虚云老和尚：【一日禅】

治散乱心重者，教修止观；治业障重者，教修……

“人各净心，世安民乐。”如一家庭，父母养有子女数人，父母对之必加爱护，有爱即有贪，贪其所爱者常得快乐及美好之享受。如贪求而不得，则瞋心随起，瞋心炽盛，则起争斗。小者则家与家争，大者则国与国争，战事爆发矣。故欲世界安宁，人民和乐，必须各净其心。贪、瞋、痴犹若人之心病，欲使去除此心病，必须良医开示妙药。佛即一切众生心病的良医，一切佛法是妙药之单方，众生心病有多种，故治心病之法门亦多。

“学佛必须注意实行。”如能信医服药，自必药到病除。但信医之药方而不依方服药，故虽良医妙药，以不服故，病亦依然。故学佛而欲修净自心者，必须注重于实行。复有不得不注意者，佛为治各种不同心病，故设有多种法门，如治瞋心重者，教修慈悲观；治散乱心重者，教修止观；治业障重者，教修念佛观；一切如来三藏十二部经典，皆不可思议，不得于此中有所偏轻偏重。

“不离本宗，专心信赖。”只能选择何法门与本人最相应，即以此一法为正，余法为副，专门修学，行住坐卧，不离本宗。如念佛，则随时随地不忘念佛。试观经中有“受持六十二忆恒河沙菩萨名号，与一心称念观世音菩萨名号，其功德正等无异。”皆为勉励众生专心信赖所宗，作如是说。设学佛者，无有主宰，不专心修学，结果必一无所得。

“努力破除一切妄想。”又修学者，必须依佛戒。戒为无上菩提本，如依佛戒，则不论参禅、念佛、讲经、无一不是佛法。若离佛戒，纵参禅、念佛、讲经、亦与佛法相违，入于外道。学佛修行，本非向外寻求目的，只为除去自己业障，使不致流转生死。若了生死。无须行持，故经云：“佛说一切法，对治一切心。若无一切心，即无一切法。”此心即指妄想，其经中意，如无病即不须药。又学佛者最要具足自信心，梵网经云：“我是已成佛，汝是当成佛。常作如是信，戒品已具足。”意谓人人如能自信，具有佛性，当来成佛，必努力解除一切客尘妄想。

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《大乘大集地藏十轮经》：
【照行善者犹如朗日。照失道者犹如明炬。
除烦恼热如月清凉。如无足者所得车乘。
如远涉者所备资粮。如迷方者所逢示导。
如狂乱者所服妙药。如疾病者所遇良医。
如羸老者所凭几杖。如疲倦者所止床座。
度四流者为作桥梁。趣彼岸者为作船筏。】《佛说摩邓女经》：
【佛言：汝爱阿难何等？
女言：我爱阿难眼。爱阿难鼻。爱阿难口。爱阿难耳。爱阿难声。爱阿难行步。
佛言：眼中但有泪。鼻中但有涕。口中但有唾。耳中但有垢。身中但有屎尿臭处不净。其有夫妻者。但有恶露。恶露中便有子。已有子便有死亡。已有死亡便有哭泣。于是身有何益。】

《大乘大集地藏十轮经》：
【照行善者犹如朗日。照失道者犹如明炬。
除烦恼热如月清凉。如无足者所得车乘。
如远涉者所备资粮。如迷方者所逢示导。
如狂乱者所服妙药。如疾病者所遇良医。
如羸老者所凭几杖。如疲倦者所止床座。
度四流者为作桥梁。趣彼岸者为作船筏。】《佛说摩邓女经》：
【佛言：汝爱阿难何等？
女言：我爱阿难眼。爱阿难鼻。爱阿难口。爱阿难耳。爱阿难声。爱阿难行步。
佛言：眼中但有泪。鼻中但有涕。口中但有唾。耳中但有垢。身中但有屎尿臭处不净。其有夫妻者。但有恶露。恶露中便有子。已有子便有死亡。已有死亡便有哭泣。于是身有何益。】