一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事,偷懒,如何会有成就?人之会起烦恼心、不安,都是因为不懂得用功、时间太多所致,所以忙是人生的滋养剂。
忙,是多数人的生活形态,只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙,有的人为社会忙,有的为家庭忙,有的人为自己忙。忙,是整个人类所不能少的生活。人要不忙,除非他让金钱去替自己忙;再要不忙,两手一摊,双脚一伸,跟死神打交道,就不会忙了。
“忙”,也有不同的层次:
1、气定神闲的忙。
同样是忙,有的人忙得一团纷乱,忙得很辛苦;有智慧的人,按部就班,忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”,有的人懂得交办,有的人懂得授权,有的人懂得分工,有的人懂得指挥。很多复杂的事物,经过能干的人化繁就简、提纲挈领,虽然事情多,但一点也不觉得忙。因此,懂得忙中偷闲的人,就是再忙也有安闲的时刻,不至于忙得讨厌生活、讨厌忙,他反而喜爱忙,从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙,人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙,做事没有条理,不分轻重,不分先后,乱忙一气,忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路,它猛撞玻璃,不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去,但它们有分工、有讯号、有指挥,忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样,口口声声说忙,只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事,举重若轻,才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义,忙是生命的动力,忙的人生是骄傲的人生。你看,工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实,带来生命的意义,带来事业的成就,带来财富的增加。人要忙,而且要忙得欢喜,忙得快乐。假如一个人不肯忙,表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用,不忙就没有用;没有用的人生,谁会在乎他的存在呢?所以,人要开开心心地忙,为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿,那是最苦的人生。忙得不甘愿的人,必然是他没有从忙中得到快乐,没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然,有人会说:“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙,当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐,也没有白干的活,你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念:一切为人忙的事,对自己都有益,例如可以升官,可以升级,可以得奖,甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助,懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就,你可能反而会问:“人生为什么不要忙呢?”
二、贫富贵贱
我们活在人间,必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,发展出计较与比较之后的贫富差别,比如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”、“富家一席酒,穷汉半年粮”、“宁吃少年苦,不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉”,这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由,以下四点说明:
1、富足来自知足。
知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流,供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实,任何人出生,这宇宙间的财富都有他的一份,所谓“一枝草,一点露”。而要取得财富,必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大,就是以己之长辱他之短。佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。
所以,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参考:
上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。
中等的丈夫,不会帮忙做家事,回到家里,虽然喝茶看报纸,但至少嘴巴还会赞美太太,感谢太太的付出。如此,太太再怎么辛苦,也能甘之如饴。
下等的丈夫,回到家里,就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好,要么嫌太太不会打扮,看不顺眼,东嫌西嫌,气势凌人。
上等的太太,治家整洁,贤惠有礼。俗语说:“家有良妻,如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流,将家打理得妥当,维护环境整洁,态度温敬柔软,周到体贴,行仪慈孝和顺,让先生无后顾之忧。
中等的太太,慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说:“一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以,治家能力差一点的太太,至少要能多说好话,要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太,不但不善于治家,丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休,要么嫌弃他的职业赚钱太少,要么埋怨住得不好、穿得不暖,如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳,不能体会对方的付出。所以,夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始,遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境,婚姻才能美满。
#情感##
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24.伊险峰、杨樱《张医生与王医生》:
像是看了一篇超长版人文社科类学术报告,且把人伦常情套用到各种繁复的学术话语体系中去显得极为高深。其实只是以东北老工业基地沈阳为观察平台和切入点,试图说明四十年的时间维度里中国的“去工业化”、“阶层跃升”等问题,以及验证了想要改变一个家庭的命运,提高其所在的层次,则需要三代人共同努力的真理。“当我对这个社会有要求的时候,我是无法守身如玉的。所以妥协是没有办法而且可以原谅的事。”努力和妥协之下尽显身而为人的疲惫、怀疑与侥幸。
像是看了一篇超长版人文社科类学术报告,且把人伦常情套用到各种繁复的学术话语体系中去显得极为高深。其实只是以东北老工业基地沈阳为观察平台和切入点,试图说明四十年的时间维度里中国的“去工业化”、“阶层跃升”等问题,以及验证了想要改变一个家庭的命运,提高其所在的层次,则需要三代人共同努力的真理。“当我对这个社会有要求的时候,我是无法守身如玉的。所以妥协是没有办法而且可以原谅的事。”努力和妥协之下尽显身而为人的疲惫、怀疑与侥幸。
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(一)早期的情绪理论
1.詹姆斯 - 兰格 *情绪外周理论:认为情绪是植物性神经系统活动的产物。詹姆斯认为,情绪是对身体变化的觉知,人们由于哭泣而悲伤,由于打斗而愤怒。兰格认为情绪是内脏活动的结果。两人基本观点相同,都认为情绪是对身体生理变化的知觉,直接由生理变化引起。情绪刺激引起身体的生理反应,而生理反应进一步导致情绪体验的产生。在进化过程中的确形成了一些本能反应,不需要经过我们的大脑判断,直接进行反应。
詹姆斯和兰格看到了情绪与机体变化的直接关系,强调植物性神经系统在情绪产生中的作用,有其合理的一面;但是,他们片面强调植物性神经系统的作用,忽视了中枢神经系统的调节和控制作用,因而受到批评。
2.坎农 - 巴德*情绪丘脑理论
坎农对詹姆斯 - 兰格理论提出三点质疑:
(1)机体生理变化不大,情绪状态会有很大差异;
(2)机体生理变化缓慢,而情绪变化快;
(3)机体的某些生理变化可能由药物引起,但药物不能造成情绪变化。
于是,坎农认为情绪的中心不在外周神经系统,而在中枢神经系统的丘脑。外界刺激所引起的神经冲动传至丘脑,丘脑再把神经冲动向上传至大脑产生体验,同时又传至交感神经,引起躯体的生理变化。因此情绪体验和生理变化是同时产生的,它们都受到丘脑的控制。
(二)情绪的认知理论
1.阿诺德的“评定 - 兴奋”说
外界刺激引起的神经冲动传至丘脑,再送到大脑皮层,在此对刺激情景进行评估,形成态度,这种态度通过外导神经将皮层的冲动传至丘脑的交感神经,引起内脏系统的变化,产生情绪体验。外界刺激在大脑皮层上受到评估,使认识经验转化为被感受到的情绪。
2.沙赫特 - 辛格的情绪理论
情绪唤醒实验表明,对于特定的情绪来说,有三个必不可少的因素:(1)个体必须体验到高度的生理唤醒;(2)个体必须对生理状态的变化进行认知性的唤醒。因而,情绪变化是由环境刺激、生理状态,以及认知因素(对过去经验的回忆和对当前情景的评估)共同引起的。(3)相应的环境因素。而其中认知因素又起了决定的作用。
3.拉扎勒斯的认知 - 评价理论
拉扎勒斯认为,情绪是个体在外界刺激作用下,不断评价刺激事件与自身的利害关系,调节自己对于刺激的反应的过程。评价具有三个层次,即初评价、次评价和再评价。
(1)初评价是确定刺激事件与自己是否具有利害关系。
(2)次评价是调节和控制自己的行为反应。
(3)再评价是评价情绪和行为反应的有效性和适宜性。
4.伊扎德的情绪动机 - 分化理论
伊扎德认为,情绪是人格系统的组成部分,是人格系统的动力核心。情绪系统与认知、行为等人格子系统建立联系,实现情绪与其他系统的相互作用。
(1)情绪是分化的,存在着具有不同体验的独立情绪,这些独立的情绪都具有动机特征。他假定存在 10 种基本情绪,即兴趣、愉快、惊奇、悲伤、愤怒、厌恶、轻蔑、恐惧、害羞与胆怯,它们组成了人类的动机系统。
(2)人格由体内平衡系统、内驱力系统、知觉系统、情绪系统、认知系统和动作系统六个子系统组成。其中情绪是人格系统的组成部分,也是人格系统的核心动力。
(3)情绪的分化是进化过程的产物,具有灵活多样的适应功能,在有机体的适应和生存上起着核心的作用。
(一)早期的情绪理论
1.詹姆斯 - 兰格 *情绪外周理论:认为情绪是植物性神经系统活动的产物。詹姆斯认为,情绪是对身体变化的觉知,人们由于哭泣而悲伤,由于打斗而愤怒。兰格认为情绪是内脏活动的结果。两人基本观点相同,都认为情绪是对身体生理变化的知觉,直接由生理变化引起。情绪刺激引起身体的生理反应,而生理反应进一步导致情绪体验的产生。在进化过程中的确形成了一些本能反应,不需要经过我们的大脑判断,直接进行反应。
詹姆斯和兰格看到了情绪与机体变化的直接关系,强调植物性神经系统在情绪产生中的作用,有其合理的一面;但是,他们片面强调植物性神经系统的作用,忽视了中枢神经系统的调节和控制作用,因而受到批评。
2.坎农 - 巴德*情绪丘脑理论
坎农对詹姆斯 - 兰格理论提出三点质疑:
(1)机体生理变化不大,情绪状态会有很大差异;
(2)机体生理变化缓慢,而情绪变化快;
(3)机体的某些生理变化可能由药物引起,但药物不能造成情绪变化。
于是,坎农认为情绪的中心不在外周神经系统,而在中枢神经系统的丘脑。外界刺激所引起的神经冲动传至丘脑,丘脑再把神经冲动向上传至大脑产生体验,同时又传至交感神经,引起躯体的生理变化。因此情绪体验和生理变化是同时产生的,它们都受到丘脑的控制。
(二)情绪的认知理论
1.阿诺德的“评定 - 兴奋”说
外界刺激引起的神经冲动传至丘脑,再送到大脑皮层,在此对刺激情景进行评估,形成态度,这种态度通过外导神经将皮层的冲动传至丘脑的交感神经,引起内脏系统的变化,产生情绪体验。外界刺激在大脑皮层上受到评估,使认识经验转化为被感受到的情绪。
2.沙赫特 - 辛格的情绪理论
情绪唤醒实验表明,对于特定的情绪来说,有三个必不可少的因素:(1)个体必须体验到高度的生理唤醒;(2)个体必须对生理状态的变化进行认知性的唤醒。因而,情绪变化是由环境刺激、生理状态,以及认知因素(对过去经验的回忆和对当前情景的评估)共同引起的。(3)相应的环境因素。而其中认知因素又起了决定的作用。
3.拉扎勒斯的认知 - 评价理论
拉扎勒斯认为,情绪是个体在外界刺激作用下,不断评价刺激事件与自身的利害关系,调节自己对于刺激的反应的过程。评价具有三个层次,即初评价、次评价和再评价。
(1)初评价是确定刺激事件与自己是否具有利害关系。
(2)次评价是调节和控制自己的行为反应。
(3)再评价是评价情绪和行为反应的有效性和适宜性。
4.伊扎德的情绪动机 - 分化理论
伊扎德认为,情绪是人格系统的组成部分,是人格系统的动力核心。情绪系统与认知、行为等人格子系统建立联系,实现情绪与其他系统的相互作用。
(1)情绪是分化的,存在着具有不同体验的独立情绪,这些独立的情绪都具有动机特征。他假定存在 10 种基本情绪,即兴趣、愉快、惊奇、悲伤、愤怒、厌恶、轻蔑、恐惧、害羞与胆怯,它们组成了人类的动机系统。
(2)人格由体内平衡系统、内驱力系统、知觉系统、情绪系统、认知系统和动作系统六个子系统组成。其中情绪是人格系统的组成部分,也是人格系统的核心动力。
(3)情绪的分化是进化过程的产物,具有灵活多样的适应功能,在有机体的适应和生存上起着核心的作用。
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