中国传统养生保健方法之一：精神养生法
有很多的人们并不知道应该如何正确的养生保健才能够保护我们的身体更加的健康，中国传统养生保健的方法之一，精神养生法到底是什么样子的，那么精神养生法儿会不会改善着我们的体质危害着我们的生命，就让我们一起来了解一下精神养生法到底是什么样子的，会不会伤害我们的生命？
中国传统养生方法的概述
养生，即保养生命，又称摄生、道生、保生等，是指通过自我调养的方法来保养生命，使之心身健康，延年益寿。传统养生学，是指在传统医学理论的指导下，探索*生命规律，研究防病延年的理论与方法的一门学科。
我国的传统养生学有着悠久的历史，早在春秋战国时期的中医学经典著作《黄帝内经》中就全面地总结了先秦时期的养生经验，明确地指出“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，鐾犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”的养生观点，为我国传统预防医学和养生学的发展奠定了基础。数千年来，历代的中医药学家和养生学家不断地积累和总结流传于民间的养生保健经验，并著有大量的养生学专著，促进了我国传统养生学的发展。我国的传统养生学流派较多，各有所长，总体来讲主要分为精神、动形、固精、调气、食养、药饵等六大学派。各学派的养生学说自有体系，各有所长，又兼收并蓄，形成了我国独具特色的养生保健方法。
精神养生法
精神养生法，是指通过净化人的精神世界，自动清除贪欲，改变自己的不良性格，纠正错误的认知过程，调节情绪，使自己的心态平和、乐观、开朗、豁达，以达到健康长寿的目的。精神养生法相当于现代医学的心理卫生保健法。
传统养生学强调“形神统一”的理论。所谓的“形”即形体，指人的机体而言，而“神”则有广义与狭义之分。广义之神，是指整个*生命活动的外在表现，包括全部的生理性或病理性的外露征象。狭义之神，是指人的精神意识思维活动。形神统一，是指形体与精神相统一。形是神的物质基础，神是形的生命表现，只有形神统一，才能达到健康长寿的目的。中医学认为神是生命活动的主宰，能够统帅*脏腑组织的功能活动，并提出“形神相因”的理论，认为*生理功能与精神活动是密切相关的，精神因素可以直接影响脏腑阴阳气血的功能活动。一个人如果精神愉快，性格开朗，对人生充满乐观情绪，就会阴阳平和，气血通畅，五脏六腑协调，机体自然会处于健康状态。反之，不良的精神状态，可以直接影响到*的脏腑功能，使得脏腑的功能失调，气血运行阻滞，抗病能力下降，正气虚弱，而易于导致各种疾病。
现代医学的研究也证实心理因素对机体的健康有明显影响，心胸豁达，性格乐观开朗的人则神经内分泌调节系统处于最佳的水平，免疫功能也处于正常状态。心理不健康的人则神经内分泌功能失调，免疫功能下降，其疾病的发病率明显偏高。如性格急躁的A型行为的人群比性格平静的B型人群的患高血压和冠心病的发病率高2～3倍，死亡率高7倍;情绪抑郁还能够引起*免疫功能明显下降，从而易患感染性疾病及肿瘤等。所以，精神养生在防治心身疾病方面有着重要的意义。
精神养生包括神志养生和情志养生两个方面的内容：
1.神志养生法
传统医学中所称的“神志”，主要指人的精神、意识及思维活动。神志养生法，是指通过内心世界的自我调节，排除贪念，保持心态平和，使之健康长寿的方法。包括以下几点：
(1)少私寡欲，是指对自己的“私心”和“贪欲”要进行自我克制并清除。
我国春秋战国时期的著名思想家老子、庄子是神志养生法的倡始人，他们提出了“见素抱朴，少私寡欲”的思想，即为人要质朴，不要私心太重，欲望太多。人生在世很难做到无私无欲，但私欲不可过多过高。何谓“贪欲”，是指那些可欲而不可求事物，贪欲常是造成痛苦的根源。有位作家解释三种痛苦的原因时说：“想得到却得不到――痛苦，经过艰苦的努力得到了，却发现不过如此――痛苦，得到的东西不经意丢掉了，事后才知道原来很重要――痛苦。”只有通过自我克制来控制自己的欲望，清除那些不可能得到满足的“贪欲”，才能减少自己精神压力和痛苦。人生之中最重要的是要保持心身健康，要学会将私欲在自己的内心世界中进行自我调节、自我限制，自我清除的。只有私欲少和没有“贪欲”的人才能淡泊名利，处世豁达，性格开朗，这样就会有助于心神的清静内守，以保持良好的心理状态。平时恬淡虚无，与世无争，自然会精神内守，阴阳平和，气血旺盛，邪无所容，百病不生。
(2)知足常乐，是指对自己所处的生活与工作环境要有充分的满足感。
老子曰：“乐莫大于无忧，富莫大于知足”，“无忧”和“知足”即是自我内心世界的自我体验和感觉，是情感世界自我调节的结果。在人生的旅途中，每一个人都有自己的位置，所以应该对自己的位置具有充分的满足感。“知足常乐”就是要这种满足感通过自我的内心世界的调节使之达到最高值。鱼儿不必羡慕鸟儿能够在空中飞翔，鸟儿也不必羡慕鱼儿能够在水中遨游，要珍惜自己的位置和已得到的东西。仔细想一想，你就会发现有些东西是你拥有而别人不可能得到的，而有些东西则是别人拥有而你不可能得到的。如果你总是去想自己拥有而别人无法得到的东西，你就会感到满足，感到快乐，感到幸福，心神自然清静;如果你总是去想别人拥有而你无法得到的东西，你就会感到失望，感到沮丧，感到不幸，心神就会感觉不安。自己对自己的生活环境(如家庭生活及居住环境)和工作环境具有充分的满足感，心情自然会愉快。一个人如果能做到无忧无愁，知足常乐就会有一个好心情，就会感到人生的道路上充满着阳光和欢乐，这样的人自然会健康长寿。
“满足现状，积极进取”，也是神志养生保健方法所需遵循的信条之一，即是在满足自己目前生活与工作现状的同时，还要积极地进取，以取得更大的成绩。
(3)心胸豁达，是指性格开朗，心胸坦荡，气量大。
我国的对90岁以上的长寿老人进行调查的结果表明，长寿的主要原因不在物质而在精神。长寿老人能够长寿的原因与其心胸豁达，性格开朗，知足常乐，衣食随缘，与世无争，随遇而安的精神状态有关。
想使自己的心胸豁达的方法之一，就要“走出小天地，溶入大自然”。也就是说，不要总把自己封闭在家庭的小天地里，要走出家门，去饱览自然界给我们的恩赐――青山绿水，风景名胜，去感受大自然的中的情趣。花上飞蝶，草间昆虫，枝头歌鸟，水中游鱼及山野里的小动物，都能让人们感受到生活的乐趣，使人有一种脱俗入雅感觉，有利于胸襟豁达和性格开朗。试想一个“上观黄山之云海，下望碧海之波涛”，以苍松翠柏为伴，以闲云野鹤为友的人，还可能为日常生活中三瓜二枣的得失而苦恼吗?!
在处理家庭问题和生活琐事上更应该豁达大度，夫妻之间要注重感情，淡化道理，强调优点，忽视缺点，忘记过去，重视现在，在生活中的一些琐事处理上要“难得糊涂”。对子女要坚持只提供建议和帮助，绝不能包办代替的原则，要相信他(她)们的能力，相信他们能够处理好自己的事情。
朋友之间要远距离看人，近距离看己，这样才做到严于律己，宽以待人，才能保证朋友之间的长久友谊。总之，心胸豁达是和睦的家庭气氛和亲密的朋友关系的基石，对人对己都十分有益。
(4)“多行善事”，是指多做些助人为乐的好事，从中体验到幸福感和满足感。
所谓多行善事，古人称“积德行善”，现在称“助人为乐”，都是指人们根据自己的能力贡献出爱心来帮助那些需要帮助的人。善事可大可小，大者可捐献千百万元以救灾或助学，小者可为迷路人指点道路，无论大小爱心是一样的。行善事者从助人行善中体验出自身价值的快乐，会有益于心身健康。
2.情志养生法
传统医学所称的“情志”，指人对外界客观事物的刺激所做出的情绪方面的反应，中医将其概括为七情，即喜怒忧思悲恐惊。情志养生法，主要是指通过自己对外界客观环境或事物情绪反映的自我调节和转变自己错误的思维方式，将心情调节到最佳状态，使之健康长寿的方法。要注意做到如下几点：
在平时的时候，我们一定要按照正确的方法来达到保健的效果，给我们的身体带来非常好的状况才是最重要的，否则的话也是会严重的给我们的身体带来非常大的危害的。按照正规的方法来达到养生保健的效果，给我们的身体带来非常健康的帮助，才能够有效的改善着我们的体制，给我们的身体和生命都会带来非常好的帮助和一些其他方面的影响，改善了我们的生命的安全的。
通过以上的分享，希望为大家带来参考价值。祝大家身体健康。
有很多的人们并不知道应该如何正确的养生保健才能够保护我们的身体更加的健康，中国传统养生保健的方法之一，精神养生法到底是什么样子的，那么精神养生法儿会不会改善着我们的体质危害着我们的生命，就让我们一起来了解一下精神养生法到底是什么样子的，会不会伤害我们的生命？
中国传统养生方法的概述
养生，即保养生命，又称摄生、道生、保生等，是指通过自我调养的方法来保养生命，使之心身健康，延年益寿。传统养生学，是指在传统医学理论的指导下，探索*生命规律，研究防病延年的理论与方法的一门学科。
我国的传统养生学有着悠久的历史，早在春秋战国时期的中医学经典著作《黄帝内经》中就全面地总结了先秦时期的养生经验，明确地指出“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，鐾犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”的养生观点，为我国传统预防医学和养生学的发展奠定了基础。数千年来，历代的中医药学家和养生学家不断地积累和总结流传于民间的养生保健经验，并著有大量的养生学专著，促进了我国传统养生学的发展。我国的传统养生学流派较多，各有所长，总体来讲主要分为精神、动形、固精、调气、食养、药饵等六大学派。各学派的养生学说自有体系，各有所长，又兼收并蓄，形成了我国独具特色的养生保健方法。
精神养生法
精神养生法，是指通过净化人的精神世界，自动清除贪欲，改变自己的不良性格，纠正错误的认知过程，调节情绪，使自己的心态平和、乐观、开朗、豁达，以达到健康长寿的目的。精神养生法相当于现代医学的心理卫生保健法。
传统养生学强调“形神统一”的理论。所谓的“形”即形体，指人的机体而言，而“神”则有广义与狭义之分。广义之神，是指整个*生命活动的外在表现，包括全部的生理性或病理性的外露征象。狭义之神，是指人的精神意识思维活动。形神统一，是指形体与精神相统一。形是神的物质基础，神是形的生命表现，只有形神统一，才能达到健康长寿的目的。中医学认为神是生命活动的主宰，能够统帅*脏腑组织的功能活动，并提出“形神相因”的理论，认为*生理功能与精神活动是密切相关的，精神因素可以直接影响脏腑阴阳气血的功能活动。一个人如果精神愉快，性格开朗，对人生充满乐观情绪，就会阴阳平和，气血通畅，五脏六腑协调，机体自然会处于健康状态。反之，不良的精神状态，可以直接影响到*的脏腑功能，使得脏腑的功能失调，气血运行阻滞，抗病能力下降，正气虚弱，而易于导致各种疾病。
现代医学的研究也证实心理因素对机体的健康有明显影响，心胸豁达，性格乐观开朗的人则神经内分泌调节系统处于最佳的水平，免疫功能也处于正常状态。心理不健康的人则神经内分泌功能失调，免疫功能下降，其疾病的发病率明显偏高。如性格急躁的A型行为的人群比性格平静的B型人群的患高血压和冠心病的发病率高2～3倍，死亡率高7倍;情绪抑郁还能够引起*免疫功能明显下降，从而易患感染性疾病及肿瘤等。所以，精神养生在防治心身疾病方面有着重要的意义。
精神养生包括神志养生和情志养生两个方面的内容：
1.神志养生法
传统医学中所称的“神志”，主要指人的精神、意识及思维活动。神志养生法，是指通过内心世界的自我调节，排除贪念，保持心态平和，使之健康长寿的方法。包括以下几点：
(1)少私寡欲，是指对自己的“私心”和“贪欲”要进行自我克制并清除。
我国春秋战国时期的著名思想家老子、庄子是神志养生法的倡始人，他们提出了“见素抱朴，少私寡欲”的思想，即为人要质朴，不要私心太重，欲望太多。人生在世很难做到无私无欲，但私欲不可过多过高。何谓“贪欲”，是指那些可欲而不可求事物，贪欲常是造成痛苦的根源。有位作家解释三种痛苦的原因时说：“想得到却得不到――痛苦，经过艰苦的努力得到了，却发现不过如此――痛苦，得到的东西不经意丢掉了，事后才知道原来很重要――痛苦。”只有通过自我克制来控制自己的欲望，清除那些不可能得到满足的“贪欲”，才能减少自己精神压力和痛苦。人生之中最重要的是要保持心身健康，要学会将私欲在自己的内心世界中进行自我调节、自我限制，自我清除的。只有私欲少和没有“贪欲”的人才能淡泊名利，处世豁达，性格开朗，这样就会有助于心神的清静内守，以保持良好的心理状态。平时恬淡虚无，与世无争，自然会精神内守，阴阳平和，气血旺盛，邪无所容，百病不生。
(2)知足常乐，是指对自己所处的生活与工作环境要有充分的满足感。
老子曰：“乐莫大于无忧，富莫大于知足”，“无忧”和“知足”即是自我内心世界的自我体验和感觉，是情感世界自我调节的结果。在人生的旅途中，每一个人都有自己的位置，所以应该对自己的位置具有充分的满足感。“知足常乐”就是要这种满足感通过自我的内心世界的调节使之达到最高值。鱼儿不必羡慕鸟儿能够在空中飞翔，鸟儿也不必羡慕鱼儿能够在水中遨游，要珍惜自己的位置和已得到的东西。仔细想一想，你就会发现有些东西是你拥有而别人不可能得到的，而有些东西则是别人拥有而你不可能得到的。如果你总是去想自己拥有而别人无法得到的东西，你就会感到满足，感到快乐，感到幸福，心神自然清静;如果你总是去想别人拥有而你无法得到的东西，你就会感到失望，感到沮丧，感到不幸，心神就会感觉不安。自己对自己的生活环境(如家庭生活及居住环境)和工作环境具有充分的满足感，心情自然会愉快。一个人如果能做到无忧无愁，知足常乐就会有一个好心情，就会感到人生的道路上充满着阳光和欢乐，这样的人自然会健康长寿。
“满足现状，积极进取”，也是神志养生保健方法所需遵循的信条之一，即是在满足自己目前生活与工作现状的同时，还要积极地进取，以取得更大的成绩。
(3)心胸豁达，是指性格开朗，心胸坦荡，气量大。
我国的对90岁以上的长寿老人进行调查的结果表明，长寿的主要原因不在物质而在精神。长寿老人能够长寿的原因与其心胸豁达，性格开朗，知足常乐，衣食随缘，与世无争，随遇而安的精神状态有关。
想使自己的心胸豁达的方法之一，就要“走出小天地，溶入大自然”。也就是说，不要总把自己封闭在家庭的小天地里，要走出家门，去饱览自然界给我们的恩赐――青山绿水，风景名胜，去感受大自然的中的情趣。花上飞蝶，草间昆虫，枝头歌鸟，水中游鱼及山野里的小动物，都能让人们感受到生活的乐趣，使人有一种脱俗入雅感觉，有利于胸襟豁达和性格开朗。试想一个“上观黄山之云海，下望碧海之波涛”，以苍松翠柏为伴，以闲云野鹤为友的人，还可能为日常生活中三瓜二枣的得失而苦恼吗?!
在处理家庭问题和生活琐事上更应该豁达大度，夫妻之间要注重感情，淡化道理，强调优点，忽视缺点，忘记过去，重视现在，在生活中的一些琐事处理上要“难得糊涂”。对子女要坚持只提供建议和帮助，绝不能包办代替的原则，要相信他(她)们的能力，相信他们能够处理好自己的事情。
朋友之间要远距离看人，近距离看己，这样才做到严于律己，宽以待人，才能保证朋友之间的长久友谊。总之，心胸豁达是和睦的家庭气氛和亲密的朋友关系的基石，对人对己都十分有益。
(4)“多行善事”，是指多做些助人为乐的好事，从中体验到幸福感和满足感。
所谓多行善事，古人称“积德行善”，现在称“助人为乐”，都是指人们根据自己的能力贡献出爱心来帮助那些需要帮助的人。善事可大可小，大者可捐献千百万元以救灾或助学，小者可为迷路人指点道路，无论大小爱心是一样的。行善事者从助人行善中体验出自身价值的快乐，会有益于心身健康。
2.情志养生法
传统医学所称的“情志”，指人对外界客观事物的刺激所做出的情绪方面的反应，中医将其概括为七情，即喜怒忧思悲恐惊。情志养生法，主要是指通过自己对外界客观环境或事物情绪反映的自我调节和转变自己错误的思维方式，将心情调节到最佳状态，使之健康长寿的方法。要注意做到如下几点：
在平时的时候，我们一定要按照正确的方法来达到保健的效果，给我们的身体带来非常好的状况才是最重要的，否则的话也是会严重的给我们的身体带来非常大的危害的。按照正规的方法来达到养生保健的效果，给我们的身体带来非常健康的帮助，才能够有效的改善着我们的体制，给我们的身体和生命都会带来非常好的帮助和一些其他方面的影响，改善了我们的生命的安全的。
通过以上的分享，希望为大家带来参考价值。祝大家身体健康。
我请您运动中出汗，食疗中吃草之山药的正确吃法.
周末愉快！时令当季，我们不辜负，感恩大地的恩赐，无私的奉献很多的食物給与人们的给养。祖先们都有无数的实践与见证神农氏的食百草李时珍的本草等等。能用食材不用药，药食同源的山药被历代医家推崇，认为久服能聪耳明目、轻身不饥、延年益寿，且无副作用，被列为“上品”，但不同体质的人士注意了，也得根据不同具体情况合理的食用调理自己。今天小编整理了一下我们生活中司空见惯的食药同源的---
山药功效
1 滋补强身，调节脾胃的生升降功能
山药是高营养品，含有18种氨基酸、10余种微量元素等多种矿物质，有健脾补虚、补中益气、益心安神等作用。又有多种消化酶，可促进脾胃的消化吸收功能，补益全身。
营养丰富，吸收又好，免疫力提高，机体的自我修复功能就会增强，脾胃的升降功能自然得到改善。
2 祛水湿，护血管，抗肿瘤
脾胃升降功能好了，运化功能逐渐增强，湿气就能排出体外了。
但夏季湿热盛行，易伤脏腑、经络，尤其是体弱多病的人，更要坚持吃山药。因为山药中的多巴胺，有扩张血管，促进血液循环之效；黏蛋白，可防止脂肪沉积在血管，使血管保持弹性，预防动脉硬化，也常被用于治疗三高、冠心病、神经衰弱等病症。
山药多糖，能激活细胞免疫力，改善血瘀体质，有辅助抗癌、抗击疾病的功效。
3 补气血，抗衰老
山药，可强筋骨利五脏，有滋补细胞、增强造血、强化内分泌、补益强壮、滋肾益精、益肺止咳等作用；又能诱生干扰素，提高免疫力，使各组织器官互相协调，强化脾胃的运化能力，气血也就充盈了。
久服山药，还能延缓衰老进程，使皮肤红润光泽，焕发青春容颜。
4 收涩固肠、填精固肾
山药味甘，补而不腻，香而不燥，能滋阴、利湿、润滑、收涩，可止腹泻，促消化，增食欲，强体质。亦可填精固肾，对治疗尿频、尿液潴留也有显著疗效。
产地溯源
山药有100多种，以铁棍山药为好，但中医界认为：唯独河南焦作温县的铁棍山药——怀山药才有入药资格。自古就供奉皇室，名扬中外。
其形态弯曲且长，一头大、一头小，但质地坚硬、韧性大、久煮不烂、口感面、原糖少，营养价值可高出普通铁棍山药的几十倍，造就出铁棍山药中的“极品”。不论食疗还是入药，都是最好的！
脾胃失调，自身消化吸收能力差，直接吃山药，有效成分吸收有限，达不到补益全身的功效，而且如果大量吃山药，可能引起胃胀、胃痛等症。所以必须适当地科学的根据实际情况食用。
食用方法
1 方法
食补讲究坚持常食，山药虽然口味淡雅，口感清脆，但是要坚持每天都以山药为菜，估计大多数人都难以坚持，而且烹饪方法不对，容易损坏山药中的营养。
所以，专家建议最好把新鲜山药做成山药粉，当做休闲零食或者早餐冲泡来吃，就很容易坚持，而且效果更明显。
夏季是最需要健脾补虚的时节，方便快捷高效的健脾法，尤其适合精力不足的上班族、老年生党、病患。
山药是非常好的一种养生保健的食品，山药可以补肾润肺，经常的食用山药可以润肺止咳，更加可以起到调理肾气的效果，并且山药的吃法有很多。
山药+排骨
一起煲汤喝可以起到促进油脂分泌不会长胖因为山药含有大量的淀粉酶可以帮助人体油脂的代谢。
山药+鸭肉
一起炒，可以给人体补充水份，滋阴补肺，尤其适合咳嗽的人食用可以起到止咳的效果。
#健康[超话]#
2 禁忌
淮山不能和甘遂同吃：淮山补肾健脾润肺，而甘遂对肠道有刺激作用，能够增加肠蠕动，导致泻下作用产生，两种食物作用截然相反，不可同时服用。
淮山不能与碱性食物同吃：碱性食物主要指含钾钠钙镁较多的食物，这类食物在体内最终代谢的产物呈碱性;淮山中含淀粉酶，两者同时，碱性药物使淮山中的淀粉酶失效，不但会降低淮山的营养价值，还容易引起恶心，腹痛，呕吐等症状。
淮山不能和猪肝同吃：猪肝中含有铁，铜，锌等微量元素，淮山中的维生素C遇到这些元素，容易加速氧化破坏淮山本身的营养价值。
淮山不能和黄瓜同吃：黄瓜中含有维生素C分解酶，淮山与黄瓜同吃的话，维生素C容易被分解破坏，失去营养价值。
山药不能同大寒的食物同吃，如柿子，螃蟹。
山药中的淀粉含量较高，胸腹胀满、大便干燥、便秘者最好少吃。
山药是偏补的药，甘平且偏热，体质偏热、容易上火的人也要慎食。
山药虽然好，但必须正确食用，诸君的看法呢？欢迎大家分享与指正！谢谢!
周末愉快！时令当季，我们不辜负，感恩大地的恩赐，无私的奉献很多的食物給与人们的给养。祖先们都有无数的实践与见证神农氏的食百草李时珍的本草等等。能用食材不用药，药食同源的山药被历代医家推崇，认为久服能聪耳明目、轻身不饥、延年益寿，且无副作用，被列为“上品”，但不同体质的人士注意了，也得根据不同具体情况合理的食用调理自己。今天小编整理了一下我们生活中司空见惯的食药同源的---
山药功效
1 滋补强身，调节脾胃的生升降功能
山药是高营养品，含有18种氨基酸、10余种微量元素等多种矿物质，有健脾补虚、补中益气、益心安神等作用。又有多种消化酶，可促进脾胃的消化吸收功能，补益全身。
营养丰富，吸收又好，免疫力提高，机体的自我修复功能就会增强，脾胃的升降功能自然得到改善。
2 祛水湿，护血管，抗肿瘤
脾胃升降功能好了，运化功能逐渐增强，湿气就能排出体外了。
但夏季湿热盛行，易伤脏腑、经络，尤其是体弱多病的人，更要坚持吃山药。因为山药中的多巴胺，有扩张血管，促进血液循环之效；黏蛋白，可防止脂肪沉积在血管，使血管保持弹性，预防动脉硬化，也常被用于治疗三高、冠心病、神经衰弱等病症。
山药多糖，能激活细胞免疫力，改善血瘀体质，有辅助抗癌、抗击疾病的功效。
3 补气血，抗衰老
山药，可强筋骨利五脏，有滋补细胞、增强造血、强化内分泌、补益强壮、滋肾益精、益肺止咳等作用；又能诱生干扰素，提高免疫力，使各组织器官互相协调，强化脾胃的运化能力，气血也就充盈了。
久服山药，还能延缓衰老进程，使皮肤红润光泽，焕发青春容颜。
4 收涩固肠、填精固肾
山药味甘，补而不腻，香而不燥，能滋阴、利湿、润滑、收涩，可止腹泻，促消化，增食欲，强体质。亦可填精固肾，对治疗尿频、尿液潴留也有显著疗效。
产地溯源
山药有100多种，以铁棍山药为好，但中医界认为：唯独河南焦作温县的铁棍山药——怀山药才有入药资格。自古就供奉皇室，名扬中外。
其形态弯曲且长，一头大、一头小，但质地坚硬、韧性大、久煮不烂、口感面、原糖少，营养价值可高出普通铁棍山药的几十倍，造就出铁棍山药中的“极品”。不论食疗还是入药，都是最好的！
脾胃失调，自身消化吸收能力差，直接吃山药，有效成分吸收有限，达不到补益全身的功效，而且如果大量吃山药，可能引起胃胀、胃痛等症。所以必须适当地科学的根据实际情况食用。
食用方法
1 方法
食补讲究坚持常食，山药虽然口味淡雅，口感清脆，但是要坚持每天都以山药为菜，估计大多数人都难以坚持，而且烹饪方法不对，容易损坏山药中的营养。
所以，专家建议最好把新鲜山药做成山药粉，当做休闲零食或者早餐冲泡来吃，就很容易坚持，而且效果更明显。
夏季是最需要健脾补虚的时节，方便快捷高效的健脾法，尤其适合精力不足的上班族、老年生党、病患。
山药是非常好的一种养生保健的食品，山药可以补肾润肺，经常的食用山药可以润肺止咳，更加可以起到调理肾气的效果，并且山药的吃法有很多。
山药+排骨
一起煲汤喝可以起到促进油脂分泌不会长胖因为山药含有大量的淀粉酶可以帮助人体油脂的代谢。
山药+鸭肉
一起炒，可以给人体补充水份，滋阴补肺，尤其适合咳嗽的人食用可以起到止咳的效果。
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2 禁忌
淮山不能和甘遂同吃：淮山补肾健脾润肺，而甘遂对肠道有刺激作用，能够增加肠蠕动，导致泻下作用产生，两种食物作用截然相反，不可同时服用。
淮山不能与碱性食物同吃：碱性食物主要指含钾钠钙镁较多的食物，这类食物在体内最终代谢的产物呈碱性;淮山中含淀粉酶，两者同时，碱性药物使淮山中的淀粉酶失效，不但会降低淮山的营养价值，还容易引起恶心，腹痛，呕吐等症状。
淮山不能和猪肝同吃：猪肝中含有铁，铜，锌等微量元素，淮山中的维生素C遇到这些元素，容易加速氧化破坏淮山本身的营养价值。
淮山不能和黄瓜同吃：黄瓜中含有维生素C分解酶，淮山与黄瓜同吃的话，维生素C容易被分解破坏，失去营养价值。
山药不能同大寒的食物同吃，如柿子，螃蟹。
山药中的淀粉含量较高，胸腹胀满、大便干燥、便秘者最好少吃。
山药是偏补的药，甘平且偏热，体质偏热、容易上火的人也要慎食。
山药虽然好，但必须正确食用，诸君的看法呢？欢迎大家分享与指正！谢谢!
【忏法是我们修行的一种基本法则，它是从我们身、口、意业的止恶开始，忏悔一法，在佛陀时代就是一种主要的修行模式，忏是忏其前衍，悔是悔其后过，佛教传至中国以后，又对忏法进行修订和结集，形成一些固定的仪轨。忏法在修行过程中会有很大的作用，对自己恶行的一种深思、反思，对于恶业的一种断绝，历代的祖师作了许多忏法。
"慈悲三昧水忏"，是唐朝知玄法师，世称悟达国师，依宗密禅师所著"圆觉经证仪"而录成的，在中国佛教界，同样风行各地，僧俗佛子都爱修此忏法。水忏作于悟玄的经过是:国师是四川人，此忏约述于大唐懿宗咸通四年(西元八六三)。在他未显耀时，在长安遇到一个奇特僧人，该僧患有恶疾，一般说是麻疯病，没有哪个僧人不讨厌他，且离他远远的，不敢与之接近。独师与之隔邻相处，不特不讨厌他，且无微不至的予以照应。国师后来欲回四川，异僧厂：:感于师的风仪，为一般人所不及。当要正式分别时，异僧特对师说:"我们在此相处甚得，并承对我多方照顾，无以为感，他日你如遇到什么灾难，可到西蜀彭州茶陇山(又名九陇山)找我，其山有两棵高大的松树，见到两棵松树就可见到我"。国师与异僧分别后，就到长安安国寺修学，专心一意的研读三藏教典，逐渐深入佛法的堂奥。
到了弘扬佛法，每堂法筵宏开，听众无不称美，于是声德光显，甚至唐懿宗帝，亦常亲临闻法。到咸通十二年(西元八七一)，帝赐沉香法座，从此尊为国师。到唐僖宗中和三年(西元八八三)，在师左股上突隆起一珠，人称为人面疮，疮上眉目口齿无不具备，如以饮食喂它，同样开口吞食，与人没有两样，当然非常痛苦，虽然遍请名医诊治，无法治愈。国师在痛不可忍情形下，忽想起异僧别时对他说的话，于是忍痛远去成都茶陇山，寻找昔日同住异僧。到了山上天色已晚，四方察看不见寺宇，只见两棵高高松树，矗立于烟云间。国师看到这个情景，知道异僧必在山上，于是继续再向前进，见到"崇楼广殿，金碧交辉"，而异僧已立门口，很欢喜的迎接国师，并诚挚的留师过夜。
夜间二人相谈，国师告以所苦，异僧安慰师说:"这是很小问题，不要为此苦恼，到了明日早上，我派童子，带你到泉水边，用水替你洗涤，立刻就可痊愈"。师经异僧安慰，很安然的入睡，不如平时那样感受痛苦。次日天刚亮时，童子引至泉所，掬水为之洗濯，痛楚彻于骨髓，人面疮且大呼，你不能这样洗，让我先来问你:"你的知识非常丰富，历史当亦读得很多，西汉书上的袁盎、晁错传记，想你也曾读过，当知汉景帝时，吴楚等七国，因景帝削去他们的土地，联合起来反对景帝，为谢七国，你竟不惜一人，向帝献议杀我，我被斩于东市，如是重冤深恨，怎能相忘不报?老实告诉你，求报你已多世，因你十世为高僧，持戒亦极精严，报复不得其便，但从未放过你，此仇不报不是君子，所以仍时寻求你的过失，以报我的宿世之冤"!
冤家晁错续说:"总算你的修
持，还有一点工夫，现蒙迦诺迦尊者，惠我三昧法水，洗去你我宿怨，从此不复以你为冤，我们各自以法为重"。悟达听后，感事特别，深加思惟，认为宿世冤仇，如不遇到圣人，怎能冰释?证知在世为人，不可与人结怨，结怨对己不利，迟早要受苦报，所以没有结怨，最好不要结怨，结怨就要解怨，所谓"冤家宜解不宜结"，正是此意。因此，国师就在这儿，建了一个茅蓬，依经制为忏法，朝夕虔诚礼诵，真实忘于名利，泯除人我是非，礼忏得到利益，于是忏法传播。悟达国师，如冤仇人面疮说，曾做十世高僧，现生亦是一位精通三藏的大德，且被懿宗帝尊为国师，不能不说是位极难得的佛法行者，可是在前汉景帝三年(西元前一五四)发生的事，到大唐懿宗年间，前后达千馀年，怨仍找到头上，想想多么可怕!这不算久，经说"假使经百劫，所作业不亡"。除非不造罪，造了罪，未受果前，总是存在，是以做人行事，不可不加谨慎!悟达能洗除十生前的罪垢，全得力于圣僧迦诺迦尊者。
佛法没有赦罪之说，有罪除了感果，就是依法忏悔，国师深感圣僧解怨释结，特作水忏以施仁慈于末世众生。
什么是究竟忏悔？究竟忏悔就是自己彻底去改变了，我们在拜忏法的时候，忏法里面的经文和佛陀所说的思想，一个是让对方能听懂，一个是自己能明白，对方听懂，以经文的加持力使之解掉这个冤结，自己能明白，从此再也不造恶业。完成自己的修行。后代的人只要依照忏法忏悔，冤结就会很快的解除。如果有罪不忏，依然轮回六道，冤冤相报。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，当能造罪的无明烦恼，妄想心灭掉之时，罪也就没有了。心亡罪灭两具空，我们妄想执著的贪心和嗔恨死掉了，我们就不会再有造作了，打得念头死，方得般若生。是则名为真忏悔，这才是真正的忏悔。如法行，如就是吻合佛陀的教义，行，亲身的身体力行，有无边的利益。】转发分享上如下证法慈悲宣讲的《佛教三字经》笔记![心][鲜花] https://t.cn/RJ2QKh4
"慈悲三昧水忏"，是唐朝知玄法师，世称悟达国师，依宗密禅师所著"圆觉经证仪"而录成的，在中国佛教界，同样风行各地，僧俗佛子都爱修此忏法。水忏作于悟玄的经过是:国师是四川人，此忏约述于大唐懿宗咸通四年(西元八六三)。在他未显耀时，在长安遇到一个奇特僧人，该僧患有恶疾，一般说是麻疯病，没有哪个僧人不讨厌他，且离他远远的，不敢与之接近。独师与之隔邻相处，不特不讨厌他，且无微不至的予以照应。国师后来欲回四川，异僧厂：:感于师的风仪，为一般人所不及。当要正式分别时，异僧特对师说:"我们在此相处甚得，并承对我多方照顾，无以为感，他日你如遇到什么灾难，可到西蜀彭州茶陇山(又名九陇山)找我，其山有两棵高大的松树，见到两棵松树就可见到我"。国师与异僧分别后，就到长安安国寺修学，专心一意的研读三藏教典，逐渐深入佛法的堂奥。
到了弘扬佛法，每堂法筵宏开，听众无不称美，于是声德光显，甚至唐懿宗帝，亦常亲临闻法。到咸通十二年(西元八七一)，帝赐沉香法座，从此尊为国师。到唐僖宗中和三年(西元八八三)，在师左股上突隆起一珠，人称为人面疮，疮上眉目口齿无不具备，如以饮食喂它，同样开口吞食，与人没有两样，当然非常痛苦，虽然遍请名医诊治，无法治愈。国师在痛不可忍情形下，忽想起异僧别时对他说的话，于是忍痛远去成都茶陇山，寻找昔日同住异僧。到了山上天色已晚，四方察看不见寺宇，只见两棵高高松树，矗立于烟云间。国师看到这个情景，知道异僧必在山上，于是继续再向前进，见到"崇楼广殿，金碧交辉"，而异僧已立门口，很欢喜的迎接国师，并诚挚的留师过夜。
夜间二人相谈，国师告以所苦，异僧安慰师说:"这是很小问题，不要为此苦恼，到了明日早上，我派童子，带你到泉水边，用水替你洗涤，立刻就可痊愈"。师经异僧安慰，很安然的入睡，不如平时那样感受痛苦。次日天刚亮时，童子引至泉所，掬水为之洗濯，痛楚彻于骨髓，人面疮且大呼，你不能这样洗，让我先来问你:"你的知识非常丰富，历史当亦读得很多，西汉书上的袁盎、晁错传记，想你也曾读过，当知汉景帝时，吴楚等七国，因景帝削去他们的土地，联合起来反对景帝，为谢七国，你竟不惜一人，向帝献议杀我，我被斩于东市，如是重冤深恨，怎能相忘不报?老实告诉你，求报你已多世，因你十世为高僧，持戒亦极精严，报复不得其便，但从未放过你，此仇不报不是君子，所以仍时寻求你的过失，以报我的宿世之冤"!
冤家晁错续说:"总算你的修
持，还有一点工夫，现蒙迦诺迦尊者，惠我三昧法水，洗去你我宿怨，从此不复以你为冤，我们各自以法为重"。悟达听后，感事特别，深加思惟，认为宿世冤仇，如不遇到圣人，怎能冰释?证知在世为人，不可与人结怨，结怨对己不利，迟早要受苦报，所以没有结怨，最好不要结怨，结怨就要解怨，所谓"冤家宜解不宜结"，正是此意。因此，国师就在这儿，建了一个茅蓬，依经制为忏法，朝夕虔诚礼诵，真实忘于名利，泯除人我是非，礼忏得到利益，于是忏法传播。悟达国师，如冤仇人面疮说，曾做十世高僧，现生亦是一位精通三藏的大德，且被懿宗帝尊为国师，不能不说是位极难得的佛法行者，可是在前汉景帝三年(西元前一五四)发生的事，到大唐懿宗年间，前后达千馀年，怨仍找到头上，想想多么可怕!这不算久，经说"假使经百劫，所作业不亡"。除非不造罪，造了罪，未受果前，总是存在，是以做人行事，不可不加谨慎!悟达能洗除十生前的罪垢，全得力于圣僧迦诺迦尊者。
佛法没有赦罪之说，有罪除了感果，就是依法忏悔，国师深感圣僧解怨释结，特作水忏以施仁慈于末世众生。
什么是究竟忏悔？究竟忏悔就是自己彻底去改变了，我们在拜忏法的时候，忏法里面的经文和佛陀所说的思想，一个是让对方能听懂，一个是自己能明白，对方听懂，以经文的加持力使之解掉这个冤结，自己能明白，从此再也不造恶业。完成自己的修行。后代的人只要依照忏法忏悔，冤结就会很快的解除。如果有罪不忏，依然轮回六道，冤冤相报。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，当能造罪的无明烦恼，妄想心灭掉之时，罪也就没有了。心亡罪灭两具空，我们妄想执著的贪心和嗔恨死掉了，我们就不会再有造作了，打得念头死，方得般若生。是则名为真忏悔，这才是真正的忏悔。如法行，如就是吻合佛陀的教义，行，亲身的身体力行，有无边的利益。】转发分享上如下证法慈悲宣讲的《佛教三字经》笔记![心][鲜花] https://t.cn/RJ2QKh4
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