#攀登者# 是中国硬汉！年纪大了真的希望有些事能有个美好的结局，然而现实是残酷的，共和国有今天的辉煌就是很多先辈用生命换来的。一如宣言所说，关山万千重，山高人为峰；只有拔山涉水者才能真切领略山川之美，只有奋力攀登者才能亲眼目睹最美的日出。希望祖国永远在攀登的路上，祝愿祖国永远繁荣昌盛。
#宁报看点#【汇聚磅礴力 托起好日子——脱贫富民战略为宁夏发展蓄能】减贫30.8万人，4个贫困县摘帽，贫困发生率下降了8个百分点，贫困地区农民人均可支配收入达到9298元……脱贫攻坚正是最吃劲的时候，每一个成绩的取得，都来之不易。自治区十二次党代会以来，宁夏干部群众一鼓作气、尽锐出战、聚力攻坚，两年来取得的这份脱贫攻坚“成绩单”，把满满的获得感、幸福感，深耕在广大贫困群众的心田。
30.8万人，艰辛而温暖的数字
孟夏时节的宁南山区，正进入一年中最美的季节。草木葱茏，山沟沟里弥漫着花的清香。
5月30日，记者刚进泾源县六盘山镇和尚铺村，远远就见几位村民正围在一起说着什么，看上去甚是热闹。
走得近了，村民们的话语飘入耳中：“端午节放5天假哩，咱村上的五朵梅客栈估计游客少不了。”
看到记者，村民们热情地围拢过来，争相邀请记者去自己家参观。“花红花美，不如我们和尚铺的风景美！”一位村民大声扔出一句，在人群中荡漾起欢快的笑声。这两年，和尚铺村依托六盘山旅游资源优势，大力发展旅游产业，建设了一系列旅游配套设施，村容村貌极大改善，村民们纷纷开始从事旅游及相关产业，和尚铺村已经成为一个名副其实的旅游村。2019年4月，随着泾源县整体脱贫摘帽，和尚铺村也摘掉了贫困村的标签。
山还是那座山，却已成为村民们增收致富的金山银山。
和尚铺村的华丽转身，是宁夏山川上铺开的脱贫攻坚新篇章的一个缩影。
2017年6月，自治区第十二次党代会将脱贫富民确立为“三大战略”之一，围绕2020年时间节点，调整完善2017年到2020年脱贫滚动计划，严格执行中央“两个确保”脱贫目标和“两不愁、三保障”脱贫标准，既不急躁冒进、也不消极拖延，既不降低标准、也不吊高胃口。
两年里，各级党委和政府始终把打赢脱贫攻坚战作为重大政治任务、头等大事和第一民生工程，坚持脱贫攻坚既定部署不动摇，保持战略定力、坚定必胜信念，焦点不散、靶心不变。
2018年，全区贫困地区农民人均可支配收入达到9298元，增长11.4%，高于全区农民人均可支配收入增幅2个百分点；实现11.5万建档立卡贫困人口脱贫退出，贫困发生率由6%下降到3%；
继盐池县高质量脱贫之后，今年4月26日，隆德县、泾源县、彭阳县正式脱贫摘帽。
车到最陡处，人在山顶前。脱贫攻坚行至吃力吃劲的紧要关头，两年来，30.8万人脱贫退出，贫困发生率降至3%——这个成绩殊为不易。
“两不愁”总体实现，“三保障”明显加强
在今年的全国两会上，全国人大代表、吴忠市红寺堡区玉池村村民马慧娟曾动情地说过一段话：“我一直在思考，如果没有党中央的坚强领导，如果没有这场惠及贫困百姓的扶贫攻坚战，我的生活将会是什么样子？我还能坐在人民大会堂共商国是，畅谈梦想，为一个群体代言吗？答案是否定的。”
马慧娟的感受，代表了太多曾在贫困线上挣扎的人们的心声。
贫困群众脱贫最基本的标准，就是“两不愁三保障”。从政策引领、产业推动、技能支撑到闽宁协作，自治区第十二次党代会以来，更加注重脱贫攻坚责任落实，更加注重建立健全稳定脱贫长效机制，重点打好深度贫困地区脱贫攻坚、教育医疗住房综合保障、贫困群众持续增收、易地扶贫搬迁群众稳定脱贫、贫困地区基础设施补短板等5场硬仗，通过补齐各类短板确保脱贫攻坚始终向着纵深推进。
产业扶贫如椽画笔在宁夏大地上涂抹出一道道艳丽的色彩：海原县建立“华润基础母牛银行”，走“龙头企业+合作联社+养殖合作社+专业村+养殖户”的路子；盐池县发挥“盐池滩羊”品牌优势，积极发展黄花菜、小杂粮、中药材等特色产业，形成一主多元的产业扶贫格局；彭阳县巩固提升“彭阳辣椒”品牌，探索建立“林、蜂、药”特色产业增效模式……
金融扶贫如清泉注入干涸的土地：“草畜贷”“辣椒贷”“大棚贷”“烤烟贷”“林果贷”……一个个信贷产品滋养着万寿菊、中华蜂、生态鸡、小秋杂粮，“盐池模式”受到国务院办公厅督查表扬，“蔡川模式”得到肯定，宁夏金融扶贫17条措施的经验在全国范围内推广……
义务教育阶段因贫失学辍学问题基本消除。从学前到大学全程精准的资助体系圆了无数贫困家庭孩子的求学梦。2018年，我区共安排7.36亿元，资助学生45万人次，投入11.3亿元实施贫困地区义务教育薄弱学校改造，农村义务教育学生营养改善计划惠及学生26万人。
好日子渐次从大山深处开出花来。
遍地英雄下夕烟
彭阳县白阳镇中庄村党支部书记闫生栋，近日被推荐参评全国脱贫攻坚奋进奖。
扎根中庄村整整17年，从村委会主任到村支部支书，从光秃秃的山坡到满山葱郁，从后进村到先进村，闫生栋把自己的全部精力都投入到中庄村的发展上。
上任的第一天，他定了一个目标，要让全村山变绿、路变平、地变宽、家家有棚、牛羊变多。带着这个心愿，在逐步改善生态环境的同时，他把全部心思都放在了带着乡亲们发展产业、脱贫致富上。17年过去，如今的中庄村森林覆盖率达41%，7个村民小组都通了硬化路，自来水入户率达100%，养牛5头以上的人家占在家农户80%以上，还把“绿色发展”写入“村规民约”。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。脱贫战线上千千万万的干部群众，是无数奇迹的创造者，是中国扶贫大格局背后生生不息的力量。
两年来，我区分级分类开展扶贫干部轮训，着力打造懂扶贫、会帮扶、作风硬的扶贫干部队伍，共培训各级扶贫干部250期、5.2万人次。开展“三大三强”促脱贫富民行动，实施“两个带头人”工程，大力实施村党组织带头人队伍整体优化提升行动，调整撤换村党组织书记248名；建立梯次培育机制，累计培养农村致富带头人14832名。强化驻村帮扶力量，配齐配强第一书记和驻村工作队，选派驻村工作队1512个；加强驻村干部管理，落实保障支持措施，激励帮扶干部履职尽责，表彰奖励第一书记和驻村队员273人，提拔使用30人；对工作不力的坚决撤换调整，共召回11人，问责65人，调整489人。
汇聚在一线的扶贫力量，形成磅礴之力，成为脱贫攻坚的“尖刀班”“爆破手”。（记者 杨晓秋 李峰 丁建峰）
30.8万人，艰辛而温暖的数字
孟夏时节的宁南山区，正进入一年中最美的季节。草木葱茏，山沟沟里弥漫着花的清香。
5月30日，记者刚进泾源县六盘山镇和尚铺村，远远就见几位村民正围在一起说着什么，看上去甚是热闹。
走得近了，村民们的话语飘入耳中：“端午节放5天假哩，咱村上的五朵梅客栈估计游客少不了。”
看到记者，村民们热情地围拢过来，争相邀请记者去自己家参观。“花红花美，不如我们和尚铺的风景美！”一位村民大声扔出一句，在人群中荡漾起欢快的笑声。这两年，和尚铺村依托六盘山旅游资源优势，大力发展旅游产业，建设了一系列旅游配套设施，村容村貌极大改善，村民们纷纷开始从事旅游及相关产业，和尚铺村已经成为一个名副其实的旅游村。2019年4月，随着泾源县整体脱贫摘帽，和尚铺村也摘掉了贫困村的标签。
山还是那座山，却已成为村民们增收致富的金山银山。
和尚铺村的华丽转身，是宁夏山川上铺开的脱贫攻坚新篇章的一个缩影。
2017年6月，自治区第十二次党代会将脱贫富民确立为“三大战略”之一，围绕2020年时间节点，调整完善2017年到2020年脱贫滚动计划，严格执行中央“两个确保”脱贫目标和“两不愁、三保障”脱贫标准，既不急躁冒进、也不消极拖延，既不降低标准、也不吊高胃口。
两年里，各级党委和政府始终把打赢脱贫攻坚战作为重大政治任务、头等大事和第一民生工程，坚持脱贫攻坚既定部署不动摇，保持战略定力、坚定必胜信念，焦点不散、靶心不变。
2018年，全区贫困地区农民人均可支配收入达到9298元，增长11.4%，高于全区农民人均可支配收入增幅2个百分点；实现11.5万建档立卡贫困人口脱贫退出，贫困发生率由6%下降到3%；
继盐池县高质量脱贫之后，今年4月26日，隆德县、泾源县、彭阳县正式脱贫摘帽。
车到最陡处，人在山顶前。脱贫攻坚行至吃力吃劲的紧要关头，两年来，30.8万人脱贫退出，贫困发生率降至3%——这个成绩殊为不易。
“两不愁”总体实现，“三保障”明显加强
在今年的全国两会上，全国人大代表、吴忠市红寺堡区玉池村村民马慧娟曾动情地说过一段话：“我一直在思考，如果没有党中央的坚强领导，如果没有这场惠及贫困百姓的扶贫攻坚战，我的生活将会是什么样子？我还能坐在人民大会堂共商国是，畅谈梦想，为一个群体代言吗？答案是否定的。”
马慧娟的感受，代表了太多曾在贫困线上挣扎的人们的心声。
贫困群众脱贫最基本的标准，就是“两不愁三保障”。从政策引领、产业推动、技能支撑到闽宁协作，自治区第十二次党代会以来，更加注重脱贫攻坚责任落实，更加注重建立健全稳定脱贫长效机制，重点打好深度贫困地区脱贫攻坚、教育医疗住房综合保障、贫困群众持续增收、易地扶贫搬迁群众稳定脱贫、贫困地区基础设施补短板等5场硬仗，通过补齐各类短板确保脱贫攻坚始终向着纵深推进。
产业扶贫如椽画笔在宁夏大地上涂抹出一道道艳丽的色彩：海原县建立“华润基础母牛银行”，走“龙头企业+合作联社+养殖合作社+专业村+养殖户”的路子；盐池县发挥“盐池滩羊”品牌优势，积极发展黄花菜、小杂粮、中药材等特色产业，形成一主多元的产业扶贫格局；彭阳县巩固提升“彭阳辣椒”品牌，探索建立“林、蜂、药”特色产业增效模式……
金融扶贫如清泉注入干涸的土地：“草畜贷”“辣椒贷”“大棚贷”“烤烟贷”“林果贷”……一个个信贷产品滋养着万寿菊、中华蜂、生态鸡、小秋杂粮，“盐池模式”受到国务院办公厅督查表扬，“蔡川模式”得到肯定，宁夏金融扶贫17条措施的经验在全国范围内推广……
义务教育阶段因贫失学辍学问题基本消除。从学前到大学全程精准的资助体系圆了无数贫困家庭孩子的求学梦。2018年，我区共安排7.36亿元，资助学生45万人次，投入11.3亿元实施贫困地区义务教育薄弱学校改造，农村义务教育学生营养改善计划惠及学生26万人。
好日子渐次从大山深处开出花来。
遍地英雄下夕烟
彭阳县白阳镇中庄村党支部书记闫生栋，近日被推荐参评全国脱贫攻坚奋进奖。
扎根中庄村整整17年，从村委会主任到村支部支书，从光秃秃的山坡到满山葱郁，从后进村到先进村，闫生栋把自己的全部精力都投入到中庄村的发展上。
上任的第一天，他定了一个目标，要让全村山变绿、路变平、地变宽、家家有棚、牛羊变多。带着这个心愿，在逐步改善生态环境的同时，他把全部心思都放在了带着乡亲们发展产业、脱贫致富上。17年过去，如今的中庄村森林覆盖率达41%，7个村民小组都通了硬化路，自来水入户率达100%，养牛5头以上的人家占在家农户80%以上，还把“绿色发展”写入“村规民约”。
喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。脱贫战线上千千万万的干部群众，是无数奇迹的创造者，是中国扶贫大格局背后生生不息的力量。
两年来，我区分级分类开展扶贫干部轮训，着力打造懂扶贫、会帮扶、作风硬的扶贫干部队伍，共培训各级扶贫干部250期、5.2万人次。开展“三大三强”促脱贫富民行动，实施“两个带头人”工程，大力实施村党组织带头人队伍整体优化提升行动，调整撤换村党组织书记248名；建立梯次培育机制，累计培养农村致富带头人14832名。强化驻村帮扶力量，配齐配强第一书记和驻村工作队，选派驻村工作队1512个；加强驻村干部管理，落实保障支持措施，激励帮扶干部履职尽责，表彰奖励第一书记和驻村队员273人，提拔使用30人；对工作不力的坚决撤换调整，共召回11人，问责65人，调整489人。
汇聚在一线的扶贫力量，形成磅礴之力，成为脱贫攻坚的“尖刀班”“爆破手”。（记者 杨晓秋 李峰 丁建峰）
老子智慧：为什么足不出户却能“知天下见天道”？
老子说话的特色，用他自己的话来说，就是“正言若反”，老子善于正话反说来说明深刻的道理。
比如《道德经》第四十七章：“不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”
此章是《道德经》中最难理解的章节之一，因为这与我们的生活经验完全相反。
从生活经验来说，多接触、多观察外部事物，才能认识他们，以及发现背后的客观规律。但老子偏偏说，不出门，就能知道天下事，不看窗外，就能了解天时。
我们认为要长见识，须读万卷书，行万里路。但老子偏偏说，出门越远，知道的反而越少；有道的圣人不必经历就能知道，不必亲见就能明白，不事作为而能成就。
老子在此表达的观点与我们常有的认识世界的方法完全相反，所以曾经遭到批判，认为其是十足的唯心主义，害人不浅。
其实，老子对自然世界之观察非常细致，对事物细微发展之变化毫不陌生。
比如，他说：“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”又说：“草木之生也柔脆，其死也枯槁……”
“飘风不终朝，骤雨不终日……”这些，全是建立在他对客观事物细致观察的基础之上。然而为什么此章表达的观点如此“唯心”呢？
我们看看《道德经》接下来的第四十八章：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取于下。”以此章再来回看四十七章，也许可以霍然开朗。
“为学日益”，是指对现象界之认识，对现象界之认识是越学越多的。比如人之始生，必从认识父母、兄弟开始，之后认识花鸟虫鱼，山川草木；及至长，渐渐认识人伦关系、社会规则、科学规律……这是一步步深入和增多的过程。
“为道日损”，学道的话就不一样了，是一天一天减损的，减损什么？减损我见、我执。
因为道是一个绝对的无限的永恒的存在，你用现象界的任何东西来比拟它、理解它，都不会是道本身。任何人生存于世界，无不以自我的感官与后天的观念来认识世界，这有多少偏执与我见啊。
为道，就是减损这些东西，减损到毫无偏见，就达无为之境。可见这个无为，非不为也，而是放弃我见、我执之后的作为。道既然是绝对的，人不能绝对的认识道，只能从道的运作特色来勉强认识它。
道的特色是生育、养育万物，但不占有、不把执、不主宰。圣人效仿道，就是效仿道的这种虚、静的功夫，越矫揉造作，反而离道越远。
所以，“不出户，知天下，不窥牖，见天道”，指的是修养的功夫，你能不为我执所缚，不为外境所转，就能入道。
所以，“其出弥远，其知弥少”，就是说，对道的体悟，不能向外追逐，只能回归内在，这个内在，根本而言，就是致虚守静的功夫。
“不行而知，不见而名，不为而成”，可以对应四十八章所说：“无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
不行、不见、不为，就是无为。有道之圣君明王让万民各得其生，各得其养，不以政令骚扰之，足以致天下太平。
庄子形容理想的政治，就是“上如标枝，民如野鹿”。上位的君主像大树上的枝条，高高在上不干涉万民，万民如野鹿一般，自我成长，自我发展。
“不出户，知天下，不窥牗，见天道”，说的道理就是，不必向外求道，“致虚极，守静笃”，自然见道。君王之治国，不在于多发号令，在于以道心观照自身、家、邦、天下。
儒、道两家都讲修身治国，其修养都强调无私，其根本目的都是养育生命，让生命幸福安乐。但区别在于，儒家的德是仁德，它重有为。我有仁心仁德，必发之于外，才是真的仁德，所谓“已欲立而立人，已欲达而达人”。
但道家讲道德，这个德是来自于道的某种赋予，它重无为。因为人人都从道中获得了某种天赋，他就有条件自正、自富、自朴，并不需要太多的干扰。
儒家仁德滥殇之处，可能造成上位者从施惠民众的善意出发，有意作为，却搞出一些啼笑皆非的事情。
道家之道德主张万民自为自养，自富自正，反而与今日尊重个性、尊重自由的价值观更为切合。
看来，欲有为之政治，需无为而实现之。
观老子五千言，字字处处是爱民、重民、惜民的情怀。老子的思想本来就是为了治世之用，汉代立国之初采用黄老之术治国，就是道家思想在政治上的某种应用。
另一方面，老子的道论对个人身心的安宁有着巨大的作用，所以，后学也开启了道家的另一条路径，即由修身悟道而至静美人生。
最后，发挥一下对“不行而知，不见而名，不为而成”的理解。“不行”非不行也，不自行也；“不见”非不见也，不自见也；“不为”非不为也，不自为也。
道家最高的智慧，就是把个人的思、为完全融合于大化之中。
老子说话的特色，用他自己的话来说，就是“正言若反”，老子善于正话反说来说明深刻的道理。
比如《道德经》第四十七章：“不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”
此章是《道德经》中最难理解的章节之一，因为这与我们的生活经验完全相反。
从生活经验来说，多接触、多观察外部事物，才能认识他们，以及发现背后的客观规律。但老子偏偏说，不出门，就能知道天下事，不看窗外，就能了解天时。
我们认为要长见识，须读万卷书，行万里路。但老子偏偏说，出门越远，知道的反而越少；有道的圣人不必经历就能知道，不必亲见就能明白，不事作为而能成就。
老子在此表达的观点与我们常有的认识世界的方法完全相反，所以曾经遭到批判，认为其是十足的唯心主义，害人不浅。
其实，老子对自然世界之观察非常细致，对事物细微发展之变化毫不陌生。
比如，他说：“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。”又说：“草木之生也柔脆，其死也枯槁……”
“飘风不终朝，骤雨不终日……”这些，全是建立在他对客观事物细致观察的基础之上。然而为什么此章表达的观点如此“唯心”呢？
我们看看《道德经》接下来的第四十八章：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取于下。”以此章再来回看四十七章，也许可以霍然开朗。
“为学日益”，是指对现象界之认识，对现象界之认识是越学越多的。比如人之始生，必从认识父母、兄弟开始，之后认识花鸟虫鱼，山川草木；及至长，渐渐认识人伦关系、社会规则、科学规律……这是一步步深入和增多的过程。
“为道日损”，学道的话就不一样了，是一天一天减损的，减损什么？减损我见、我执。
因为道是一个绝对的无限的永恒的存在，你用现象界的任何东西来比拟它、理解它，都不会是道本身。任何人生存于世界，无不以自我的感官与后天的观念来认识世界，这有多少偏执与我见啊。
为道，就是减损这些东西，减损到毫无偏见，就达无为之境。可见这个无为，非不为也，而是放弃我见、我执之后的作为。道既然是绝对的，人不能绝对的认识道，只能从道的运作特色来勉强认识它。
道的特色是生育、养育万物，但不占有、不把执、不主宰。圣人效仿道，就是效仿道的这种虚、静的功夫，越矫揉造作，反而离道越远。
所以，“不出户，知天下，不窥牖，见天道”，指的是修养的功夫，你能不为我执所缚，不为外境所转，就能入道。
所以，“其出弥远，其知弥少”，就是说，对道的体悟，不能向外追逐，只能回归内在，这个内在，根本而言，就是致虚守静的功夫。
“不行而知，不见而名，不为而成”，可以对应四十八章所说：“无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”
不行、不见、不为，就是无为。有道之圣君明王让万民各得其生，各得其养，不以政令骚扰之，足以致天下太平。
庄子形容理想的政治，就是“上如标枝，民如野鹿”。上位的君主像大树上的枝条，高高在上不干涉万民，万民如野鹿一般，自我成长，自我发展。
“不出户，知天下，不窥牗，见天道”，说的道理就是，不必向外求道，“致虚极，守静笃”，自然见道。君王之治国，不在于多发号令，在于以道心观照自身、家、邦、天下。
儒、道两家都讲修身治国，其修养都强调无私，其根本目的都是养育生命，让生命幸福安乐。但区别在于，儒家的德是仁德，它重有为。我有仁心仁德，必发之于外，才是真的仁德，所谓“已欲立而立人，已欲达而达人”。
但道家讲道德，这个德是来自于道的某种赋予，它重无为。因为人人都从道中获得了某种天赋，他就有条件自正、自富、自朴，并不需要太多的干扰。
儒家仁德滥殇之处，可能造成上位者从施惠民众的善意出发，有意作为，却搞出一些啼笑皆非的事情。
道家之道德主张万民自为自养，自富自正，反而与今日尊重个性、尊重自由的价值观更为切合。
看来，欲有为之政治，需无为而实现之。
观老子五千言，字字处处是爱民、重民、惜民的情怀。老子的思想本来就是为了治世之用，汉代立国之初采用黄老之术治国，就是道家思想在政治上的某种应用。
另一方面，老子的道论对个人身心的安宁有着巨大的作用，所以，后学也开启了道家的另一条路径，即由修身悟道而至静美人生。
最后，发挥一下对“不行而知，不见而名，不为而成”的理解。“不行”非不行也，不自行也；“不见”非不见也，不自见也；“不为”非不为也，不自为也。
道家最高的智慧，就是把个人的思、为完全融合于大化之中。
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