#人教版数学教材不仅是美丑问题#[兔子]

西方文化中心论是二十一世纪人类历史上最大的笑话。日杂、港独、台独、小跪族都是西方文化中心论的精神俘虏。西方文化要真是普世价值，一战二战根本就不会发生。西方近代发展史是血腥的侵略史与殖民史，工业革命不是因，只是果。再看不明白就是脑子不够用啦！[笑cry][笑cry]

#救救美香# #熊猫美香##大熊猫美香一家三口留美再延长3年#厚颜无耻的霉国华盛顿动物园又变了一个托词来骗捐款，捐五万美元得一个礼物？你们这贪得无厌的资本家真是想钱想疯了！整整二十一年半了，美香一家为华动赚了多少亿美元无从考证，你们让美香一家每天挨饿吃大垃圾，我们看得真真的。你们真是全世界最恶毒最凶残最无耻的资本家。[骷髅][骷髅][鄙视]

《潜室陈先生木钟集》（明刻本）

语录体的儒学著述，先秦早已有之，《论语》即开其端，理学的集大成者朱熹也编撰过《近思录》。在陈埴所处的时代，语录体著述已经通行，他采纳儒家用语录体传扬圣学思想的传统，以之来展现自己与弟子门人之论学，意在传扬朱子之学。

陈埴在《木钟集》卷前题词引用《礼记》之言，云：“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。”此处的“攻坚木”与“撞钟”之义，也就成为其著述的“眼睛”，对《礼记》“木钟”意蕴的发明，可谓是匠心独运。书中的一问一答，如同撞钟则一撞便应，《木钟集》将门人弟子之问与陈埴之答分列辑录，后世传本在编纂形式上以空一格与顶格来区别问与答，既示对陈埴的尊重，又将弟子的“问”和陈埴的“答”糅合为一条或一段，整本书条目清晰。此书不像某些语录体著作将老师的问答、议论与弟子的问答、议论合并在一段话中，以致读者分不清孰为弟子语、孰为师长言，也不像某些文本将师长或弟子的话语与转引他人之言混而为一。正是因为该书具有“载道之器”的文献价值，故明弘治间瑞安令高宾重刊《木钟集》时，评价说：“矧兹集之为书，根据《六经》，羽翼传注，剖析微奥，精入秋毫，于古圣贤所以立言垂训之旨，发之殆尽，盖真可谓载道之器，而天下之所不容无者。”

此《潜室陈先生木钟集》十一卷，宋陈埴撰，明慎独斋刻本。每半叶十一行，行二十二字，黑口，四周双边。

陈埴（1176-1232），字器之，号木钟，世称潜室先生，南宋永嘉人，历经孝宗、光宗、宁宗、理宗四朝，嘉定甲戌年（1214）进士，历任丰城主簿、湖口县丞等官职，以通直郎致仕。陈埴是南宋理学家，学术研究领域颇为广泛，涉及《易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》、汉唐历史等。陈埴著述较多，依据现存文献记载，主要有《禹贡辩》《洪范解》《王制章句》《书说》《潜室文集》《木钟集》等。

刘弘毅（生卒年未详），亦作宏毅，名洪，号木石山人。建阳崇化书林人。刘氏贞房二十一世孙，刻书家刘宽曾孙。建阳书坊《贞房刘氏宗谱》作“道洪”，卷二有《宏毅先生道洪公像》。赞云：“秀毓书林，八斗才深。璞中美玉，空谷足音。藏修游息，前古后今。惟质惟实，纲目传心。——均亭黄大鹏赞。”卷三世系载：“道洪，字宏毅，著《纲目质实》。”道洪之名，疑谱刊误，因其兄名深，堂弟名澋，族兄中还有瀚、渊、演等．故其名应以洪为是。从明弘治十一年（1498）至嘉靖十三年（1534）的三十六年间，他以“慎独斋”“书户刘洪”“木石山人”等名号刻书甚多，今可考者尚有三十几种。