人生虚幻早修行──给受眼前之欲望所困的人
 
讲一则佛经中意义深远的小故事：在印度某地，有一商人，娶有四妻。
 
第一个妻子，最与他亲近，他也很爱她，每天将她妆扮得很美丽，照顾得无微不至。
第二个妻子是个美女，是他从别人处争取来的。
第三个妻子，则是偶尔见见面，可以互相谈话与慰藉的对象。
第四个妻子是他最原本的妻子，由于不曾受他的照顾，以致形体憔悴全身污浊不堪，商人几乎忘了她的存在。
 
    有一天，这个商人必须出外旅行。他想从四个妻子中选择一个同行，以便解除旅途的寂寞。
 
    他和第一个妻子商量，结果被她以「我不能和你去那么远的地方」为理由，加以拒绝了。
 
    商人又要求第二个妻子同行。「我并不喜欢你，我只是你和别人竞争所获得的妻子，因此，我没有理由跟随你那么长久的时间。」她同样地也拒绝了。
 
    第三个妻子说：「身为一个妻子，我想陪你去，但是，我实在没有办法。不过，我可以送你到郊外。」
 
    第四个妻子说：「我是你的妻子，不管你要做什么事情，到什么地方，我都会跟你去的。」
 
 就这样商人带着第四个妻子去旅行，而这就是象征死亡之旅。这个人是谁？他就是我们的「灵识」。
 
 第一个妻子代表「肉体」，随时放在身边，最受我们的疼爱，一旦无常来到，就必须留下来。
 
 第二个妻子代表「财产」。这个美的令人着迷的东西，是自己费尽千辛万苦争取来的，但是，当你死亡时，它却没有理由陪你一块儿去。
 
 第三个妻子代表「亲朋」。亲戚只能偶而见面，互相互慰，但是却不能，陪你赴死亡之旅，至多只能送你到郊外的墓场。
 
 第四个妻子就是「心」，平常甚至忘了它的存在，任他污染；任它生病，但是，不管你是赴汤蹈火，它都是毫无怨言地与你同在。
 
 八大人觉经云：「第一觉悟；世间无常，国土危脆。四大苦空。五阴无我，生灭变异，虚伪无主。」
 
 人生于世，竞逐的万物万事，无不如晨露，如水泡，虚伪无主，终归幻灭。夫妻间的恩爱，俊美的脸庞，金山银海的家产，至亲好友的情义，都是如昙华一般，很快地成为明日黄花。
 
 唯有修持心性的毛病，去除贪瞋痴；增长智能，清净自心，广积善行，厚实成佛资粮，这些才能永远益于自己，常为己用

极地雪纾

彗心古月

跋涉，很久。
天空，连一颗星星也没有了。

从一开始，就注定了结局。
虽然带着希冀和虔诚，
去等待一个花开的季节。

不，不！
那不是季节，那只是
南极的死亡之旅。没有温度

流淌的时光，装满泪水
却盛不下一度的温暖。

风从耳畔吹过，
心在路上冰封。

踉跄间，
拾起跌落的灵魂，
在没有星星的夜，问候自己。

在我们面前，似乎那个忠于职守、精力充沛的书记官突然凝固了，使他容光焕发、体态活跃的生命突然停止了。这一切效果都来自人物的各个造型面和鲜活的精气。曾经使雕琢它的人焦虑不安的情绪在这里荡然无存。与此同时，手持木棍的农夫正在行路，男人和女人肩并肩走向死亡之旅，就像他们曾走向生命之旅一样。当时的埃及人具备一种功能平衡机制。社会机器的每个齿轮都严格地、自动地发挥着自己的作用，反映出当时的埃及人自觉地选择有纪律约束的生活，但是，#生活仍然有自我塑造的自由#。