太上老君内观经#道教##读书##千古回眸[超话]#
老君曰：天地构精，阴阳布化，万物以生，承其宿业，分灵道一，父母和合，人受其生。始一月为胞精，血凝也；二月为胎形，兆胚也；三月阳神为三魂，动以生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具降，真灵也；九月宫室罗布，以定精也；十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也；照生识神，人之魂也；司命处心，纳心源也；无英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；桃孩住脐，保精根也；照诸百节，生百神也；所以週身神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明形固安也。运动住止，关其心也；所以谓生有由然也。子内观之，历历分也。心者，禁也，一身之主，禁制形神，使不邪也。心则神也，变化不测，无定形也，所以五藏藏五神也。魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非溥，非圆非方，变化莫测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡，明照八表，暗迷一方，但能虚寂，生道自常，永保无为，其身则昌。世以无形，莫之能名。祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人立君臣，明赏罚，置官僚，制法度，正以教人。人之难伏，惟在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染著聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。犹如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死，人亦如之。始生之时，神源清净，湛然无杂。既受纳有形，形染六情；眼则贪色，耳则滞声，口则耽味，鼻则受馨，意怀健羡，身欲轻肥，从此流浪，莫能自悟，圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。
老君曰：谛观此身，从虚无中来，因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天象地，含阴吐阳，分错五行，以应四时，眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神，万物之中，人称最灵，性命合道，当保爱之。内观其身，谁尊之焉？而不自贵，妄染诸尘，不静臭秽，浊乱形神。孰观物我，何疏何亲？守道全生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛。
老君曰：从道受生谓之命，自一禀形谓之性，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意之所出谓之志，事无不和谓之智，智週万物谓之慧，动以营身谓之魂，静以镇形谓之魄，流行骨肉谓之血，保神养气谓之精。气清而駃谓之荣，气浊而迟谓之卫，总括百骸谓之身，众象备见谓之形，塊然有阂谓之质，状貌可则谓之体，大小有分谓之躯，众思不得谓之神，莫然应化谓之灵，气来入身谓之生，神去于身谓之死，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有情；变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也；所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗，生道常存。
老君曰：人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄而生六识。六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染著烦恼，与道长隔，所以内观六识因起，六识从何而起？从心识起。心从我起，我从欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为，本来虚净，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转缠缚，流浪生死，永失于道。
老君曰：道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也；形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。
老君曰：人常能清净其心，则道自来居，道自来居则神明存身，神明存身则生不亡也。人常欲生而不能虚心，人常恶死而不能保神，亦犹欲贵而不肯用道，欲富而不肯求宝，欲疾而足不行，欲肥而食不饱也。
老君曰：道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之在卮。明从火起，火自炷存，炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉？亦如明缘神照，神托心存，心由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知身觉，分别物理，微细悉知。由神以明，故曰神明也。
老君曰：所以言虚心也，遣其实也；无心者，除其有也。定心者，令不动也。正心者，使不邪也。清心者，使不浊也。净心者，使不秽也。此皆已有，今使除也。心直者，不反覆也。心平者，无高低也。心明者，不暗昧也。心通者，不质碍也。此皆本自然也。粗言数者，余可思也。
老君曰：知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身常存也。
老君曰：道也者，不可以言传口受而得之，当虚心静神，道自来也。愚者不知，乃劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，怨道不慈。
老君曰：道贵长存。保神固根，精气不散，淳白不分。形神合道，飞升昆仑，先天以生，后天长存，出入无间，不由其门，吹阴煦阳，制魄抱魂。亿岁眷属，千载子孙，黄尘四起，骑牛真人。金堂玉室，送故迎新。
老君曰：内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，週身及物，闭目思寻，表里虚寂，神道微深，外观万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常住，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。
老君曰：吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持，千经万术，唯在心志也。
老君曰：天地构精，阴阳布化，万物以生，承其宿业，分灵道一，父母和合，人受其生。始一月为胞精，血凝也；二月为胎形，兆胚也；三月阳神为三魂，动以生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具降，真灵也；九月宫室罗布，以定精也；十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也；照生识神，人之魂也；司命处心，纳心源也；无英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；桃孩住脐，保精根也；照诸百节，生百神也；所以週身神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明形固安也。运动住止，关其心也；所以谓生有由然也。子内观之，历历分也。心者，禁也，一身之主，禁制形神，使不邪也。心则神也，变化不测，无定形也，所以五藏藏五神也。魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非溥，非圆非方，变化莫测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡，明照八表，暗迷一方，但能虚寂，生道自常，永保无为，其身则昌。世以无形，莫之能名。祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人立君臣，明赏罚，置官僚，制法度，正以教人。人之难伏，惟在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染著聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。犹如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死，人亦如之。始生之时，神源清净，湛然无杂。既受纳有形，形染六情；眼则贪色，耳则滞声，口则耽味，鼻则受馨，意怀健羡，身欲轻肥，从此流浪，莫能自悟，圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。
老君曰：谛观此身，从虚无中来，因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天象地，含阴吐阳，分错五行，以应四时，眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神，万物之中，人称最灵，性命合道，当保爱之。内观其身，谁尊之焉？而不自贵，妄染诸尘，不静臭秽，浊乱形神。孰观物我，何疏何亲？守道全生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛。
老君曰：从道受生谓之命，自一禀形谓之性，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意之所出谓之志，事无不和谓之智，智週万物谓之慧，动以营身谓之魂，静以镇形谓之魄，流行骨肉谓之血，保神养气谓之精。气清而駃谓之荣，气浊而迟谓之卫，总括百骸谓之身，众象备见谓之形，塊然有阂谓之质，状貌可则谓之体，大小有分谓之躯，众思不得谓之神，莫然应化谓之灵，气来入身谓之生，神去于身谓之死，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有情；变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也；所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗，生道常存。
老君曰：人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄而生六识。六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染著烦恼，与道长隔，所以内观六识因起，六识从何而起？从心识起。心从我起，我从欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为，本来虚净，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转缠缚，流浪生死，永失于道。
老君曰：道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也；形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。
老君曰：人常能清净其心，则道自来居，道自来居则神明存身，神明存身则生不亡也。人常欲生而不能虚心，人常恶死而不能保神，亦犹欲贵而不肯用道，欲富而不肯求宝，欲疾而足不行，欲肥而食不饱也。
老君曰：道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之在卮。明从火起，火自炷存，炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉？亦如明缘神照，神托心存，心由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知身觉，分别物理，微细悉知。由神以明，故曰神明也。
老君曰：所以言虚心也，遣其实也；无心者，除其有也。定心者，令不动也。正心者，使不邪也。清心者，使不浊也。净心者，使不秽也。此皆已有，今使除也。心直者，不反覆也。心平者，无高低也。心明者，不暗昧也。心通者，不质碍也。此皆本自然也。粗言数者，余可思也。
老君曰：知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身常存也。
老君曰：道也者，不可以言传口受而得之，当虚心静神，道自来也。愚者不知，乃劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，怨道不慈。
老君曰：道贵长存。保神固根，精气不散，淳白不分。形神合道，飞升昆仑，先天以生，后天长存，出入无间，不由其门，吹阴煦阳，制魄抱魂。亿岁眷属，千载子孙，黄尘四起，骑牛真人。金堂玉室，送故迎新。
老君曰：内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，週身及物，闭目思寻，表里虚寂，神道微深，外观万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常住，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。
老君曰：吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持，千经万术，唯在心志也。
【一条玉带贯城乡——曲周县全力推进滏阳河全域生态修复】当前正值施工的黄金季节，总长27.17公里，蜿蜒流经白寨镇、曲周镇、第四疃镇3个乡镇36个村的滏阳河曲周段水域生态修复节点、卡口、沿线机器轰鸣、人影交织，处处激荡着施工的热潮。建设者们只争朝夕，为保障工程6月底建成投用全力奋战。
“我们始终坚持把滏阳河全域生态修复作为‘头号工程’，立足曲周河流众多的县情，严格按照功能最全、规格最优、标准最高进行设计、建立机制，先易后难、分期实施、整体推进。”曲周县委书记孟凡雄详细介绍着滏阳河全域生态修复的“曲周方案”。
以水为魂，融合县城：打造宜居宜游的魅力曲周
曲周因水而得名，自古享有“三河穿境，四海卧城”的美誉。滏阳河从曲周县西朱堡村入境，经白寨镇西朱堡、塔寺桥、滏阳集3村流入县城凤凰新区。
投资1.2亿元重点打造的引黄灌溉调蓄工程已完成85%。它偎依滏阳河，湖面水平如镜、波光潋滟。宽阔河岸的银杏景观带，枝繁叶茂、绿树成荫，俨然一道亮丽风景。这是2021年以来，曲周县严格按照“河宽、坡缓、道畅、堤固、岸美”标准，统筹推进滏阳河全域生态修复，奋力打造绿色生态带、璀璨文化带、缤纷旅游带和高质量发展带的一个生动缩影。与之相关联的景观还有南环漳滏园、沿滏阳河樱花景观带等10余处美景。
依河而建的凤凰新区处处徜徉着水韵。享有“中国桥梁博物馆”美誉的巨桥腾卧滏阳河上。正在如火如荼建设的浓缩30个科普展示景观节点、17处水利景观于一体的滏阳河水利科普文化园，集展示、互动、沉浸于一体的综合性科技体验馆凤凰文体艺术中心等，将于6月底面世，届时将成为曲周的新地标。
穿越凤凰新区，清澈的滏阳河水穿过新城区，奔向老城区。这里谋划了以改造城市环境、提高城市品位为主的双河片区。整个项目以滏阳河为主线，深度挖掘曲周文化、民俗、水利等资源禀赋，重点围绕还原一座县城的历史故事，唤醒历史记忆，谋划建设集文化旅游、休闲娱乐、生活居住、高端商务于一体的县城核心区。未来，双河片区将成为滏阳河璀璨文化带的主要承载地。
日查看、周调度、月总结、季考核，曲周县正靠制度常态化、规范化推动修复治理工作。截至目前，累计投入7.26亿元，其中县城段投入资金2.5亿元，涵盖扩挖清淤、沿线拆除、道路硬化、平整绿化、节点打造等方面。
以水为线，提升农村：建设风景如画的美丽乡村
曲周县把滏阳河生态修复与乡村振兴统筹推进。一方面，结合“三拆四治五提升”活动，对滏阳河沿线、沿岸村庄，居民在岸边私搭乱建的违法建筑进行依法拆除。另一方面，推进空心村治理，对沿线29个村庄进行基础设施提升，建设美丽乡村。
眼下，曲周县对位于第四疃镇马疃村碳厂路北空闲宅基进行拆除，在此选址建设新民居项目。该项目于5月份开工建设。建成后将能满足马疃84户村民住进楼房，让他们过上城市人的生活。这是该县以推进滏阳河全域生态修复为契机，治理空心村，建设美丽乡村的一个缩影。据悉，自实施滏阳河全域生态修复以来，曲周县对第四疃镇沿线马疃、北辛庄、西流寨三个村在岸边私搭乱建的违法建筑进行依法拆除，累计拆除房屋4.6万平方米，并以此为契机加快空心村治理步伐。
曲周县白寨镇利用10天时间拆除沿河8个村庄违章建筑4.5万平方米。采用多种形式，建设新民居住宅楼，完善农村基础设施建设。经过有关部门踏勘、研究、评估后，白寨镇滏阳集村将位于村内的闲置国有粮站进行了依法拆除。在此地块上建设新民居住宅楼，可满足80余户群众入住。“下一步，我们将抓住机遇，开展道路硬化、村庄绿化等提升工程，全力打造美丽乡村。”该村支部书记杨现朋展望着乡村振兴的美好蓝图。
以水为带，统筹城乡：培育兴农富民的生态标杆
全线长45.2公里的沿河左右两边堤顶路已全部贯通，成为连接城乡、造福一方的纽带。沿河路两侧全部进行了绿化，有金枝槐、国槐、法桐，还有白蜡、垂柳、美国红枫等数十个品种8600余棵，可谓一段一景，美不胜收。
县域内50余条干支渠焕发了生机，这是该县投资1.1亿元加大清淤治理力度，引黄水、引江水引调使用的结果。这一举措全面增强县域引蓄水总量，实现年引调使用地表水6500万立方米。
“充分利用河清路畅、岸绿景美的优势，发挥龙头企业带动作用，大力发展农业特色产业，打造滏阳河沿线产业带。”县长尹丽龙一语道破了滏阳河全域生态修复在统筹城乡发展上的重要作用。
曲周县按照“旅游观光与群众增收两不误”的发展思路，依托滏阳河，做足水文章、路文章，大力发展沿岸蔬菜种植业，持续巩固曲周河北省特色农产品（蔬菜种苗）优势区地位。发挥龙头企业示范带动作用，以滏阳河两边各100米为标准，沿滏阳河3个乡镇26个村流转土地2万亩，打造了万寿菊、甜叶菊、中药材等特色种植带。农业产业化国家重点龙头企业晨光生物科技集团拿出400万元用于支持特色种植带建设，并以市场价收购种植带作物，最大限度地保障农户种植安全。
同时，该县打造的沿线现代化农贸交易市场，发展优质麦、节粮蛋鸡等特色种植也在有条不紊地进行中。
一条兴农富民的高质量发展带正在曲周喷薄而出。
河宽了，道畅了，堤固了，岸美了……举全县之力，经过一年多的持续推进，在曲周，滏阳河宛如一只美丽的凤凰迎来浴火重生。修复后的滏阳河必将添翼助力加快区域次中心城市建设步伐，奋力开创曲周绿色、创新、高质量发展新局面。
邯报融媒体记者 谢伟娜 通讯员 韩富强 张丹
“我们始终坚持把滏阳河全域生态修复作为‘头号工程’，立足曲周河流众多的县情，严格按照功能最全、规格最优、标准最高进行设计、建立机制，先易后难、分期实施、整体推进。”曲周县委书记孟凡雄详细介绍着滏阳河全域生态修复的“曲周方案”。
以水为魂，融合县城：打造宜居宜游的魅力曲周
曲周因水而得名，自古享有“三河穿境，四海卧城”的美誉。滏阳河从曲周县西朱堡村入境，经白寨镇西朱堡、塔寺桥、滏阳集3村流入县城凤凰新区。
投资1.2亿元重点打造的引黄灌溉调蓄工程已完成85%。它偎依滏阳河，湖面水平如镜、波光潋滟。宽阔河岸的银杏景观带，枝繁叶茂、绿树成荫，俨然一道亮丽风景。这是2021年以来，曲周县严格按照“河宽、坡缓、道畅、堤固、岸美”标准，统筹推进滏阳河全域生态修复，奋力打造绿色生态带、璀璨文化带、缤纷旅游带和高质量发展带的一个生动缩影。与之相关联的景观还有南环漳滏园、沿滏阳河樱花景观带等10余处美景。
依河而建的凤凰新区处处徜徉着水韵。享有“中国桥梁博物馆”美誉的巨桥腾卧滏阳河上。正在如火如荼建设的浓缩30个科普展示景观节点、17处水利景观于一体的滏阳河水利科普文化园，集展示、互动、沉浸于一体的综合性科技体验馆凤凰文体艺术中心等，将于6月底面世，届时将成为曲周的新地标。
穿越凤凰新区，清澈的滏阳河水穿过新城区，奔向老城区。这里谋划了以改造城市环境、提高城市品位为主的双河片区。整个项目以滏阳河为主线，深度挖掘曲周文化、民俗、水利等资源禀赋，重点围绕还原一座县城的历史故事，唤醒历史记忆，谋划建设集文化旅游、休闲娱乐、生活居住、高端商务于一体的县城核心区。未来，双河片区将成为滏阳河璀璨文化带的主要承载地。
日查看、周调度、月总结、季考核，曲周县正靠制度常态化、规范化推动修复治理工作。截至目前，累计投入7.26亿元，其中县城段投入资金2.5亿元，涵盖扩挖清淤、沿线拆除、道路硬化、平整绿化、节点打造等方面。
以水为线，提升农村：建设风景如画的美丽乡村
曲周县把滏阳河生态修复与乡村振兴统筹推进。一方面，结合“三拆四治五提升”活动，对滏阳河沿线、沿岸村庄，居民在岸边私搭乱建的违法建筑进行依法拆除。另一方面，推进空心村治理，对沿线29个村庄进行基础设施提升，建设美丽乡村。
眼下，曲周县对位于第四疃镇马疃村碳厂路北空闲宅基进行拆除，在此选址建设新民居项目。该项目于5月份开工建设。建成后将能满足马疃84户村民住进楼房，让他们过上城市人的生活。这是该县以推进滏阳河全域生态修复为契机，治理空心村，建设美丽乡村的一个缩影。据悉，自实施滏阳河全域生态修复以来，曲周县对第四疃镇沿线马疃、北辛庄、西流寨三个村在岸边私搭乱建的违法建筑进行依法拆除，累计拆除房屋4.6万平方米，并以此为契机加快空心村治理步伐。
曲周县白寨镇利用10天时间拆除沿河8个村庄违章建筑4.5万平方米。采用多种形式，建设新民居住宅楼，完善农村基础设施建设。经过有关部门踏勘、研究、评估后，白寨镇滏阳集村将位于村内的闲置国有粮站进行了依法拆除。在此地块上建设新民居住宅楼，可满足80余户群众入住。“下一步，我们将抓住机遇，开展道路硬化、村庄绿化等提升工程，全力打造美丽乡村。”该村支部书记杨现朋展望着乡村振兴的美好蓝图。
以水为带，统筹城乡：培育兴农富民的生态标杆
全线长45.2公里的沿河左右两边堤顶路已全部贯通，成为连接城乡、造福一方的纽带。沿河路两侧全部进行了绿化，有金枝槐、国槐、法桐，还有白蜡、垂柳、美国红枫等数十个品种8600余棵，可谓一段一景，美不胜收。
县域内50余条干支渠焕发了生机，这是该县投资1.1亿元加大清淤治理力度，引黄水、引江水引调使用的结果。这一举措全面增强县域引蓄水总量，实现年引调使用地表水6500万立方米。
“充分利用河清路畅、岸绿景美的优势，发挥龙头企业带动作用，大力发展农业特色产业，打造滏阳河沿线产业带。”县长尹丽龙一语道破了滏阳河全域生态修复在统筹城乡发展上的重要作用。
曲周县按照“旅游观光与群众增收两不误”的发展思路，依托滏阳河，做足水文章、路文章，大力发展沿岸蔬菜种植业，持续巩固曲周河北省特色农产品（蔬菜种苗）优势区地位。发挥龙头企业示范带动作用，以滏阳河两边各100米为标准，沿滏阳河3个乡镇26个村流转土地2万亩，打造了万寿菊、甜叶菊、中药材等特色种植带。农业产业化国家重点龙头企业晨光生物科技集团拿出400万元用于支持特色种植带建设，并以市场价收购种植带作物，最大限度地保障农户种植安全。
同时，该县打造的沿线现代化农贸交易市场，发展优质麦、节粮蛋鸡等特色种植也在有条不紊地进行中。
一条兴农富民的高质量发展带正在曲周喷薄而出。
河宽了，道畅了，堤固了，岸美了……举全县之力，经过一年多的持续推进，在曲周，滏阳河宛如一只美丽的凤凰迎来浴火重生。修复后的滏阳河必将添翼助力加快区域次中心城市建设步伐，奋力开创曲周绿色、创新、高质量发展新局面。
邯报融媒体记者 谢伟娜 通讯员 韩富强 张丹
◎太上老君内观经
老君曰：天地构精，阴阳布化，万物以生，承其宿业，分灵道一，父母和合，人受其生。始一月为胞精，血凝也；二月为胎形，兆胚也；三月阳神为三魂，动以生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具降，真灵也；九月宫室罗布，以定精也；十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也；照生识神，人之魂也；司命处心，纳心源也；无英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；桃孩住脐，保精根也；照诸百节，生百神也；所以週身神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明形固安也。运动住止，关其心也；所以谓生有由然也。子内观之，历历分也。心者，禁也，一身之主，禁制形神，使不邪也。心则神也，变化不测，无定形也，所以五藏藏五神也。魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非溥，非圆非方，变化莫测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡，明照八表，暗迷一方，但能虚寂，生道自常，永保无为，其身则昌。世以无形，莫之能名。祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人立君臣，明赏罚，置官僚，制法度，正以教人。人之难伏，惟在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染著聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。犹如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死，人亦如之。始生之时，神源清净，湛然无杂。既受纳有形，形染六情；眼则贪色，耳则滞声，口则耽味，鼻则受馨，意怀健羡，身欲轻肥，从此流浪，莫能自悟，圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。
老君曰：谛观此身，从虚无中来，因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天象地，含阴吐阳，分错五行，以应四时，眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神，万物之中，人称最灵，性命合道，当保爱之。内观其身，谁尊之焉？而不自贵，妄染诸尘，不静臭秽，浊乱形神。孰观物我，何疏何亲？守道全生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛。
老君曰：从道受生谓之命，自一禀形谓之性，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意之所出谓之志，事无不和谓之智，智週万物谓之慧，动以营身谓之魂，静以镇形谓之魄，流行骨肉谓之血，保神养气谓之精。气清而駃谓之荣，气浊而迟谓之卫，总括百骸谓之身，众象备见谓之形，塊然有阂谓之质，状貌可则谓之体，大小有分谓之躯，众思不得谓之神，莫然应化谓之灵，气来入身谓之生，神去于身谓之死，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有情；变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也；所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗，生道常存。
老君曰：人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄而生六识。六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染著烦恼，与道长隔，所以内观六识因起，六识从何而起？从心识起。心从我起，我从欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为，本来虚净，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转缠缚，流浪生死，永失于道。
老君曰：道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也；形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。
老君曰：人常能清净其心，则道自来居，道自来居则神明存身，神明存身则生不亡也。人常欲生而不能虚心，人常恶死而不能保神，亦犹欲贵而不肯用道，欲富而不肯求宝，欲疾而足不行，欲肥而食不饱也。
老君曰：道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之在卮。明从火起，火自炷存，炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉？亦如明缘神照，神托心存，心由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知身觉，分别物理，微细悉知。由神以明，故曰神明也。
老君曰：所以言虚心也，遣其实也；无心者，除其有也。定心者，令不动也。正心者，使不邪也。清心者，使不浊也。净心者，使不秽也。此皆已有，今使除也。心直者，不反覆也。心平者，无高低也。心明者，不暗昧也。心通者，不质碍也。此皆本自然也。粗言数者，余可思也。
老君曰：知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身常存也。
老君曰：道也者，不可以言传口受而得之，当虚心静神，道自来也。愚者不知，乃劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，怨道不慈。
老君曰：道贵长存。保神固根，精气不散，淳白不分。形神合道，飞升昆仑，先天以生，后天长存，出入无间，不由其门，吹阴煦阳，制魄抱魂。亿岁眷属，千载子孙，黄尘四起，骑牛真人。金堂玉室，送故迎新。
老君曰：内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，週身及物，闭目思寻，表里虚寂，神道微深，外观万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常住，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。
老君曰：吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持，千经万术，唯在心志也。 https://t.cn/R2WxEsh
老君曰：天地构精，阴阳布化，万物以生，承其宿业，分灵道一，父母和合，人受其生。始一月为胞精，血凝也；二月为胎形，兆胚也；三月阳神为三魂，动以生也；四月阴灵为七魄，静镇形也；五月五行分藏，以安神也；六月六律定腑，用滋灵也；七月七精开窍，通光明也；八月八景神具降，真灵也；九月宫室罗布，以定精也；十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也；照生识神，人之魂也；司命处心，纳心源也；无英居左，制三魂也；白元居右，拘七魄也；桃孩住脐，保精根也；照诸百节，生百神也；所以週身神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明形固安也。运动住止，关其心也；所以谓生有由然也。子内观之，历历分也。心者，禁也，一身之主，禁制形神，使不邪也。心则神也，变化不测，无定形也，所以五藏藏五神也。魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非白，非赤非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非溥，非圆非方，变化莫测，混合阴阳，大包天地，细入毫芒，制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡，明照八表，暗迷一方，但能虚寂，生道自常，永保无为，其身则昌。世以无形，莫之能名。祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人立君臣，明赏罚，置官僚，制法度，正以教人。人之难伏，惟在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沉沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染著聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。犹如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死，人亦如之。始生之时，神源清净，湛然无杂。既受纳有形，形染六情；眼则贪色，耳则滞声，口则耽味，鼻则受馨，意怀健羡，身欲轻肥，从此流浪，莫能自悟，圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。
老君曰：谛观此身，从虚无中来，因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天象地，含阴吐阳，分错五行，以应四时，眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神，万物之中，人称最灵，性命合道，当保爱之。内观其身，谁尊之焉？而不自贵，妄染诸尘，不静臭秽，浊乱形神。孰观物我，何疏何亲？守道全生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛。
老君曰：从道受生谓之命，自一禀形谓之性，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意之所出谓之志，事无不和谓之智，智週万物谓之慧，动以营身谓之魂，静以镇形谓之魄，流行骨肉谓之血，保神养气谓之精。气清而駃谓之荣，气浊而迟谓之卫，总括百骸谓之身，众象备见谓之形，塊然有阂谓之质，状貌可则谓之体，大小有分谓之躯，众思不得谓之神，莫然应化谓之灵，气来入身谓之生，神去于身谓之死，所以通生谓之道。道者，有而无形，无而有情；变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也；所以教人修道，则修心也；教人修心，则修道也。道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗，生道常存。
老君曰：人所以流浪恶道，沉沦滓秽，缘六情起妄而生六识。六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染著烦恼，与道长隔，所以内观六识因起，六识从何而起？从心识起。心从我起，我从欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为，本来虚净，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转缠缚，流浪生死，永失于道。
老君曰：道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也；形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。
老君曰：人常能清净其心，则道自来居，道自来居则神明存身，神明存身则生不亡也。人常欲生而不能虚心，人常恶死而不能保神，亦犹欲贵而不肯用道，欲富而不肯求宝，欲疾而足不行，欲肥而食不饱也。
老君曰：道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之在卮。明从火起，火自炷存，炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉？亦如明缘神照，神托心存，心由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知身觉，分别物理，微细悉知。由神以明，故曰神明也。
老君曰：所以言虚心也，遣其实也；无心者，除其有也。定心者，令不动也。正心者，使不邪也。清心者，使不浊也。净心者，使不秽也。此皆已有，今使除也。心直者，不反覆也。心平者，无高低也。心明者，不暗昧也。心通者，不质碍也。此皆本自然也。粗言数者，余可思也。
老君曰：知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身常存也。
老君曰：道也者，不可以言传口受而得之，当虚心静神，道自来也。愚者不知，乃劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，怨道不慈。
老君曰：道贵长存。保神固根，精气不散，淳白不分。形神合道，飞升昆仑，先天以生，后天长存，出入无间，不由其门，吹阴煦阳，制魄抱魂。亿岁眷属，千载子孙，黄尘四起，骑牛真人。金堂玉室，送故迎新。
老君曰：内观之道，静神定心，乱想不起，邪妄不侵，週身及物，闭目思寻，表里虚寂，神道微深，外观万境，内察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常住，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。
老君曰：吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持，千经万术，唯在心志也。 https://t.cn/R2WxEsh
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