今日早课共鸣：“修行要像逃命似的”

确实是要以恳切的心，真实是想解脱、度化自他的心去修，才能日日有点效果。很多人修行感觉没用，那是用心上钝，所以入不了。以散乱心，不是深深信解只是试试看的心修时，受益极浅。因为因果不二，种下去是什么心种，出来是对应的结果。

应用在其他事务时，如果有人每天都是以今天是生命当中最后一天的恳切心去从事自认为最有生命价值的事情，日日如此耕耘那当然是能在这方面取得成就。正是因为多数人只是在嘴上说，“谁不想成功啊”，“我当然也是真心的啊”，但实际上自己都不是很信自己可以，心态上行动上都没有表达出“非这事不可”，“非今天不可”的态度，实际上是“我还有那么多的明天后天明年后年那…”。正因如此看似也在求也在做，但结果单薄正好印证了自己的质疑。

#早课随感#

【信心不二，不二信心】相上方便法的变迁、变化、融合会影响一部分莲友的信心。
但如果能反照自性，在心性上用心参究体悟，便能体会到心性是自内证的功夫，是可以自修自证自解脱的，如人饮水冷暖自知的
知解会信心动摇，亲证则信心不二，何以故？
知解用识，是意识心强留的尘影，迷人于尘影上起心动念，随尘影变化，认知观念便会动摇，尘劳妄想由此而生
而亲证用智，顺觉性之流
自性本清净，本自离尘故无诸尘劳妄想，无尘劳妄想则无心，无心则无疑，无疑则信心不二，不二信心！
#今日无寄体悟，欢迎指正#

《大学》摘：
所谓修身在正其心者。身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

深语：严重怀疑自程朱以来，“心不在焉”四字就被误解了，我不认为是贬义词，不认为是通俗所理解的思想不集中，心思不在这里。

前一段四排比，是描述如何就是不得其正。
后面一段，是在说如何才是正其心。如果“心不在焉”果真如俗解那样的意思，怎么来理解最后一句“此谓修身在正其心”呢？

释：此处“心不在焉”，应该是针对前面四排比，也就是否定前四种现象，认为不应该过于愤怒、恐惧等，心思不要放在那些杂碎事情上面。
其实此文里面的“心”不是指的肉心，也不是指正在思考的意识心。为方便理解，暂且按程所说身当做心。
其意思简而言之：心思不要放在那些不相干的事情上面。专心致志。

#深柳行解#