看八字是怎样揭示人的精神状态的
一个人的精神状态是指一个人面对世界的人生态度;或者积极向上，还是悲观消沉。 它影响着生活的幸福程度。 有人认为，一个人要钱有钱，要权有权，应该生活的很幸福。 其实，不然。 现实中，我就看到不少人，没钱的时候，生活的很快乐;一旦发达了，有钱了，反而事事处处计较起来，这里不对，哪里不好，挑剔的很，于是，烦恼也就多了起来。 也就是说，一个人的精神状态，与富贵、贫穷没有多少直接的联系。 记得有人说过，一个乞丐，躲在大树下，享受冬天阳光的幸福，丝毫不比一个皇帝，征讨叛逆胜利后的幸福感觉差多少。
看来，一个人的精神状态，决定了你的幸福程度。 具体来说，当一个人心态阳光，具有积极的人生观，这个人看来社会，人生见闻，大多会感到到强烈的正面作用，生活中得到的快乐和幸福就多;相反，当一个人心态消极程度强烈的人，注意的焦点大多是社会中的阴暗面，人性的消极面，自然其精神世界也就是灰暗和悲观的。 那么，八字是怎样揭示一个人的精神状态的呢？
1、八字中干支的动静刚柔特性
人禀五气而生，五气的性质特征，定然影响着一个人的精神状态。 具体来说，就是看五行之气的动静刚柔。
八字中天干：甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴;地支：子、寅、辰、午、申、戌，为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。
阳主动、主刚，主理想，为奋发之气;阴主静、主柔，主现实，为平稳、消沉之气。 故此，命局中阳性干支多或旺的，其人的思想比较开朗和积极，言行通达，特别重视理想和精神价值，因而，人生观偏向于乐观;而命局中阴性干支多或旺的，其人的思想、行为则比较趋向保守、甚至消极，特别注重现实成就和物质利益，人生观大多趋向于悲观和消极。
2、八字中十神的吉凶特性
八字中财、官、印、食为四吉神，属光明面的十神，体现稳重、知足和光明正大，但思想过于正统，缺乏活力和斗志。 当她们旺而为忌神时，则体现消极、保守的一面。
八字中七杀、伤官、劫财、枭神四凶神，原始心性中带有较明显的阴暗面。 由于名利心重，利己性强，因此精力充沛、斗志高昂。 其只要不是旺而无制化的，则反而能体现出积极、奋发的人生态度。 当它们为忌神又无制化时，则体现消极、悲观、颓废、厌世的心理。
八字中财星和官杀属利益、名声的十神，具有重现实、讲实际的特性;故此，命局中这些十神气势强的，其人生观多数趋向于进取心、企图心和名利心，有着先悲观，然后积极的特性。 而枭神和印星属精神的十神，它们注重于精神上的超脱;故此，命局中枭、印气势强，无财星和比劫制化的，由于过于虚幻，脱离实际，人生观会趋向于平稳、保守，有先积极后悲观的特性。
3、日干旺衰程度
一般来说，八字中日干旺者活力强，富有斗志，特别是比劫旺或自坐强根的人;而日干弱者易缺乏魄力、易消沉，特别是印、比为用神受伤时。 这只是泛泛而论，身旺身弱，也看状态如何。 比如，我身过旺，八字中又无适当的克、泄、耗，则日主旺气郁积，得不到有效的疏散，反而偏向于沉闷、消沉，不流通之故。 反之，身弱者如有适当的生扶，并生扶十神有气无伤，日主就同样具有奋发、积极之性。 特殊格局只要有气势，又寒暖湿燥、动静刚柔适中，就具备奋发之机。
4、八字中喜忌神的优劣程度
八字中喜用神旺相无伤、忌神有制化，则说明日主，有办法，有手段，人生机遇良好，精神素质优良。 故此，人生充满活力，能以积极的心态奋发向上。 反之，如果，命中喜用神干透受伤、支藏不得出或被刑冲合害受伤而不得用的，那日主则往往机遇欠佳，容易怀才不遇，思想难免不陷入悲观。 同样，八字有病无药，则意味人生机遇难求，也说明命主遭遇险恶环境而缺乏办法和主意，事事不如意，自然也是悲观消极之人。
5、八字中十神组合停当与否
八字中的十神组合停当与否，影响着一个人待人处事的方式，自然也就影响着其人的精神状态。 所谓停当，就是忌神能生助喜神，或者忌神能够制忌神;或者两者相互配合，能够相辅相成。 比如，八字中：官印相生、杀印相生、食神制杀、伤官配印、财官（杀）相生、食神生财、羊刃驾杀、身旺得制、身弱得扶等十神组合。 因为，喜用互助有情，忌神得制得化这类组合多，或者成为主星，其人均倾向于积极、奋发。
而八字中呈现：官杀混杂、伤官见官、枭神夺食、众劫夺财、印枭混杂、旺财坏印、弱逢旺杀、弱逢旺财，旺逢枭生，旺逢劫助等组合。 因为，这类组合，就属于“屋漏偏逢连夜雨”，故此，日主会因为处事不当，或者周围环境险恶，或者人生机遇难得，因而，倾向于消极、悲观、甚至厌世。
每个人八字和大运都不同，不可一概而论，详批请加V：xj75227
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一个人的精神状态是指一个人面对世界的人生态度;或者积极向上，还是悲观消沉。 它影响着生活的幸福程度。 有人认为，一个人要钱有钱，要权有权，应该生活的很幸福。 其实，不然。 现实中，我就看到不少人，没钱的时候，生活的很快乐;一旦发达了，有钱了，反而事事处处计较起来，这里不对，哪里不好，挑剔的很，于是，烦恼也就多了起来。 也就是说，一个人的精神状态，与富贵、贫穷没有多少直接的联系。 记得有人说过，一个乞丐，躲在大树下，享受冬天阳光的幸福，丝毫不比一个皇帝，征讨叛逆胜利后的幸福感觉差多少。
看来，一个人的精神状态，决定了你的幸福程度。 具体来说，当一个人心态阳光，具有积极的人生观，这个人看来社会，人生见闻，大多会感到到强烈的正面作用，生活中得到的快乐和幸福就多;相反，当一个人心态消极程度强烈的人，注意的焦点大多是社会中的阴暗面，人性的消极面，自然其精神世界也就是灰暗和悲观的。 那么，八字是怎样揭示一个人的精神状态的呢？
1、八字中干支的动静刚柔特性
人禀五气而生，五气的性质特征，定然影响着一个人的精神状态。 具体来说，就是看五行之气的动静刚柔。
八字中天干：甲、丙、戊、庚、壬为阳，乙、丁、己、辛、癸为阴;地支：子、寅、辰、午、申、戌，为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。
阳主动、主刚，主理想，为奋发之气;阴主静、主柔，主现实，为平稳、消沉之气。 故此，命局中阳性干支多或旺的，其人的思想比较开朗和积极，言行通达，特别重视理想和精神价值，因而，人生观偏向于乐观;而命局中阴性干支多或旺的，其人的思想、行为则比较趋向保守、甚至消极，特别注重现实成就和物质利益，人生观大多趋向于悲观和消极。
2、八字中十神的吉凶特性
八字中财、官、印、食为四吉神，属光明面的十神，体现稳重、知足和光明正大，但思想过于正统，缺乏活力和斗志。 当她们旺而为忌神时，则体现消极、保守的一面。
八字中七杀、伤官、劫财、枭神四凶神，原始心性中带有较明显的阴暗面。 由于名利心重，利己性强，因此精力充沛、斗志高昂。 其只要不是旺而无制化的，则反而能体现出积极、奋发的人生态度。 当它们为忌神又无制化时，则体现消极、悲观、颓废、厌世的心理。
八字中财星和官杀属利益、名声的十神，具有重现实、讲实际的特性;故此，命局中这些十神气势强的，其人生观多数趋向于进取心、企图心和名利心，有着先悲观，然后积极的特性。 而枭神和印星属精神的十神，它们注重于精神上的超脱;故此，命局中枭、印气势强，无财星和比劫制化的，由于过于虚幻，脱离实际，人生观会趋向于平稳、保守，有先积极后悲观的特性。
3、日干旺衰程度
一般来说，八字中日干旺者活力强，富有斗志，特别是比劫旺或自坐强根的人;而日干弱者易缺乏魄力、易消沉，特别是印、比为用神受伤时。 这只是泛泛而论，身旺身弱，也看状态如何。 比如，我身过旺，八字中又无适当的克、泄、耗，则日主旺气郁积，得不到有效的疏散，反而偏向于沉闷、消沉，不流通之故。 反之，身弱者如有适当的生扶，并生扶十神有气无伤，日主就同样具有奋发、积极之性。 特殊格局只要有气势，又寒暖湿燥、动静刚柔适中，就具备奋发之机。
4、八字中喜忌神的优劣程度
八字中喜用神旺相无伤、忌神有制化，则说明日主，有办法，有手段，人生机遇良好，精神素质优良。 故此，人生充满活力，能以积极的心态奋发向上。 反之，如果，命中喜用神干透受伤、支藏不得出或被刑冲合害受伤而不得用的，那日主则往往机遇欠佳，容易怀才不遇，思想难免不陷入悲观。 同样，八字有病无药，则意味人生机遇难求，也说明命主遭遇险恶环境而缺乏办法和主意，事事不如意，自然也是悲观消极之人。
5、八字中十神组合停当与否
八字中的十神组合停当与否，影响着一个人待人处事的方式，自然也就影响着其人的精神状态。 所谓停当，就是忌神能生助喜神，或者忌神能够制忌神;或者两者相互配合，能够相辅相成。 比如，八字中：官印相生、杀印相生、食神制杀、伤官配印、财官（杀）相生、食神生财、羊刃驾杀、身旺得制、身弱得扶等十神组合。 因为，喜用互助有情，忌神得制得化这类组合多，或者成为主星，其人均倾向于积极、奋发。
而八字中呈现：官杀混杂、伤官见官、枭神夺食、众劫夺财、印枭混杂、旺财坏印、弱逢旺杀、弱逢旺财，旺逢枭生，旺逢劫助等组合。 因为，这类组合，就属于“屋漏偏逢连夜雨”，故此，日主会因为处事不当，或者周围环境险恶，或者人生机遇难得，因而，倾向于消极、悲观、甚至厌世。
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八字看哪些人必须节俭才能富有
从八字来说，具有下列特征的人，容易因为节俭而富有：
1、身强财旺有库藏财的人
八字中财库，无非辰戌丑未四字;之所以成为财库，就是因为这个字中的余气为财。 比如你的命中以水为财，辰就是财的墓或者库。 墓库的分别，还是看财是不是有壬癸出干，或者地支再见亥子这类水，不然则是财墓而不是库。
大家知道，身强的人，定然八字中比劫或者印星健旺，它们在八字定然势力颇大，大多可以制克财富，所以钱财经常遭遇劫夺。 这个时候，如果见财库，在八字中的作用，就是化解了制克劫印和财富交战的状态。 这就说明命主的心机是藏富，不爱显摆。 这样就少了惦记的人。 生活中的表现，就是哭穷，节俭成性;爱存钱，守财成性;给别人装样子，进而赢得别人同情。
另外，这个库，也是一种气机。 因为这个字，如果遇到岁运的三合，三会、六合则很容易转化为命主的喜用财富，或者财富之源。 即使逢旺财的运，也因为，有库藏富，而难以暴露。 命中无库，走财运遇库年，因为存款而致富，一库十年富就是这个道理。 库财有大有小，库在年，为大库;库在月上为中库;日时则为临时之库，为小富。
2、身弱财多财旺，有库墓财的人
身弱财多，本来不胜财，担不起财;但是，如果财富为月令，财富也为真神;只要局中有比劫，或者行运在比劫旺地，自然可以发达;即使没有比劫，如果日时有财墓，也是可以因为节俭，勤俭而致富的人。 因为这个墓，就是赢得钱财的手段。 这种人，往往有钱就会存起来，甚至只存不取。 比如坤造：辛亥、庚寅，辛未、壬辰。 这个八字，就有墓财的手段。 属于悄悄发财的命。 有手段墓财，是财富与财墓的关系，比如寅见未、巳见戌、申见丑、亥见辰这样四类组合。
3、财富入库遇官贵的人
这种人，往往需要身强。 因为身强，才喜财富入库，这样一来，印比之类，就无法制约到财富;更喜官星贵人，维护财富;这样的话，属于财德丰隆之象。 这种人也是心机很深，不轻易露富之人，即使别人知道，也不畏惧。 身弱的不行，假富、装富、炫富，因为墓到的财富，被官、名声名誉所耗费。
4、命中三正四库的人
八字中正星，是指子午卯酉;四正占三，就是三正。 正神，无论阳干阴干，各禀旺禄气机。 四正占三，或喜或忌，定有冲克，专旺冲战，虽败犹存，不会尽失;且三正之中必有一用，用神即使逢冲，岁运扶住，也有生机;忌神逢冲，岁运扶住，也无大患。 故此，人们说，三正之人，定然大富，运逢败财，富而不久。
命逢四库，土逢汇聚，杂气尽失;土气由杂变专、变旺。 定然从势，岁运扶住旺神，不管财富喜忌，定然发达，甚至巨富。 就怕从从之不真，岁运逆势不从，定然富而不久。 气机使然，节俭存钱而富。
5、财临长生的人
长生之地，旺而不专，不能逞凶;气机恰到好处，逢冲不惧，不克不绝，绵绵长流;兴而不隆，衰而不绝，生生不息，细水长流。 如果八字中财富为用，财富正好为其长生之地，就是这样。 原因，就是命主往往懂得以丰补歉，特别注重存钱。 一到财富之地，定然发达。
即使财富为忌，生地不是旺地，也无大碍;且寅申巳亥，本就变化多端，气机很是容易，因此，也就不用过分担心。 原因也与这类人，求财方面，比较中正、无过分、非分之想，常常给自己和别人，留有余地，所以，无论进退，则不会失据有关。
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从八字来说，具有下列特征的人，容易因为节俭而富有：
1、身强财旺有库藏财的人
八字中财库，无非辰戌丑未四字;之所以成为财库，就是因为这个字中的余气为财。 比如你的命中以水为财，辰就是财的墓或者库。 墓库的分别，还是看财是不是有壬癸出干，或者地支再见亥子这类水，不然则是财墓而不是库。
大家知道，身强的人，定然八字中比劫或者印星健旺，它们在八字定然势力颇大，大多可以制克财富，所以钱财经常遭遇劫夺。 这个时候，如果见财库，在八字中的作用，就是化解了制克劫印和财富交战的状态。 这就说明命主的心机是藏富，不爱显摆。 这样就少了惦记的人。 生活中的表现，就是哭穷，节俭成性;爱存钱，守财成性;给别人装样子，进而赢得别人同情。
另外，这个库，也是一种气机。 因为这个字，如果遇到岁运的三合，三会、六合则很容易转化为命主的喜用财富，或者财富之源。 即使逢旺财的运，也因为，有库藏富，而难以暴露。 命中无库，走财运遇库年，因为存款而致富，一库十年富就是这个道理。 库财有大有小，库在年，为大库;库在月上为中库;日时则为临时之库，为小富。
2、身弱财多财旺，有库墓财的人
身弱财多，本来不胜财，担不起财;但是，如果财富为月令，财富也为真神;只要局中有比劫，或者行运在比劫旺地，自然可以发达;即使没有比劫，如果日时有财墓，也是可以因为节俭，勤俭而致富的人。 因为这个墓，就是赢得钱财的手段。 这种人，往往有钱就会存起来，甚至只存不取。 比如坤造：辛亥、庚寅，辛未、壬辰。 这个八字，就有墓财的手段。 属于悄悄发财的命。 有手段墓财，是财富与财墓的关系，比如寅见未、巳见戌、申见丑、亥见辰这样四类组合。
3、财富入库遇官贵的人
这种人，往往需要身强。 因为身强，才喜财富入库，这样一来，印比之类，就无法制约到财富;更喜官星贵人，维护财富;这样的话，属于财德丰隆之象。 这种人也是心机很深，不轻易露富之人，即使别人知道，也不畏惧。 身弱的不行，假富、装富、炫富，因为墓到的财富，被官、名声名誉所耗费。
4、命中三正四库的人
八字中正星，是指子午卯酉;四正占三，就是三正。 正神，无论阳干阴干，各禀旺禄气机。 四正占三，或喜或忌，定有冲克，专旺冲战，虽败犹存，不会尽失;且三正之中必有一用，用神即使逢冲，岁运扶住，也有生机;忌神逢冲，岁运扶住，也无大患。 故此，人们说，三正之人，定然大富，运逢败财，富而不久。
命逢四库，土逢汇聚，杂气尽失;土气由杂变专、变旺。 定然从势，岁运扶住旺神，不管财富喜忌，定然发达，甚至巨富。 就怕从从之不真，岁运逆势不从，定然富而不久。 气机使然，节俭存钱而富。
5、财临长生的人
长生之地，旺而不专，不能逞凶;气机恰到好处，逢冲不惧，不克不绝，绵绵长流;兴而不隆，衰而不绝，生生不息，细水长流。 如果八字中财富为用，财富正好为其长生之地，就是这样。 原因，就是命主往往懂得以丰补歉，特别注重存钱。 一到财富之地，定然发达。
即使财富为忌，生地不是旺地，也无大碍;且寅申巳亥，本就变化多端，气机很是容易，因此，也就不用过分担心。 原因也与这类人，求财方面，比较中正、无过分、非分之想，常常给自己和别人，留有余地，所以，无论进退，则不会失据有关。
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“合化”，是学八字的关键
一、天干合化成功的条件
大家知道，天干五合分别为甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。但是也许大部分人都不知道，天干合化成功必须要有一定条件的，当这种条件不充分或被破坏时，那么我们就认为这种相合不能成化。反之则合化成功。
1、相合两干必须紧贴。
如年干与月干、月干与日干、日干与时干都属于相邻而合，凡隔干合与遥隔相合，比如年干与日干，月干与时干，年干与时干相合均只论合而不论化，凡是合而不化的，仍按原五行与其他干论生克，但是这里需要大家记住，虽然合而不化，但被克之五行会减力，主克之五行则不因合而减力，如乙庚合而不化，乙木减力，庚金不减力，但庚金本克乙木，此为贪合忘克。而对甲木照克不误。
2、相合两干必须有一干的坐支是两干合化后五行的强根。
如甲辰 己、己丑 甲、庚申 乙、乙酉 庚。即甲 己合化土的化神为辰、戌、丑、未土及巳、午火，甲 己两干相合主要有其中之一便算是有合化后五行的强根，因辰、戌、丑、未、巳、午皆为土之强根，其它天干相合依此类推）
3、两干相合，月支也必须是两干合化后五行的强根。
但年干与月干相合时，年支与月支只要其中之一是两干合化后五行的强根时，也可作两干合化成功论。
4、被合之干受创，不论合化。
天干合化，如被合之天干受重创，也只论合而不论化。
5、岁运天干相合，不用考虑原局月令。
流年与大运天干相合不用考虑月支是否为合化的同一五行,只要考虑两支中是否有一支为合化后的同一五行。
6、命局与岁运相合，岁运之支必须是合化后的同一五行。
命局的任何一干与岁运之干相合,岁运之支必须为合化之同一五行,方可论合化成功.
7、月令不为原局两干相合化的强根，但地支合局与合化五行相同，合化成功。
凡两干相合，月令不是两干合化后五行的强根，若地支有合局成功，合化后的五行正好是与两干合化后的五行相同是时，也可作两干合化成功论。
8、特定的天干相合，天干必须有合化五行透干。
如丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火这几组相合的天干都是被合之五行，合化之后的五行都不是相合的五行，而是转换成其它五行，因此这几个特定的天干相合除了符合天干基本的合化条件外，天干还必须有两干合化后的同一五行透干才可合化成功。
9、被合化之干逢岁运扶助不作合化论。
被合之干只要岁运遇强根时则两干不作合化成功论。被合之干仍按原五行与它干论生克。比如甲己合化土成功，但是岁运逢甲寅，则合化自行解体。
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二、合而不化
知道了合化成功必须有一定条件的道理，反过来就容易理解合而不化的含义了。合而不化，前提是“合”，结果是“不化”。不要把并不相合的两干看成合而不化，合与不合是有区别的。
例一：戊寅 己未 甲寅 丁卯
甲己紧贴，各无天干冲克，故甲己之合成立，但木土力量悬殊不大，谁也化不了谁，所以甲己合而不化。
例二：癸卯 己未 甲寅 庚午
庚金与甲木紧贴相冲克，似可破甲己之合，但实际上庚金虚浮无根，又被截脚，自身难保，哪有余力冲甲木，所以此造甲己合仍成立，但同样不能成化。
例三：庚申 甲申 己卯 乙丑
庚金当令，与甲木紧贴相冲克，甲木弱，不堪冲击，与己虽紧贴，却是有合之心，无合之力，所以甲己似合而非合。
合而不化的实质就是使合的双方都因受彼此的相互牵制而同时削弱了力量。如上述的例一、例二，甲己各自都有一定的力量，且双方力量又悬殊不大，一方要想使另一方完全服从，是办不到的；但如果一方要想完全摆脱另一方的牵制，也办不到；并且由于天干五合为亲合，阴阳异性，情投意合，虽不愿完全顺从对方，但也不愿完全脱离对方，而保持一种若即若离的关系，有点“剪不断，理还乱”的意味。
这种情形就好比小家庭中的一对怨偶那样，爱怨交织，在一起总不免发生一些不大不小的纠纷，长时间不在一起又心中牵挂，所以虽然合在一起不如意，离异却又舍不得。这种情况下，爱归爱，怨归怨，最终还是勉强凑合，作一世有情的冤家。既然勉强凑合在一起，彼此之间就得相互约束，一方想不负责任地随心所欲，必然受到对方的干涉。这就是合而不化的情形。
合而不化与合化成功，其力量强弱不同，作用大小不同，表现在人事上，不但其吉凶程度不同，而且其心性趋向也不同。
合而不化的两干，既然相互牵制，那么是否意味着不与其他干支发生关系呢？有的认为：“合而不化，为独立五行，均不再与他干支论生克或刑冲。但大运流年又出现其一，为媾合增其合力。”事实上，干支合而不化的四柱多的是，如果合而不化的干支，就成为独立五行，不再与他干支发生生克刑冲，那么怎样去衡量合而不化的干或支的五行力量呢？既然不再与其他干支发生关系，不就等于从四柱中消失了吗？这还成其为四柱吗？
金木水火土五行，在任何情况下都是相互作用的，只是其作用力的大小不同而已。比如金，木耗金之气，水泄金之力，火制金之势，土生助金之威。如果五行流通，则循环相生。不可能因乙庚合而不化，火就不克庚，土就不生庚，水木就不泄耗庚。要真是这样，合而不化的干支就等于与其他三行隔绝。那样，合而不化的两行代表的人事吉凶不就等于永远静止不变了吗？如果日干被合而不化，不就意味着命主从一生下来便自始至终不与外界发生任何关系吗？这样的人怎样生长发育，怎样生活、工作？实在不可想象！
当岁运出现相合的某一干(或支)时，一般认为“为媾合增其合力”。其实，若按媾合为争合不化的观点推论，增其合力就等于加大“隔绝”的力量；若按争合能化推论，成化的流年则吉凶变化可测，不化的流年吉凶则仍如前述的静止状态；而事实上，合而不化的四柱不但多，就是在有岁运介入的情况下，不化的比例也很大，但这些命主的吉凶却是客观地变化着的。我们不能违背事实而空谈理论。
合而不化是相互牵制的，但牵制并非意味着两行就完全静止，只是说因牵制而使彼此力量削减，导致对其他干支的作用力也相应地削减，而并非不起作用；反过来说，其他干支同样也对合而不化的干支发生作用。
例：甲辰 丙子 戊戌 癸丑
戊癸合火不化，戊癸反化条件也不够，属合而不化。癸水在子月当令旺透，本可对月干丙火重克，但因戊癸合，癸水的力量就受到戊的牵制，并且戊居丙、癸之间，对丙火起了一定的屏蔽作用，而对癸克火则起了阻隔的作用。虽然戊癸合火不能成化，但局中有丙火透，戊的坐支又藏火，因此戊癸合毕竟有化火的意向。这样，癸水一方面因贪合而对丙火减克，另一方面受戊癸合火的诱导，对丙火多少起了点恻隐之心。
假设日干是癸，时干癸水则与日干串通一气，彻底征服丙火。但该造的癸水，只能说是贪合减克(针对丙火而言)，还没达到贪合忘克的程度。所以癸水对丙火仍有克力。假设癸水自身原本的力量为10，现在被戊合住了4，剩余的6，是戊无法合住、无法控制的，所以，这部分剩余力量就成为癸水自由支配的力量。这时癸就可以越过戊而对丙施加6的克力。这里所列出的数字，只是为了形象说明问题而进行的假设，读者切莫教条照搬。实际上，甲木还能化去癸水的部分力量，所以癸水对丙的克力并不足6。希望读者领悟这种思路，灵活运用。
从另一方面来说，该造甲木仍泄癸水( 但因木太弱，所以泄力极小)，丙火可以耗癸水，其余地支同样可以不同程度地对癸发生作用，只是这种作用要小一些，因为必须先透过戊癸合的外围才能与癸发生关系，而要透过外围就得消耗一部分力量。就戊癸二者之间的关系而言，同样是处于一个矛盾的统一体中：原局戊比癸弱，当岁运中土的力量介入，戊得到帮助，就欲征服癸；当火的力量特别强大，完全可以战胜水时，戊与癸都顺从于火，于是戊癸合化火成功；原局癸比戊力量强，癸一方面贪恋戊，另一方面又想自在逍遥，因本身能量较大，需要释放，在原局中癸水是处于半自由状态，当岁运再给癸水加上一股强大的力量时，癸水就凭自身的强大实力，反过来征服戊土，使戊从癸而化，这就好比一个懦弱的丈夫不得不服从精明强悍的妻子一样。
三、天干合的向背
两干相合，不管是合化成功，还是合而不化，与其他干支之间都有一个向背的问题。所谓向，就是对某一行有生助；所谓背，就是对某一行有克损。就相合的两干之间而言，也有一个向和背的问题，但这种向背在合而不化的状态下又同时具有向和背的双重性。
例一：甲辰 己巳 戊辰 壬子
四柱土众又得火生，其势最强，日干又透戊，甲己合化土，势在必然。甲己既然化为土，就帮扶日主，这种帮扶对日主而言是向；土克水，甲己化土对时柱而言为背。合起来就称为向日背时或向土背水。就甲己二者之间的向背看，合化的结果是向己背甲。
例二：甲辰 己巳 癸酉 壬子
甲己合而不化，土比木强，有化土的意向，故这种情形仍然是背水向土( 但己土如无甲合，己克癸之力则大一些)。由于合，甲己相互贪恋，为相向；由于不化，甲己各自都想逍遥自在，彻底挣脱对方的束缚，为相背。这种既相向又相背的特性是同时存在的，形成对立统一。
归纳起来，天干合的向背在命局中有以下情形：
１、正化成功：
(1)甲己合，向土金而背木火水；甲完全向己而不背。
(2)乙庚合，向金水而背木土火；乙完全向庚而不背。
(3)丙辛合，向水木而背金火土；丙辛同心向水。
(4)丁壬合，向木火而背土金水；丁壬同心向木，木有情又生火。
(5)戊癸合，向火土而背木金水；戊癸同心向火，火有情又生土。
2、合而不化
相合两干之间既相向又相背，既对立又统一。与其他五行的向背主要依据相合两干中实力较强之干定，可参照正化反化的两种情形进行趋向分析。
需要指出的是：这里所说的向背，主要是从生助或克损的角度而言，并非指命局喜忌；向不等于喜，背不等于忌，就跟生不等于喜，克不等于忌的道理一样。天干五合中有一种特殊现象，称为争合(又称妒合或媾合)，指的是两干(甚至两干以上)来合一干。比如两甲合一己，或两己合一甲，以多合少，有争竞之意，好比二女争一男，或两男争一女，形成三角恋爱，难免醋海生波，故称为争合。有许多人都认为争合不化，这里先不讨论到底化不化的问题，但从性情上讲争合在一般情况下确实有其意不专之特性，希读者不要忽视。
一、天干合化成功的条件
大家知道，天干五合分别为甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。但是也许大部分人都不知道，天干合化成功必须要有一定条件的，当这种条件不充分或被破坏时，那么我们就认为这种相合不能成化。反之则合化成功。
1、相合两干必须紧贴。
如年干与月干、月干与日干、日干与时干都属于相邻而合，凡隔干合与遥隔相合，比如年干与日干，月干与时干，年干与时干相合均只论合而不论化，凡是合而不化的，仍按原五行与其他干论生克，但是这里需要大家记住，虽然合而不化，但被克之五行会减力，主克之五行则不因合而减力，如乙庚合而不化，乙木减力，庚金不减力，但庚金本克乙木，此为贪合忘克。而对甲木照克不误。
2、相合两干必须有一干的坐支是两干合化后五行的强根。
如甲辰 己、己丑 甲、庚申 乙、乙酉 庚。即甲 己合化土的化神为辰、戌、丑、未土及巳、午火，甲 己两干相合主要有其中之一便算是有合化后五行的强根，因辰、戌、丑、未、巳、午皆为土之强根，其它天干相合依此类推）
3、两干相合，月支也必须是两干合化后五行的强根。
但年干与月干相合时，年支与月支只要其中之一是两干合化后五行的强根时，也可作两干合化成功论。
4、被合之干受创，不论合化。
天干合化，如被合之天干受重创，也只论合而不论化。
5、岁运天干相合，不用考虑原局月令。
流年与大运天干相合不用考虑月支是否为合化的同一五行,只要考虑两支中是否有一支为合化后的同一五行。
6、命局与岁运相合，岁运之支必须是合化后的同一五行。
命局的任何一干与岁运之干相合,岁运之支必须为合化之同一五行,方可论合化成功.
7、月令不为原局两干相合化的强根，但地支合局与合化五行相同，合化成功。
凡两干相合，月令不是两干合化后五行的强根，若地支有合局成功，合化后的五行正好是与两干合化后的五行相同是时，也可作两干合化成功论。
8、特定的天干相合，天干必须有合化五行透干。
如丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火这几组相合的天干都是被合之五行，合化之后的五行都不是相合的五行，而是转换成其它五行，因此这几个特定的天干相合除了符合天干基本的合化条件外，天干还必须有两干合化后的同一五行透干才可合化成功。
9、被合化之干逢岁运扶助不作合化论。
被合之干只要岁运遇强根时则两干不作合化成功论。被合之干仍按原五行与它干论生克。比如甲己合化土成功，但是岁运逢甲寅，则合化自行解体。
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二、合而不化
知道了合化成功必须有一定条件的道理，反过来就容易理解合而不化的含义了。合而不化，前提是“合”，结果是“不化”。不要把并不相合的两干看成合而不化，合与不合是有区别的。
例一：戊寅 己未 甲寅 丁卯
甲己紧贴，各无天干冲克，故甲己之合成立，但木土力量悬殊不大，谁也化不了谁，所以甲己合而不化。
例二：癸卯 己未 甲寅 庚午
庚金与甲木紧贴相冲克，似可破甲己之合，但实际上庚金虚浮无根，又被截脚，自身难保，哪有余力冲甲木，所以此造甲己合仍成立，但同样不能成化。
例三：庚申 甲申 己卯 乙丑
庚金当令，与甲木紧贴相冲克，甲木弱，不堪冲击，与己虽紧贴，却是有合之心，无合之力，所以甲己似合而非合。
合而不化的实质就是使合的双方都因受彼此的相互牵制而同时削弱了力量。如上述的例一、例二，甲己各自都有一定的力量，且双方力量又悬殊不大，一方要想使另一方完全服从，是办不到的；但如果一方要想完全摆脱另一方的牵制，也办不到；并且由于天干五合为亲合，阴阳异性，情投意合，虽不愿完全顺从对方，但也不愿完全脱离对方，而保持一种若即若离的关系，有点“剪不断，理还乱”的意味。
这种情形就好比小家庭中的一对怨偶那样，爱怨交织，在一起总不免发生一些不大不小的纠纷，长时间不在一起又心中牵挂，所以虽然合在一起不如意，离异却又舍不得。这种情况下，爱归爱，怨归怨，最终还是勉强凑合，作一世有情的冤家。既然勉强凑合在一起，彼此之间就得相互约束，一方想不负责任地随心所欲，必然受到对方的干涉。这就是合而不化的情形。
合而不化与合化成功，其力量强弱不同，作用大小不同，表现在人事上，不但其吉凶程度不同，而且其心性趋向也不同。
合而不化的两干，既然相互牵制，那么是否意味着不与其他干支发生关系呢？有的认为：“合而不化，为独立五行，均不再与他干支论生克或刑冲。但大运流年又出现其一，为媾合增其合力。”事实上，干支合而不化的四柱多的是，如果合而不化的干支，就成为独立五行，不再与他干支发生生克刑冲，那么怎样去衡量合而不化的干或支的五行力量呢？既然不再与其他干支发生关系，不就等于从四柱中消失了吗？这还成其为四柱吗？
金木水火土五行，在任何情况下都是相互作用的，只是其作用力的大小不同而已。比如金，木耗金之气，水泄金之力，火制金之势，土生助金之威。如果五行流通，则循环相生。不可能因乙庚合而不化，火就不克庚，土就不生庚，水木就不泄耗庚。要真是这样，合而不化的干支就等于与其他三行隔绝。那样，合而不化的两行代表的人事吉凶不就等于永远静止不变了吗？如果日干被合而不化，不就意味着命主从一生下来便自始至终不与外界发生任何关系吗？这样的人怎样生长发育，怎样生活、工作？实在不可想象！
当岁运出现相合的某一干(或支)时，一般认为“为媾合增其合力”。其实，若按媾合为争合不化的观点推论，增其合力就等于加大“隔绝”的力量；若按争合能化推论，成化的流年则吉凶变化可测，不化的流年吉凶则仍如前述的静止状态；而事实上，合而不化的四柱不但多，就是在有岁运介入的情况下，不化的比例也很大，但这些命主的吉凶却是客观地变化着的。我们不能违背事实而空谈理论。
合而不化是相互牵制的，但牵制并非意味着两行就完全静止，只是说因牵制而使彼此力量削减，导致对其他干支的作用力也相应地削减，而并非不起作用；反过来说，其他干支同样也对合而不化的干支发生作用。
例：甲辰 丙子 戊戌 癸丑
戊癸合火不化，戊癸反化条件也不够，属合而不化。癸水在子月当令旺透，本可对月干丙火重克，但因戊癸合，癸水的力量就受到戊的牵制，并且戊居丙、癸之间，对丙火起了一定的屏蔽作用，而对癸克火则起了阻隔的作用。虽然戊癸合火不能成化，但局中有丙火透，戊的坐支又藏火，因此戊癸合毕竟有化火的意向。这样，癸水一方面因贪合而对丙火减克，另一方面受戊癸合火的诱导，对丙火多少起了点恻隐之心。
假设日干是癸，时干癸水则与日干串通一气，彻底征服丙火。但该造的癸水，只能说是贪合减克(针对丙火而言)，还没达到贪合忘克的程度。所以癸水对丙火仍有克力。假设癸水自身原本的力量为10，现在被戊合住了4，剩余的6，是戊无法合住、无法控制的，所以，这部分剩余力量就成为癸水自由支配的力量。这时癸就可以越过戊而对丙施加6的克力。这里所列出的数字，只是为了形象说明问题而进行的假设，读者切莫教条照搬。实际上，甲木还能化去癸水的部分力量，所以癸水对丙的克力并不足6。希望读者领悟这种思路，灵活运用。
从另一方面来说，该造甲木仍泄癸水( 但因木太弱，所以泄力极小)，丙火可以耗癸水，其余地支同样可以不同程度地对癸发生作用，只是这种作用要小一些，因为必须先透过戊癸合的外围才能与癸发生关系，而要透过外围就得消耗一部分力量。就戊癸二者之间的关系而言，同样是处于一个矛盾的统一体中：原局戊比癸弱，当岁运中土的力量介入，戊得到帮助，就欲征服癸；当火的力量特别强大，完全可以战胜水时，戊与癸都顺从于火，于是戊癸合化火成功；原局癸比戊力量强，癸一方面贪恋戊，另一方面又想自在逍遥，因本身能量较大，需要释放，在原局中癸水是处于半自由状态，当岁运再给癸水加上一股强大的力量时，癸水就凭自身的强大实力，反过来征服戊土，使戊从癸而化，这就好比一个懦弱的丈夫不得不服从精明强悍的妻子一样。
三、天干合的向背
两干相合，不管是合化成功，还是合而不化，与其他干支之间都有一个向背的问题。所谓向，就是对某一行有生助；所谓背，就是对某一行有克损。就相合的两干之间而言，也有一个向和背的问题，但这种向背在合而不化的状态下又同时具有向和背的双重性。
例一：甲辰 己巳 戊辰 壬子
四柱土众又得火生，其势最强，日干又透戊，甲己合化土，势在必然。甲己既然化为土，就帮扶日主，这种帮扶对日主而言是向；土克水，甲己化土对时柱而言为背。合起来就称为向日背时或向土背水。就甲己二者之间的向背看，合化的结果是向己背甲。
例二：甲辰 己巳 癸酉 壬子
甲己合而不化，土比木强，有化土的意向，故这种情形仍然是背水向土( 但己土如无甲合，己克癸之力则大一些)。由于合，甲己相互贪恋，为相向；由于不化，甲己各自都想逍遥自在，彻底挣脱对方的束缚，为相背。这种既相向又相背的特性是同时存在的，形成对立统一。
归纳起来，天干合的向背在命局中有以下情形：
１、正化成功：
(1)甲己合，向土金而背木火水；甲完全向己而不背。
(2)乙庚合，向金水而背木土火；乙完全向庚而不背。
(3)丙辛合，向水木而背金火土；丙辛同心向水。
(4)丁壬合，向木火而背土金水；丁壬同心向木，木有情又生火。
(5)戊癸合，向火土而背木金水；戊癸同心向火，火有情又生土。
2、合而不化
相合两干之间既相向又相背，既对立又统一。与其他五行的向背主要依据相合两干中实力较强之干定，可参照正化反化的两种情形进行趋向分析。
需要指出的是：这里所说的向背，主要是从生助或克损的角度而言，并非指命局喜忌；向不等于喜，背不等于忌，就跟生不等于喜，克不等于忌的道理一样。天干五合中有一种特殊现象，称为争合(又称妒合或媾合)，指的是两干(甚至两干以上)来合一干。比如两甲合一己，或两己合一甲，以多合少，有争竞之意，好比二女争一男，或两男争一女，形成三角恋爱，难免醋海生波，故称为争合。有许多人都认为争合不化，这里先不讨论到底化不化的问题，但从性情上讲争合在一般情况下确实有其意不专之特性，希读者不要忽视。
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