阿尼修行好,阿尼不乱跑,喇嘛到处跑。藏传佛教寺院怎么不遵守佛制举行结夏安居呢?柏林禅寺僧团举行结夏安居仪式。结夏安居是僧团最重要的修行制度之一。
每年农历四月十六至七月十五为安居期。
安居的首日,称为结夏。结夏安居,其意有二,一者慈悲护生,二者策修进道。
由于夏季虫蚁繁殖迅速,草木生长繁茂,恐外出行化时踩伤虫蚁与草木之新芽,有伤慈悲,故九旬禁足护生。
同时,结夏安居也是出家人一年中专心修学的最佳时期,安居期间大众息诸缘务,摄心专修,以增进道业,充实学问,为弘法利生奠定坚实的基础。
转——柏林禅寺
每年农历四月十六至七月十五为安居期。
安居的首日,称为结夏。结夏安居,其意有二,一者慈悲护生,二者策修进道。
由于夏季虫蚁繁殖迅速,草木生长繁茂,恐外出行化时踩伤虫蚁与草木之新芽,有伤慈悲,故九旬禁足护生。
同时,结夏安居也是出家人一年中专心修学的最佳时期,安居期间大众息诸缘务,摄心专修,以增进道业,充实学问,为弘法利生奠定坚实的基础。
转——柏林禅寺
【元宵节(上元节)】
元宵节,又称上元节、小正月、元夕或灯节,为每年农历正月十五日,是中国春节年俗中最后一个重要节令。 正月是农历的元月,古人称“夜”为“宵”,所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节,同时,元宵节也是上元天官大帝与祖天师诞辰,中国的情人节(一共有三种说法,另外两种分别是:上巳节,农历三月初三;七夕节,农历七月初七。我更倾向于元宵节这个说法)。元夕之夜,不管男女老少,均可上街赏灯、猜灯谜、吃元宵、逛街市、耍龙灯、闹花灯、舞狮、迎紫姑、走百病等,这天也是古代男女“相亲”之日,借着良辰美景,看看自己未来对象的“真面目”(在古代,婚姻基本都是父母之命、媒妁之言,在结婚前是不会见面的,只有借上元节或上巳节的便利,见上一面,这一天也是少数几天,女子可以光明正大走出家门的日子),恋人相会之日(这一天,赏灯看花之时,或许会遇见自己的良缘,正所谓,金风玉露一相逢,便胜却人间无数)。
“元宵大内前,自岁前冬至后,开封府绞缚山棚,正对宣德楼,悉以彩结山沓,上皆画神仙故事,或坊市卖药卖卦之人。上有大牌,曰「宣和与民同乐」。彩山置灯数万盏。正月十四日,驾幸五岳观,至晚还内。次驾入灯山,辇前喝随竿媚求。御辇团转一遭,倒行观灯山,谓之鹁鸽旋。十六日,御座临轩,宣万姓先到者得瞻见天表。至三 ,车驾还内,楼外击鞭一声,则山楼上下灯烛数十万盏一时灭矣。至十九日收灯,五夜城闉不禁。”——《东京梦华录》
“灯节。张灯之始也,汉祀太乙,自昏至明。僧史谓西域腊月晦日,名大神变,烧灯表佛,汉明因之,然腊月也。梁简文有列灯赋,陈后主有山灯诗,亦复未知岁灯何时,月灯何夕也。张灯之始上元,初唐也,睿宗景云二年正月望日,胡人婆陀请燃千灯,帝御安福门纵观……”——《帝京景物略》
“律转太簇春之序,北京十日灯市聚……俄见日出西山暮,不待月明争点烛。楼上楼下眼光亲,帘箔层层作幽曲。帘帘炬蜡曜几里,香烟出楼若霞绮。各家宅眷各家郎,互遮互看疏帘里。处处歌筵调部律,雕桐宝瑟和笙笛。队伍杂耍南北腔,东楼巧妙西无敌……”——《帝京景物略》
“十五日。曰上元节。乃天官赐福之辰。又系天地水官朝天。暨上圣高真妙行真人。同下人间考定福罪之日……是夜曰元宵。曰元夜曰灯夕。世人为灯楼。灯市。火蛾。火树放银花。烧烟火采鳌山。故玉漏弗催。金吾弛禁。前后各一夜。而贵戚登楼观灯。楼上有黄柑相遗。又谓之传柑节……近代以来。京兆及外州。每以正月朢。充街塞陌。聚戏用游。鸣鼓聒天。燎炬照地。倡优杂技。诡状异形。内外共睹。曾不相避。高棚跨路。广幕陵云。袨服靓妆。车马嗔噎。肴醑肄陈。丝竹繁会……”——《月令采奇》
“猜灯【増西湖志,余元宵前后,好事者或为藏头诗句,任人商猜,谓之猜灯】……白居易十五夜月【岁熟人心乐,朝游复夜游。春风来海上,明月在江头。灯火家家市,笙歌处处楼。无妨思帝里,不合厌杭州。】……走桥【原帝京景物略:正月十六日,妇女着白绫衫,队而宵行,谓无腰腿诸疾,曰,走桥;楚通志:妇女相率宵行以消疾厄,谓之走百病;増张宿诗:白绫衫照月光殊,走过桥来百病无】”——《御定月令辑要》
“为游百病走周遭,约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极,不扶也上女墙高。”——《锦城竹枝词》
“元宵恰值望宵中【上元,本以正月十五得名,而置望亦有在十六、七者,今嵗元宵恰值月望,更副嘉名】”——《八旬万寿盛典》
“东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”——《青玉案·元夕》
“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖。”——《生查子·元夕》
“锦里开芳宴,兰红艳早年。缛彩遥分地,繁光远缀天。接汉疑星落,依楼似月悬。别有千金笑,来映九枝前。”——《十五夜观灯》
“罗绮行歌夜,杯盘坐笑春。舞衫催急管,步障拥佳人。灯火珠星粲,楼台璧月新。传柑良可乐,黼座玉音亲。”——《和余时中元夕二首之一》
#文物放大镜##历史[超话]##元宵节[超话]#
元宵节,又称上元节、小正月、元夕或灯节,为每年农历正月十五日,是中国春节年俗中最后一个重要节令。 正月是农历的元月,古人称“夜”为“宵”,所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节,同时,元宵节也是上元天官大帝与祖天师诞辰,中国的情人节(一共有三种说法,另外两种分别是:上巳节,农历三月初三;七夕节,农历七月初七。我更倾向于元宵节这个说法)。元夕之夜,不管男女老少,均可上街赏灯、猜灯谜、吃元宵、逛街市、耍龙灯、闹花灯、舞狮、迎紫姑、走百病等,这天也是古代男女“相亲”之日,借着良辰美景,看看自己未来对象的“真面目”(在古代,婚姻基本都是父母之命、媒妁之言,在结婚前是不会见面的,只有借上元节或上巳节的便利,见上一面,这一天也是少数几天,女子可以光明正大走出家门的日子),恋人相会之日(这一天,赏灯看花之时,或许会遇见自己的良缘,正所谓,金风玉露一相逢,便胜却人间无数)。
“元宵大内前,自岁前冬至后,开封府绞缚山棚,正对宣德楼,悉以彩结山沓,上皆画神仙故事,或坊市卖药卖卦之人。上有大牌,曰「宣和与民同乐」。彩山置灯数万盏。正月十四日,驾幸五岳观,至晚还内。次驾入灯山,辇前喝随竿媚求。御辇团转一遭,倒行观灯山,谓之鹁鸽旋。十六日,御座临轩,宣万姓先到者得瞻见天表。至三 ,车驾还内,楼外击鞭一声,则山楼上下灯烛数十万盏一时灭矣。至十九日收灯,五夜城闉不禁。”——《东京梦华录》
“灯节。张灯之始也,汉祀太乙,自昏至明。僧史谓西域腊月晦日,名大神变,烧灯表佛,汉明因之,然腊月也。梁简文有列灯赋,陈后主有山灯诗,亦复未知岁灯何时,月灯何夕也。张灯之始上元,初唐也,睿宗景云二年正月望日,胡人婆陀请燃千灯,帝御安福门纵观……”——《帝京景物略》
“律转太簇春之序,北京十日灯市聚……俄见日出西山暮,不待月明争点烛。楼上楼下眼光亲,帘箔层层作幽曲。帘帘炬蜡曜几里,香烟出楼若霞绮。各家宅眷各家郎,互遮互看疏帘里。处处歌筵调部律,雕桐宝瑟和笙笛。队伍杂耍南北腔,东楼巧妙西无敌……”——《帝京景物略》
“十五日。曰上元节。乃天官赐福之辰。又系天地水官朝天。暨上圣高真妙行真人。同下人间考定福罪之日……是夜曰元宵。曰元夜曰灯夕。世人为灯楼。灯市。火蛾。火树放银花。烧烟火采鳌山。故玉漏弗催。金吾弛禁。前后各一夜。而贵戚登楼观灯。楼上有黄柑相遗。又谓之传柑节……近代以来。京兆及外州。每以正月朢。充街塞陌。聚戏用游。鸣鼓聒天。燎炬照地。倡优杂技。诡状异形。内外共睹。曾不相避。高棚跨路。广幕陵云。袨服靓妆。车马嗔噎。肴醑肄陈。丝竹繁会……”——《月令采奇》
“猜灯【増西湖志,余元宵前后,好事者或为藏头诗句,任人商猜,谓之猜灯】……白居易十五夜月【岁熟人心乐,朝游复夜游。春风来海上,明月在江头。灯火家家市,笙歌处处楼。无妨思帝里,不合厌杭州。】……走桥【原帝京景物略:正月十六日,妇女着白绫衫,队而宵行,谓无腰腿诸疾,曰,走桥;楚通志:妇女相率宵行以消疾厄,谓之走百病;増张宿诗:白绫衫照月光殊,走过桥来百病无】”——《御定月令辑要》
“为游百病走周遭,约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极,不扶也上女墙高。”——《锦城竹枝词》
“元宵恰值望宵中【上元,本以正月十五得名,而置望亦有在十六、七者,今嵗元宵恰值月望,更副嘉名】”——《八旬万寿盛典》
“东风夜放花千树,更吹落,星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”——《青玉案·元夕》
“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖。”——《生查子·元夕》
“锦里开芳宴,兰红艳早年。缛彩遥分地,繁光远缀天。接汉疑星落,依楼似月悬。别有千金笑,来映九枝前。”——《十五夜观灯》
“罗绮行歌夜,杯盘坐笑春。舞衫催急管,步障拥佳人。灯火珠星粲,楼台璧月新。传柑良可乐,黼座玉音亲。”——《和余时中元夕二首之一》
#文物放大镜##历史[超话]##元宵节[超话]#
七月三十 || 恭迎地藏菩萨圣诞[鲜花][鲜花][鲜花][心][心][心][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
普贤启问 地藏宏开
三途六道绝尘埃
普广问如来
授记十斋 接引上莲台
南无地藏王菩萨摩诃萨(三称)
地藏!地藏!
汝之神力不可思议,
汝之慈悲不可思议,
汝之智慧不可思议,
汝之辩才不可思议。
正使十方诸佛赞叹,
宣说汝之不思议事,
千万劫中不能得尽。
——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨,因其“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”,所以得名。佛典载,地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生,“地狱未空,誓不成佛。众生度尽,方证菩提。”所以地藏菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传,也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
名号功德
梵语ksitigarbha,译为地藏。
地即土地,具有七义:
1.能生义。土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。
2.能摄义。土地能摄一切生物,令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3.能载义。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。
4.能藏义。土地能含藏一切矿、植等物,喻菩萨能含藏一切妙法。
5.能持义。土地能持一切万物,令其生长,喻菩萨能总持一切妙善,使其增长。
6.能依义。土地为一切万物所依,喻菩萨能为一切众生所依。
7.坚牢不动义。土地坚实不动,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。
地藏之“藏”,具有三义:
秘密、包容、含育,指地藏菩萨处于甚深静虑中,能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏,蕴藏金银财宝,则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法,则能救脱无数众生、咸登觉岸。
本愿功德
1.地狱未空不成佛:《占察善恶业报经》说,地藏菩萨在无量无边劫以来修行,早已达到佛的智慧海,功德已圆满具足,早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生,所以隐其真实功德,以本愿力和自在神通,到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说,有大悲菩萨,永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行,而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等,却不现佛身,始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足:地藏菩萨功德与佛平等,敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说:如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨,称其名号礼拜供养,所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨,称念菩萨名号,虔诚敬礼地藏菩萨的大功德,若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门,所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说,地藏菩萨如观世音菩萨一样,在十方世界现种种身,说种种法,令众生离种种困苦,所求皆得满足。
安徽九华山是地藏菩萨的应化道场。唐代新罗王子金乔觉曾在此修行。金乔觉相貌奇特,顶骨耸高,力大敌十。心地慈善,颖悟异常。金乔觉出家名地藏比丘,航海来华。地藏比丘在各地游化数年后,于开元末年来到安徽省九华山结庐苦修,渴饮涧水,饥食白土。九华山主姓闵,家财甚富,布施山地,地藏显神通力,袈裟一披,盖尽九华,建化城寺。闵公为地藏护法,其子也随地藏出家,法名道明,为地藏的侍者。
地藏比丘精进苦行,誉为神僧。世寿九十九岁,圆寂“跏跌示寂”其时有“山鸣石损,寺钟坠地”之象。地藏比丘为地藏菩萨在中国的应化,九华山即成为地藏菩萨应化的道场,为中国佛教四大名山之一。
信仰地藏菩萨功德
《地藏菩萨本愿经》上讲:阎浮众生起心动念,无不是业,无不是罪。
娑婆世界众生皆苦,所幸值遇悲智具足的佛陀。地藏菩萨受佛嘱托,于无佛时代,关照度化末法时代的众生。因为这样特殊的缘起,我们末法时代的众生修地藏法门,非常容易得到地藏菩萨的加持,历代祖师大德皆劝大众持诵《地藏菩萨本愿经》。经上说:每日念地藏菩萨千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦;乃至横事不入其门,何况及身;是人毕竟得菩萨摩顶授记。
经又云:若有善男子男女人,见地藏菩萨形象,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:
一者天龙护念 ,二者善果日增,
三者集圣上因 ,四者菩提不退,
五者衣食丰足,六者疾疫不临,
七者离水火灾,八者无盗贼厄,
九者人见钦敬,十者神鬼助持,
十一者女转男身,十二者为王臣女,
十三者端正相好,十四者多生天上,
十五者或为帝王,十六者宿智命通,
十七者有求皆从,十八者眷属欢乐,
十九者诸横消灭,二十者业道永除,
二十一者去处尽通,二十二者夜梦安乐,
二十三者先亡离苦,二十四者宿福受生,
二十五者诸圣赞叹,二十六者聪明利根,
二十七者饶慈愍心, 二十八者毕竟成佛。
“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱,
令娑婆世界至弥勒出世已来众生,
悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。”
—— 佛嘱地藏菩萨
慈因积善,誓救众生。手中金锡,振开地狱之门。掌上明珠,光摄大千世界。智慧音里,吉祥云中。为阎浮提苦众生,作大证明功德主。
地藏菩萨像赞
猗欤大士,誓愿宏深。
愍念众生,长劫沉沦。
悲运同体,慈起无缘。
常处地狱,冀解倒悬。
众生度尽,方证菩提。
地狱未空,成佛无期。
由此因缘,诸佛赞叹。
况彼六道,能不悲恋。
虚空有尽,誓愿无穷。
欲报深恩,特印尊经。
愿见闻者,同生净信。
展转流通,利益无尽。
普贤启问 地藏宏开
三途六道绝尘埃
普广问如来
授记十斋 接引上莲台
南无地藏王菩萨摩诃萨(三称)
地藏!地藏!
汝之神力不可思议,
汝之慈悲不可思议,
汝之智慧不可思议,
汝之辩才不可思议。
正使十方诸佛赞叹,
宣说汝之不思议事,
千万劫中不能得尽。
——《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨,因其“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”,所以得名。佛典载,地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生,“地狱未空,誓不成佛。众生度尽,方证菩提。”所以地藏菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被广为弘传,也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”。
名号功德
梵语ksitigarbha,译为地藏。
地即土地,具有七义:
1.能生义。土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。
2.能摄义。土地能摄一切生物,令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
3.能载义。土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。
4.能藏义。土地能含藏一切矿、植等物,喻菩萨能含藏一切妙法。
5.能持义。土地能持一切万物,令其生长,喻菩萨能总持一切妙善,使其增长。
6.能依义。土地为一切万物所依,喻菩萨能为一切众生所依。
7.坚牢不动义。土地坚实不动,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。
地藏之“藏”,具有三义:
秘密、包容、含育,指地藏菩萨处于甚深静虑中,能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏,蕴藏金银财宝,则能济诸贫乏、利益人寰。比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法,则能救脱无数众生、咸登觉岸。
本愿功德
1.地狱未空不成佛:《占察善恶业报经》说,地藏菩萨在无量无边劫以来修行,早已达到佛的智慧海,功德已圆满具足,早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生,所以隐其真实功德,以本愿力和自在神通,到处现身说法救度众生。故《楞伽经》说,有大悲菩萨,永不成佛。并非因为程度不够或者懈怠修行,而是以大悲愿力度化众生。所以功德虽然与佛齐等,却不现佛身,始终以菩萨身度脱罪苦众生。“地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。”
2.求诸所愿皆满足:地藏菩萨功德与佛平等,敬信菩萨的功德也不可思议。《地藏十轮经》说:如果在一百劫中至诚皈依文殊、弥勒等诸大菩萨,称其名号礼拜供养,所求如求康寿财富或断烦恼等。还不如有人在一顿饭这么短的时间至心皈依地藏菩萨,称念菩萨名号,虔诚敬礼地藏菩萨的大功德,若有所求皆能圆满达成。这是弘扬地藏菩萨法门,所以特地赞叹地藏菩萨功德的超胜。又《地藏十轮经》说,地藏菩萨如观世音菩萨一样,在十方世界现种种身,说种种法,令众生离种种困苦,所求皆得满足。
安徽九华山是地藏菩萨的应化道场。唐代新罗王子金乔觉曾在此修行。金乔觉相貌奇特,顶骨耸高,力大敌十。心地慈善,颖悟异常。金乔觉出家名地藏比丘,航海来华。地藏比丘在各地游化数年后,于开元末年来到安徽省九华山结庐苦修,渴饮涧水,饥食白土。九华山主姓闵,家财甚富,布施山地,地藏显神通力,袈裟一披,盖尽九华,建化城寺。闵公为地藏护法,其子也随地藏出家,法名道明,为地藏的侍者。
地藏比丘精进苦行,誉为神僧。世寿九十九岁,圆寂“跏跌示寂”其时有“山鸣石损,寺钟坠地”之象。地藏比丘为地藏菩萨在中国的应化,九华山即成为地藏菩萨应化的道场,为中国佛教四大名山之一。
信仰地藏菩萨功德
《地藏菩萨本愿经》上讲:阎浮众生起心动念,无不是业,无不是罪。
娑婆世界众生皆苦,所幸值遇悲智具足的佛陀。地藏菩萨受佛嘱托,于无佛时代,关照度化末法时代的众生。因为这样特殊的缘起,我们末法时代的众生修地藏法门,非常容易得到地藏菩萨的加持,历代祖师大德皆劝大众持诵《地藏菩萨本愿经》。经上说:每日念地藏菩萨千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神终身卫护,现世衣食丰溢,无诸疾苦;乃至横事不入其门,何况及身;是人毕竟得菩萨摩顶授记。
经又云:若有善男子男女人,见地藏菩萨形象,及闻此经,乃至读诵,香华饮食,衣服珍宝,布施供养,赞叹瞻礼,得二十八种利益:
一者天龙护念 ,二者善果日增,
三者集圣上因 ,四者菩提不退,
五者衣食丰足,六者疾疫不临,
七者离水火灾,八者无盗贼厄,
九者人见钦敬,十者神鬼助持,
十一者女转男身,十二者为王臣女,
十三者端正相好,十四者多生天上,
十五者或为帝王,十六者宿智命通,
十七者有求皆从,十八者眷属欢乐,
十九者诸横消灭,二十者业道永除,
二十一者去处尽通,二十二者夜梦安乐,
二十三者先亡离苦,二十四者宿福受生,
二十五者诸圣赞叹,二十六者聪明利根,
二十七者饶慈愍心, 二十八者毕竟成佛。
“汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱,
令娑婆世界至弥勒出世已来众生,
悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。”
—— 佛嘱地藏菩萨
慈因积善,誓救众生。手中金锡,振开地狱之门。掌上明珠,光摄大千世界。智慧音里,吉祥云中。为阎浮提苦众生,作大证明功德主。
地藏菩萨像赞
猗欤大士,誓愿宏深。
愍念众生,长劫沉沦。
悲运同体,慈起无缘。
常处地狱,冀解倒悬。
众生度尽,方证菩提。
地狱未空,成佛无期。
由此因缘,诸佛赞叹。
况彼六道,能不悲恋。
虚空有尽,誓愿无穷。
欲报深恩,特印尊经。
愿见闻者,同生净信。
展转流通,利益无尽。
✋热门推荐