#一起出游吧##随手拍一夏# 四大假合
——生命之秘

大千世界，芸芸众生。森罗万象，林林总总。所为何来？总得讨个说法！
否则，冤枉为人一世，云何甘心？从公前六世纪古希腊哲学的土、水、火、气，到公元前五世纪古印度佛教的地、水、火、风。都一致揭示了世界的本源，即生命的本源。这四种元素从不同的比例，而组合了世界、人生、天地万法。
以我人为例：
皮肉筋骨，固体之物，土也地也。
津沫汗尿，液体之物，水也。
体温高低，火也。
呼吸运动，气也风也。
我人如此，一切动物亦复如此，可以类比而知。
人物如此，地、水、火、风，各各如此。何也？
地者，本身为地，非水不结，非火不坚，非风不化。
水者，本身为水，非土不力，非火不温，非风不化。
火者，本身为火。非土不燃，非水不力，非风不发。
风者，本身为风。非土不力，非水不润，非火不燥。
至于现代科学中分子、原子……乃至夸克、中微子之说，正印证了《楞严经》中胜义尘、邻虚尘之理。这是后话了。
当知，日月星晨、山河大地、高楼大厦、人物虫蚁……无
生命之秘2
或问:
既曰万法，四大假合，原料相同。
云何复有，贵贱之别，圣贤之分？
答:
油盐米面，制作点心。原料相同，配比各异。操作流程，或蒸或煮，或炸或烘，其味岂一？
我人等众，成就功德。真善伪恶，原料各均。贪嗔喜舍，各各流程。其中果报，各是其是！
是故当知:
原料非异，配比非同。流程复异，
成十法界。
佛氏门中，三世因果。今生之果，乃前世因。今生之因，必来世果。
种瓜得瓜，种豆得豆。
行真善美，来世圣贤，乃至佛菩。作伪丑恶，六道沉浮，乃至三塗。人生难得，万世一回。
抓住今生，永恒解脱。
错过此世，万劫不复！
可不悲哉！
或问:
汝言前生，又说后世。凭何根据？又谁见过？
答:
虽无根据，非无其事。亦无谁见，真实不虚。
问:
何也？
反问一:
阴雨之天，有太阳否？
答:
虽阴雨天，太阳不无。
反问二:
此大世界，有美国否？
答:
美国实有，毋庸置疑。
反问三:
阴天太阳，汝见到否？彼岸美国，汝到过否？
答:
阴天之阳，虽未言之，可想而知，何待亲见？彼岸美国，实未亲至，听闻而知，情理如是。
正论:
汝言不差，符合情理。阴天知阳，见闻智慧。遥信美国，听闻智慧。人生之理，何尝不是。理论辩证，规格无二。未见之者，不可说无。未闻之者，岂无其实？况佛金口，反为不真？
今世之人，尤崇哲辩，科学论证。物质不灭，散尽再来，能量守恒。
如人饮水，入则津液，出则便溺，散则为汽，遇冷复水。入土养物，轮回不息。
如火烧木，木尽为灰，灰则为土，火为热量，复合为木。
哲学推理，人比物贵。以上类下，灭在何理？
我人现处，念及别处，身不能到。我人现时，念及昔时，身不能到。
由此当知，心之与身，相对独立。心能突破，空间时间，而身不能。既有相对，身之死时，心岂必死？以灵比顽，灭在何理？
俗话有说，人生一世。草木一秋，歪打正着。草木枯荣，人岂永绝？
我
——生命之秘

大千世界，芸芸众生。森罗万象，林林总总。所为何来？总得讨个说法！
否则，冤枉为人一世，云何甘心？从公前六世纪古希腊哲学的土、水、火、气，到公元前五世纪古印度佛教的地、水、火、风。都一致揭示了世界的本源，即生命的本源。这四种元素从不同的比例，而组合了世界、人生、天地万法。
以我人为例：
皮肉筋骨，固体之物，土也地也。
津沫汗尿，液体之物，水也。
体温高低，火也。
呼吸运动，气也风也。
我人如此，一切动物亦复如此，可以类比而知。
人物如此，地、水、火、风，各各如此。何也？
地者，本身为地，非水不结，非火不坚，非风不化。
水者，本身为水，非土不力，非火不温，非风不化。
火者，本身为火。非土不燃，非水不力，非风不发。
风者，本身为风。非土不力，非水不润，非火不燥。
至于现代科学中分子、原子……乃至夸克、中微子之说，正印证了《楞严经》中胜义尘、邻虚尘之理。这是后话了。
当知，日月星晨、山河大地、高楼大厦、人物虫蚁……无
生命之秘2
或问:
既曰万法，四大假合，原料相同。
云何复有，贵贱之别，圣贤之分？
答:
油盐米面，制作点心。原料相同，配比各异。操作流程，或蒸或煮，或炸或烘，其味岂一？
我人等众，成就功德。真善伪恶，原料各均。贪嗔喜舍，各各流程。其中果报，各是其是！
是故当知:
原料非异，配比非同。流程复异，
成十法界。
佛氏门中，三世因果。今生之果，乃前世因。今生之因，必来世果。
种瓜得瓜，种豆得豆。
行真善美，来世圣贤，乃至佛菩。作伪丑恶，六道沉浮，乃至三塗。人生难得，万世一回。
抓住今生，永恒解脱。
错过此世，万劫不复！
可不悲哉！
或问:
汝言前生，又说后世。凭何根据？又谁见过？
答:
虽无根据，非无其事。亦无谁见，真实不虚。
问:
何也？
反问一:
阴雨之天，有太阳否？
答:
虽阴雨天，太阳不无。
反问二:
此大世界，有美国否？
答:
美国实有，毋庸置疑。
反问三:
阴天太阳，汝见到否？彼岸美国，汝到过否？
答:
阴天之阳，虽未言之，可想而知，何待亲见？彼岸美国，实未亲至，听闻而知，情理如是。
正论:
汝言不差，符合情理。阴天知阳，见闻智慧。遥信美国，听闻智慧。人生之理，何尝不是。理论辩证，规格无二。未见之者，不可说无。未闻之者，岂无其实？况佛金口，反为不真？
今世之人，尤崇哲辩，科学论证。物质不灭，散尽再来，能量守恒。
如人饮水，入则津液，出则便溺，散则为汽，遇冷复水。入土养物，轮回不息。
如火烧木，木尽为灰，灰则为土，火为热量，复合为木。
哲学推理，人比物贵。以上类下，灭在何理？
我人现处，念及别处，身不能到。我人现时，念及昔时，身不能到。
由此当知，心之与身，相对独立。心能突破，空间时间，而身不能。既有相对，身之死时，心岂必死？以灵比顽，灭在何理？
俗话有说，人生一世。草木一秋，歪打正着。草木枯荣，人岂永绝？
我
#如来藏[超话]#生命之秘篇03：前生后世
前生后世
或问：汝言前生，又说后世。凭何根据？又谁见过？
答：虽无根据，非无其事。亦无谁见，真实不虚。
问：何也？
反问一：阴雨之天，有太阳否？
答：虽阴雨天，太阳不无。
反问二：此大世界，有美国否？
答：美国实有，毋庸置疑。
反问三：阴天太阳，汝见到否？彼岸美国，汝到过否？
答：阴天之阳，虽未言之，可想而知，何待亲见？
彼岸美国，实未亲至，听闻而知，情理如是。
正论：
汝言不差，符合情理。
阴天知阳，见闻智慧。遥信美国，听闻智慧。
人生之理，何尝不是？理论辩证，规格无二。
未见之者，不可说无。未闻之者，岂无其实？
况佛金口，反为不真？
今世之人，尤崇哲辩，科学论证。
物质不灭，散尽再来，能量守恒。
如人饮水，入则津液，出则便溺，散则为气，遇冷复水。
入土养物，轮回不息；
如火烧木，木尽为灰，灰则为土，火为热量，复合为木。
哲学推理，人比物贵。以上类下，灭在何理？
我人现处，念及别处，身不能到。
我人现时，念及昔时，身不能到。
由此当知，心之与身，相对独立。
心能突破，空间时间，而身不能。
既有相对，身之死时，心岂必死？
以灵比顽，灭在何理？
俗话有说，人生一世，草木一秋，歪打正着。
草木枯荣，人岂永绝？
我人谛思，既有来世。
当作何虑？预为筹谋！
拾得2019.9.3
https://t.cn/A66FZgGy
前生后世
或问：汝言前生，又说后世。凭何根据？又谁见过？
答：虽无根据，非无其事。亦无谁见，真实不虚。
问：何也？
反问一：阴雨之天，有太阳否？
答：虽阴雨天，太阳不无。
反问二：此大世界，有美国否？
答：美国实有，毋庸置疑。
反问三：阴天太阳，汝见到否？彼岸美国，汝到过否？
答：阴天之阳，虽未言之，可想而知，何待亲见？
彼岸美国，实未亲至，听闻而知，情理如是。
正论：
汝言不差，符合情理。
阴天知阳，见闻智慧。遥信美国，听闻智慧。
人生之理，何尝不是？理论辩证，规格无二。
未见之者，不可说无。未闻之者，岂无其实？
况佛金口，反为不真？
今世之人，尤崇哲辩，科学论证。
物质不灭，散尽再来，能量守恒。
如人饮水，入则津液，出则便溺，散则为气，遇冷复水。
入土养物，轮回不息；
如火烧木，木尽为灰，灰则为土，火为热量，复合为木。
哲学推理，人比物贵。以上类下，灭在何理？
我人现处，念及别处，身不能到。
我人现时，念及昔时，身不能到。
由此当知，心之与身，相对独立。
心能突破，空间时间，而身不能。
既有相对，身之死时，心岂必死？
以灵比顽，灭在何理？
俗话有说，人生一世，草木一秋，歪打正着。
草木枯荣，人岂永绝？
我人谛思，既有来世。
当作何虑？预为筹谋！
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印广门清法师超话
或问：汝言前生，又说后世。凭何根据？又谁见过？
答：虽无根据，非无其事。亦无谁见，真实不虚。
问：何也？
反问一：阴雨之天，有太阳否？
答：虽阴雨天，太阳不无。
反问二：此大世界，有美国否？
答：美国实有，毋庸置疑。
反问三：阴天太阳，汝见到否？彼岸美国，汝到过否？
答：阴天之阳，虽未言之，可想而知，何待亲见？
彼岸美国，实未亲至，听闻而知，情理如是。
正论：
汝言不差，符合情理。
阴天知阳，见闻智慧。遥信美国，听闻智慧。
人生之理，何尝不是？理论辩证，规格无二。
未见之者，不可说无。未闻之者，岂无其实？
况佛金口，反为不真？
今世之人，尤崇哲辩，科学论证。
物质不灭，散尽再来，能量守恒。
如人饮水，入则津液，出则便溺，散则为气，遇冷复水。
入土养物，轮回不息；
如火烧木，木尽为灰，灰则为土，火为热量，复合为木。
哲学推理，人比物贵。以上类下，灭在何理？
我人现处，念及别处，身不能到。
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由此当知，心之与身，相对独立。
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既有相对，身之死时，心岂必死？
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或问：汝言前生，又说后世。凭何根据？又谁见过？
答：虽无根据，非无其事。亦无谁见，真实不虚。
问：何也？
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答：虽阴雨天，太阳不无。
反问二：此大世界，有美国否？
答：美国实有，毋庸置疑。
反问三：阴天太阳，汝见到否？彼岸美国，汝到过否？
答：阴天之阳，虽未言之，可想而知，何待亲见？
彼岸美国，实未亲至，听闻而知，情理如是。
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阴天知阳，见闻智慧。遥信美国，听闻智慧。
人生之理，何尝不是？理论辩证，规格无二。
未见之者，不可说无。未闻之者，岂无其实？
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今世之人，尤崇哲辩，科学论证。
物质不灭，散尽再来，能量守恒。
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由此当知，心之与身，相对独立。
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既有相对，身之死时，心岂必死？
以灵比顽，灭在何理？
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