三十五卷670頁，迦葉菩薩白佛言。世尊。如佛所說疑即是著著即是疑。為是誰耶。善男子。斷善根者。迦葉言。世尊。何等人輩能斷善根。善男子。若有聽明黠慧利根能善分别。遠離善友不聽正法。不善思惟不如法住。如是之人能斷善根。

674頁，善男子。若有眾生深見如是無因無果。是人能斷信等五根。善男子。斷善根者非是下劣愚鈍之人。亦非天中及三悪道。破僧亦爾。迦葉菩薩白佛言。世尊。如是之人何時當能還生善根。佛言。善男子。是人二時還生善根。初入地獄出地獄時。善男子。善有三種。過去現在未來。若過去者其性自滅。因雖滅盡果報未熟。是故不名斷過去果。斷三世因故名為斷。

675頁，善男子。如來世尊為眾生故有四種答。一者定答。二者分别答。三者随問答。四者置答。
善男子。云何定答。若問悪業得善果耶不善果乎。是應定答得不善果。善亦如是。若問如來一切智不。是應定答是一切智。若問佛法是清净不。是應定答必定清净。若問如來弟子如法住不。是應定答有如法住。是名定答。
云何分别答。如我所說四眞諦法。云何為四。苦集滅道。何為苦諦。有八苦故名曰苦諦。云何集諦。五陰因故名為集諦。云何滅諦。貪欲瞋癡畢竟盡故名為滅諦。云何道諦。三十七助道法名為道諦。是名分别答。
云何随問答。如我所說一切法無常。復有問言如來世尊為何法故說於無常。答言如來為有為法故說無常。無我亦爾。如我所說一切法燒。他又問言。如來世尊為何法故說一切法燒。答言如來為貪瞋癡說一切燒。善男子。如來十力四無所畏大慈大悲三念處首楞嚴等。八萬億諸三昧門。三十二相八十種好五智印等。三萬五千諸三昧門金剛定等。四千二百諸三昧門方便三昧無量無邊。如是等法是佛佛性。如是佛性則有七事。一常二我三樂四净五眞六實七善。是名分别答。善男子。後身菩薩佛性則有六。一常二净三眞四實五善六少見。是名分别答。如汝先問斷善根人有佛性者。是人亦有如來佛性。亦有後身佛性。是二佛性障未來故得名為無。畢竟得故得名為有。是名分别答。

676至677頁，佛言。善男子。五陰二種。一者因。二者果。是因五陰是過去現在未來。是果五陰亦是過去現在未來。亦非過去現在未來。善男子。一切無明煩惱等結悉是佛性。何以故。佛性因故。從無明行及諸煩惱得善五陰。是名佛性從善五陰。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是故我於經中先說。眾生佛性如雜血汝。血者即是無明行等一切煩惱。乳者即是善五陰也。是故我說從諸煩惱及善五陰得阿耨多羅三藐三菩提。如眾生身皆從精血而得成就。佛性亦爾。

679至680頁，善男子。如有人問是種子中有果無耶。應定答言亦有亦無。何以故。離子之外不能生果是故名有。子未出芽是故名無。以是義故。亦有亦無。所以者何。時節有異其體是一。眾生佛性亦復如是。若言眾生中别有佛性者。是義不然。何以故。眾生即佛性。佛性即眾生。直以時異有净不净。善男子。若有問言是子能生果不。是果能生子不。應定答言亦生不生。

农历二月初八（3月10日）
恭迎释迦牟尼佛出家日[蜡烛][蜡烛][蜡烛]

天上天下无如佛
十方世界亦无比
世间所有我尽见
一切无有如佛者[鲜花][鲜花][鲜花]
祈愿众生得蒙佛力加持
一切罪业从此消除
病苦灾难悉皆远离
获无边福德智慧
得如意自在清凉
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
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依韵答应祥方家

文/陈兴中
临康本是一家亲，
春染胭脂入梦深。
每向书山寻丽句，
拙诗吟罢谢知音。

用韵和兴中先生

文/杜应祥
春步初来君自亲，
好诗先寄最知音。
推窗风不寒人面，
只此物华宜共珍。

立 春

文/陈兴中
洮水无波调素琴，
春随物意入疏林。
众生皆有如来相，
且向枝头听好音。