的鱼，
它跟水接触的时候，
它看到的是它的房子，
没有好也没有坏；
那么天人那个善力强，
他看到水，
是他的琉璃地，
是宫殿楼阁。
那么我现在问一个问题，
它到底是什么？
你说它是水也对，
你说它是火也对，
你说它是房子也对，
你说它是琉璃地也对，
所以
“ 许义非真实 ”，
所以一切法没有真实的内涵。
它如果是真实的，
那应该每一个人去接触它，
它如果有真实独立的体性，
每一个人接触它应该都一样嘛！
事实上它的本性是空性的，
所以各人的业力去接触它，
各人变现自己的相状出来。
举一个例子 ：
佛在世的时候的诸大弟子，
目犍连尊者神通第一。
目犍连尊者有一天在打坐的时候，
他突然间动一个念头，
他想念他过去的母亲，
他没有出家时的母亲，
想到我母亲到哪里去了？
结果他用神通力，
看到他母亲堕落到饿鬼道去了，
是一种很贫穷的那种饿鬼。
那么在饿鬼道的时候，
当然那个脖子细细的，
喉咙细细的、
肚子大大的，
受着这个饥饿口渴啊!
目犍连尊者慈悲心，
赶紧从禅定出来，
去托那个牛奶跟粥混合，
把那个牛奶、
粥混合以后，
用神通力一刹那间，
就到他母亲的前面，
要给他母亲吃。
他母亲吃这个牛奶粥的时候，
一喝到肚子里面去的时候，
完全变成火啊，
烧她的喉咙。
目犍连尊者看没办法了，
就请教佛陀，
佛陀说你要帮她忏悔，
要帮她供养大众师修福报。
就是说对你来说它是一个牛奶粥，
但是对于一个鬼道众生来说，
它是一团猛火 ——
相由心生。
而这个相呢，
是各有各的界线，
这一块是不能够取代的。
人生有一半是无奈的，
是很难改变的，
要认命随缘
也就是说我们生命的过程当中，
的确有一种力量来主导我们，
这种力量来自于我们的过去。
人生有一半是无奈的，
是很难改变的，
就是相由心生这一块，
因缘变这一块，
你必须要认命随缘。
因为这个力量是来自于过去，
不是来自于现在，
是来自于过去。
凡是来自于过去的东西，
你就很难改变了。
所以人生冥冥当中，
真的有一股力量在主导你，
这个你必须要清楚，
这个是谁？
你第八识。
第八识它不听你招呼的，
它哪一个力量成熟了，
第八识是完全不讲人情的，
它是非常公平的，
哪一个种子力量成熟了，
哪一个力量最大，
它就把哪一个力量推出来，
让你来受用。
它完全不听你第六意识，
说我希望怎么样 ……
你希望怎么样，
你是规划来生，
今生不能规划。
所以我们在学唯识的第一个概念就是 ：
第八识它决定我们今生所有的相状，
这第一个概念，
它当然是决定了我们涅槃寂静，
还有善恶这种相状。
（ 文：净界法师 ）
涅槃寂静，
相由心生
相由心生。
这有两个偈颂我们把它念一遍 ：
无始时来界，
一切法等依；
由此有诸趣，
及涅槃证得。
鬼傍生人天，
各随其所应；
等事心异故，
许义非真实。
那么我们把这个标题解释一下 ：
相，
相当然是属于业力了，
人生要受用果报一定有相状，
有自己的我相、
有他人的人相，
乃至于这一切因缘所生的众生相，
各式各样的相状。
那么这个相状是怎么变现呢？
是心，
这个心指的是谁呢？
第八识，
就是人生的相状是由第八识的业力变现出来的，
这是第一个概念，
我们在修行的时候第一个概念 ：
相由心生。
我们举两个偈颂来做一个证明 ：
第一个 ：
无始时来界，
一切法等依；
由此有诸趣，
及涅槃证得。
各人受各人的业力，
共业中还有别业
这里面是说，
我们无始劫以来，
众生的第八识有很多很多的这个界，
这个
“ 界 ”呢，
就是善恶有漏无漏的种子。
这个种子为什么叫界呢？
因为它变现果报的时候，
会把众生做一个区隔 ：
你的业只有你可以受用，
你不能把业分享给儿子。
所以你看一个家 ：
一家四口人，
住同样的房子、
吃同样的饭菜，
有些人活得很快乐，
有些人活得很痛苦，
因为各有各的业力呗，
是吧？
所以它有界线，
你不要以为你们一家人，
就大家都没有界线，
不是啊，
各人受各人的业力，
所以你共业中还有别业。
所以这个界，
就是说它基本上是有区隔的，
那么这个界指的是种子。
我们的生命当中，
有躁动不安的相状，
也有寂静安稳的相状
那么这个一切法等依，
这个一切法是什么呢？
是果报的现行。
果报它叫一切法，
就是我们无量劫来的种子跟果报，
都必须要依止第八识，
种子是它来摄持，
果报是它来变现，
也因为第八识它的受熏持种、
变现果报，
所以由此有第八识，
这个
“ 此 ”
指的是第八识了，
因为有第八识的缘故，
才构成了六道的轮回跟涅槃的成就。
因为我们平常放逸的时候，
造了有漏的善恶业，
我们平常听经，
在佛堂做功课的时候，
栽培了菩提心、
空正见，
还有忆佛念佛的种子，
这个出世的种子，
所以我们的生命当中，
有躁动不安的相状，
也有寂静安稳的相状。
这两个相状为什么能够出现呢？
因为第八识它把你所有的修行的种子，
都保存下来。
所以所有有漏的果报，
是由有漏的业种子变现的；
无漏的功德，
是我空、
法空的无漏的种子变现出来的，
这是第一个 ：
从有漏无漏来谈相由心生。
就是这种躁动不安的相、
涅槃寂静的相，
都是第八识变现的，
这是从有漏无漏。
我们再从善恶的角度 ：
鬼傍生人天，
各随其所应；
等事心异故，
许义非真实。
它举出了六道里面四个来作代表 ：
鬼道、
畜生道、
人道跟天道。
那么每一道，
当然这个就是五趣杂居地嘛，
对不对？
每一个人都生长在一个环境，
但是因为他的第八识的业力不同，
而各自循业发现。
每一个人都生长在一个环境，
第八识的业力不同，
各自循业发现
怎么说呢？
举一个例子 ：
“ 等事心异故。”
比方说水，
水它是一个相状，
是吧？
但是这个相状，
它只是针对人来安立，
它是一个湿润的一个相状；
但是如果你是鬼道众生，
去接触水的时候呢，
因为他的罪业重嘛，
所以他的心跟水接触的时候，
他看到的是火；
那么畜生道的鱼，
它跟水接触的时候，
它看到的是它的房子，
没有好也没有坏；
那么天人那个善力强，
他看到水，
是他的琉璃地，
是宫殿楼阁。
那么我现在问一个问题，
它到底是什么？
你说它是水也对，
你说它是火也对，
你说它是房子也对，
你说它是琉璃地也对，
所以
“ 许义非真实 ”，
所以一切法没有真实的内涵。
它如果是真实的，
那应该每一个人去接触它，
它如果有真实独立的体性，
每一个人接触它应该都一样嘛！
事实上它的本性是空性的，
所以各人的业力去接触它，
各人变现自己的相状出来。
举一个例子 ：
佛在世的时候的诸大弟子，
目犍连尊者神通第一。
目犍连尊者有一天在打坐的时候，
他突然间动一个念头，
他想念他过去的母亲，
他没有出家时的母亲，
想到我母亲到哪里去了？
结果他用神通力，
看到他母亲堕落到饿鬼道去了，
是一种很贫穷的那种饿鬼。
那么在饿鬼道的时候，
当然那个脖子细细的，
喉咙细细的、
肚子大大的，
受着这个饥饿口渴啊!
目犍连尊者慈悲心，
赶紧从禅定出来，
去托那个牛奶跟粥混合，
把那个牛奶、
粥混合以后，
用神通力一刹那间，
就到他母亲的前面，
要给他母亲吃。
他母亲吃这个牛奶粥的时候，
一喝到肚子里面去的时候，
完全变成火啊，
烧她的喉咙。
目犍连尊者看没办法了，
就请教佛陀，
佛陀说你要帮她忏悔，
要帮她供养大众师修福报。
就是说对你来说它是一个牛奶粥，
但是对于一个鬼道众生来说，
它是一团猛火 ——
相由心生。
而这个相呢，
是各有各的界线，
这一块是不能够取代的。
人生有一半是无奈的，
是很难改变的，
要认命随缘
也就是说我们生命的过程当中，
的确有一种力量来主导我们，
这种力量来自于我们的过去。
人生有一半是无奈的，
是很难改变的，
就是相由心生这一块，
因缘变这一块，
你必须要认命随缘。
因为这个力量是来自于过去，
不是来自于现在，
是来自于过去。
凡是来自于过去的东西，
你就很难改变了。
所以人生冥冥当中，
真的有一股力量在主导你，
这个你必须要清楚，
这个是谁？
你第八识。
第八识它不听你招呼的，
它哪一个力量成熟了，
第八识是完全不讲人情的，
它是非常公平的，
哪一个种子力量成熟了，
哪一个力量最大，
它就把哪一个力量推出来，
让你来受用。
它完全不听你第六意识，
说我希望怎么样 ……
你希望怎么样，
你是规划来生，
今生不能规划。
所以我们在学唯识的第一个概念就是 ：
第八识它决定我们今生所有的相状，
这第一个概念，
它当然是决定了我们涅槃寂静，
还有善恶这种相状。
（ 文：净界法师 ）
[微风][音乐]归去来兮辞·并序
魏晋 · 陶渊明
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
全译：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，觉悟到今天的做法正确，之前的错误。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。
刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣，小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
回家去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
算了吧！活在世上还能有多久？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，有时扶着拐杖除草培苗。登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！
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魏晋 · 陶渊明
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
全译：
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
我家贫穷，耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，觉悟到今天的做法正确，之前的错误。船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢。
刚刚看到自己简陋的家门，我心中欣喜，奔跑过去。家僮欢快地迎接我，幼儿们守候在门庭等待。院子里的小路快要荒芜了，松树菊花还长在那里；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步，成为乐趣，小园的门经常地关闭着；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已。
回家去吧！让我同外界断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦，弹琴读书能使我忘记忧愁；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作。有时驾着有布篷的小车，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节，感叹自己一生行将告终。
算了吧！活在世上还能有多久？为什么不随心所欲，听凭自然的生死？为什么心神不定，还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，有时扶着拐杖除草培苗。登上东边山坡我放声长啸，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。抱定乐安天命的主意，还有什么可犹疑的呢！
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#军事新闻# 空军独苗歼侦8F战机，真的是因为高空侦察无可替代而坚持服役吗？
虽然现阶段我国空军已经批量装备了歼10C、歼16、歼20等先进战机，但是在空军队伍中，仍然有不少歼7、歼8战机属于现役状态，但是你知道吗？在空军现役队伍中，竟然有一款战机，会因为其独有的高空侦察能力而短期内无法被替代，故坚持服役。
这款短期内很难被替代的战机就是歼8战机的一个衍生型号——歼侦8F战机，歼侦8F战机是基于2000年前后正式装备服役的歼8D战机基础上衍生而来，主要是为了替代已经退役的歼侦6F战机执行航空侦察任务。所以为了提升歼8D战机的综合作战实力，沈飞为歼8D战机换装了当时洛阳光电为歼10A战机全新研制的1493型平板缝隙雷达，使得其能够对3平米左右的飞行目标探测距离达到110公里，而且换装的全新航电设备，也使得歼8D战机成为了类似歼10A战机，超越当时空军现役的苏27SK和正在组装阶段的歼11A战机，能够发射霹雳12的国产战机。
那么为什么歼侦8F战机短期内无法被替代呢？
从时间节点上来说的话，歼8D战机是2000年前后装备服役的，歼侦8F也差不多是这个时间装备服役的，距今至少也有20年时间了，如果按照一架战机25--30年的装备服役寿命来算的话，歼8D和歼侦8F也应该及时退出现役了吧？但是为什么短时间内不可能退役呢？
主要还是因为歼侦8F战机是基于歼8D基础上衍生而来的高空高速侦察战机，如果要让歼侦8F战机真的退役的话，至少也得给其找好替代者吧，比如卫星就能够凭借全天候、广域、多地形等优势执行很多侦察任务，特别是随着卫星航拍清晰度的提升，很多新型侦察卫星都已经能看清地面的汽车车牌了，再加上无人机也能够凭借其长航时的滞空时间优势，成为替代歼侦8F战机的完美对象。
但是很可惜的是，不管是卫星还是无人机短期内都不可能真正的替代歼侦8F战机，卫星虽然能够全天候、广域侦察，而且能拍清楚地面很多细节，但是在某些航拍任务中仍然存在诸多先天不足，比如卫星虽然能航拍图像画面，也能够看清楚地面红外辐射特征，但是这些都只是表面细节，真正的细节问题仍然做不到，比如某个国家进行了地下核试验，卫星和布置在地下的侦测网，通过收集地面变化和不寻常震荡波，猜测出了某地很可能进行了地下核试验，但是这次核试验的威力如何、爆炸后的核污染、爆炸当量都无法得知。
亦或者像某海军港口基地内，据传闻装备服役了几艘新型核潜艇，这些核潜艇出海航行全程都是潜航状态，卫星也是无法真的追匿到其具体行踪的，那么这个时候航空侦察的优势就体现出来了，比如上世纪60年代装备服役、至今仍然在役的U-2战略侦察机、一代谍王SR-71战略侦察机都是这些背景下的产物。
同样对于歼侦8F战机而言，其相比普通的侦察机而言，因为其诞生于歼8D平台上，而歼8战机是我国自主研制、具有优秀的高空高速性能的二代战机，其最大飞行速度高达2.5马赫以上，最大飞行高度也达到了22000米，所以歼侦8F战机相比普通的侦察机有着其不具备的高空高速飞行优势，这一点在执行侦察任务时非常有优势，因为飞行器速度超过2马赫以上后，对于远程防空导弹而言，相比拦截亚音速目标拦截难度至少达到300%以上。毕竟俄罗斯的图-154、美国的RC-135等基于民航客机基础上研制的亚音速侦察机，如果被发现并拦截，想要逃脱的几率几乎为零。
那么对于其他国家的防空系统而言，想要拦截RC135这些侦察机很容易，但是想要拦截歼侦8F还是难度非常大的，直接从地面发射防空导弹的话，基本上只有S300、S400、萨德这类专注于高空、高速拦截俄远程防空导弹才能拦截，但是真正装备这几种远程防空导弹的国家屈指可数，就算是装备的国家装备的数量也不多。
紧急起飞战机拦截的话，早前的二代战机比较注重高空高速飞行性能表现，但是从三代机开始普遍更为强调中低速飞行表现，就算是F22这种制空作战的双发重型战机最大飞行速度也只有2马赫，其想要拦截歼侦8F也是非常难的，毕竟歼8F的最大飞行速度超过2.5马赫以上。而且就算在执行航空侦察任务时被发现，歼侦8F战机也能够凭借高空高速优势迅速逃走，这些是包括无人机、亚音速侦察机在内的大部分侦察机都不可能实现的目标。
可能很多人会说，后面我国可以基于现役先进战机基础上研制歼侦8F战机的替代者啊？或者是此前公开亮相的无侦8高超音速侦察机也能替代歼侦8战机啊?
的确从侦察机的大致发展方向来看，未来肯定是无人机作战平台的天下，毕竟歼8所处的二代机那个过分强调高空高速的时代已经过去了，所以未来继续基于现役战机基础上衍生出类似歼侦8F这种高空高速侦察机的可能性微乎其微。但是有人侦察机的优势依然是卫星、无人机、空天飞机永远无法替代的，比如有人侦察机可以在强电磁环境下执行航空侦察任务，这是无人机无法做到的；同时有人侦察机还能够根据需要随时更换不同的侦察模块，这是卫星和空天飞机无法做到的。
未来的航空侦察肯定是无人机的天下了，对于这个结论我个人不否认，反而很赞同。但是就算我国自主研制的无侦8高超音速无人机已经装备服役，但是其想要短期内替代歼侦8F也是做不到的。主要还是因为无人机虽然已经有可以高空、甚至高超音速飞行的了，但是无人机的自主飞控技术得到了大步提升的同时，实时操控技术却未有大的改变，因为无人机侦察范围更广后，要想满足实时操控就要突破无人机和卫星、卫星和地面之间的双向”零延迟“传输问题。
当然随着星际双向高速传输技术的应用后，相信无侦8高超音速无人机就能完全替代歼侦8战机了，毕竟我国自主研制的量子传输技术已经在成功发射的墨子号卫星上取得成功，而且无侦8更快的飞行速度、更强的机动性、更长的滞空时间都是歼侦8F永远不可能达到的高度。
虽然现阶段我国空军已经批量装备了歼10C、歼16、歼20等先进战机，但是在空军队伍中，仍然有不少歼7、歼8战机属于现役状态，但是你知道吗？在空军现役队伍中，竟然有一款战机，会因为其独有的高空侦察能力而短期内无法被替代，故坚持服役。
这款短期内很难被替代的战机就是歼8战机的一个衍生型号——歼侦8F战机，歼侦8F战机是基于2000年前后正式装备服役的歼8D战机基础上衍生而来，主要是为了替代已经退役的歼侦6F战机执行航空侦察任务。所以为了提升歼8D战机的综合作战实力，沈飞为歼8D战机换装了当时洛阳光电为歼10A战机全新研制的1493型平板缝隙雷达，使得其能够对3平米左右的飞行目标探测距离达到110公里，而且换装的全新航电设备，也使得歼8D战机成为了类似歼10A战机，超越当时空军现役的苏27SK和正在组装阶段的歼11A战机，能够发射霹雳12的国产战机。
那么为什么歼侦8F战机短期内无法被替代呢？
从时间节点上来说的话，歼8D战机是2000年前后装备服役的，歼侦8F也差不多是这个时间装备服役的，距今至少也有20年时间了，如果按照一架战机25--30年的装备服役寿命来算的话，歼8D和歼侦8F也应该及时退出现役了吧？但是为什么短时间内不可能退役呢？
主要还是因为歼侦8F战机是基于歼8D基础上衍生而来的高空高速侦察战机，如果要让歼侦8F战机真的退役的话，至少也得给其找好替代者吧，比如卫星就能够凭借全天候、广域、多地形等优势执行很多侦察任务，特别是随着卫星航拍清晰度的提升，很多新型侦察卫星都已经能看清地面的汽车车牌了，再加上无人机也能够凭借其长航时的滞空时间优势，成为替代歼侦8F战机的完美对象。
但是很可惜的是，不管是卫星还是无人机短期内都不可能真正的替代歼侦8F战机，卫星虽然能够全天候、广域侦察，而且能拍清楚地面很多细节，但是在某些航拍任务中仍然存在诸多先天不足，比如卫星虽然能航拍图像画面，也能够看清楚地面红外辐射特征，但是这些都只是表面细节，真正的细节问题仍然做不到，比如某个国家进行了地下核试验，卫星和布置在地下的侦测网，通过收集地面变化和不寻常震荡波，猜测出了某地很可能进行了地下核试验，但是这次核试验的威力如何、爆炸后的核污染、爆炸当量都无法得知。
亦或者像某海军港口基地内，据传闻装备服役了几艘新型核潜艇，这些核潜艇出海航行全程都是潜航状态，卫星也是无法真的追匿到其具体行踪的，那么这个时候航空侦察的优势就体现出来了，比如上世纪60年代装备服役、至今仍然在役的U-2战略侦察机、一代谍王SR-71战略侦察机都是这些背景下的产物。
同样对于歼侦8F战机而言，其相比普通的侦察机而言，因为其诞生于歼8D平台上，而歼8战机是我国自主研制、具有优秀的高空高速性能的二代战机，其最大飞行速度高达2.5马赫以上，最大飞行高度也达到了22000米，所以歼侦8F战机相比普通的侦察机有着其不具备的高空高速飞行优势，这一点在执行侦察任务时非常有优势，因为飞行器速度超过2马赫以上后，对于远程防空导弹而言，相比拦截亚音速目标拦截难度至少达到300%以上。毕竟俄罗斯的图-154、美国的RC-135等基于民航客机基础上研制的亚音速侦察机，如果被发现并拦截，想要逃脱的几率几乎为零。
那么对于其他国家的防空系统而言，想要拦截RC135这些侦察机很容易，但是想要拦截歼侦8F还是难度非常大的，直接从地面发射防空导弹的话，基本上只有S300、S400、萨德这类专注于高空、高速拦截俄远程防空导弹才能拦截，但是真正装备这几种远程防空导弹的国家屈指可数，就算是装备的国家装备的数量也不多。
紧急起飞战机拦截的话，早前的二代战机比较注重高空高速飞行性能表现，但是从三代机开始普遍更为强调中低速飞行表现，就算是F22这种制空作战的双发重型战机最大飞行速度也只有2马赫，其想要拦截歼侦8F也是非常难的，毕竟歼8F的最大飞行速度超过2.5马赫以上。而且就算在执行航空侦察任务时被发现，歼侦8F战机也能够凭借高空高速优势迅速逃走，这些是包括无人机、亚音速侦察机在内的大部分侦察机都不可能实现的目标。
可能很多人会说，后面我国可以基于现役先进战机基础上研制歼侦8F战机的替代者啊？或者是此前公开亮相的无侦8高超音速侦察机也能替代歼侦8战机啊?
的确从侦察机的大致发展方向来看，未来肯定是无人机作战平台的天下，毕竟歼8所处的二代机那个过分强调高空高速的时代已经过去了，所以未来继续基于现役战机基础上衍生出类似歼侦8F这种高空高速侦察机的可能性微乎其微。但是有人侦察机的优势依然是卫星、无人机、空天飞机永远无法替代的，比如有人侦察机可以在强电磁环境下执行航空侦察任务，这是无人机无法做到的；同时有人侦察机还能够根据需要随时更换不同的侦察模块，这是卫星和空天飞机无法做到的。
未来的航空侦察肯定是无人机的天下了，对于这个结论我个人不否认，反而很赞同。但是就算我国自主研制的无侦8高超音速无人机已经装备服役，但是其想要短期内替代歼侦8F也是做不到的。主要还是因为无人机虽然已经有可以高空、甚至高超音速飞行的了，但是无人机的自主飞控技术得到了大步提升的同时，实时操控技术却未有大的改变，因为无人机侦察范围更广后，要想满足实时操控就要突破无人机和卫星、卫星和地面之间的双向”零延迟“传输问题。
当然随着星际双向高速传输技术的应用后，相信无侦8高超音速无人机就能完全替代歼侦8战机了，毕竟我国自主研制的量子传输技术已经在成功发射的墨子号卫星上取得成功，而且无侦8更快的飞行速度、更强的机动性、更长的滞空时间都是歼侦8F永远不可能达到的高度。
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