【稻城亚丁怎么玩?千寻国旅教教你】#自然风光##周末去哪儿##旅行打卡##旅行推荐##川西旅行##旅行攻略##稻城亚丁#稻城亚丁应该这么玩,跟着千寻国旅一起去看看吧。
首先介绍一下稻城亚丁,它被称之为“香格里拉之魂”和“最后的香巴拉”,坐落于甘孜州 稻城县香格里拉镇亚丁村境内,主要由“仙乃日、央迈勇、夏诺多吉”三座神山和周围的河流、湖泊和高山草甸组成。
稻城亚丁被国际友人誉为“水蓝色星球上的最后一片净土”,是摄影爱好者的天堂。
稻城亚丁的交通十分便利,有稻城亚丁机场 还有从县城直达的班车,可以包车哦,价格也是可以商谈,只要你的口才好,一定能拿到相当优惠的价格。
最后稻城亚丁处于海拔过高,要做好应对高原反应,以及防晒的准备。
以上便是千寻国旅为大家准备的,祝大家有一个愉快的旅途。
#自然风光##周末去哪儿##旅行打卡##旅行推荐##川西旅行##旅行攻略##稻城亚丁#
首先介绍一下稻城亚丁,它被称之为“香格里拉之魂”和“最后的香巴拉”,坐落于甘孜州 稻城县香格里拉镇亚丁村境内,主要由“仙乃日、央迈勇、夏诺多吉”三座神山和周围的河流、湖泊和高山草甸组成。
稻城亚丁被国际友人誉为“水蓝色星球上的最后一片净土”,是摄影爱好者的天堂。
稻城亚丁的交通十分便利,有稻城亚丁机场 还有从县城直达的班车,可以包车哦,价格也是可以商谈,只要你的口才好,一定能拿到相当优惠的价格。
最后稻城亚丁处于海拔过高,要做好应对高原反应,以及防晒的准备。
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《安士全书》●勿谋人之财产
[发明]各人之财产,由乎各人之福力,并非设谋之可得者。孔子曰:富而可求,执鞭亦为;如不可求,从吾所好。求且不可,况于谋乎?
谋人财产,大抵为室家之计,欲以传诸子孙耳,至于为妻孥而作走狗,所弗计矣。《毗婆沙论》云:"家中父母兄弟,妻子眷属,唯增贪求,无有厌足。"若识得子女是索债之人,室家是怨业之薮,则大梦顿觉,沉疴忽疗矣。岂为其多结冤仇,广行众恶乎?
下附征事(四则)
怨鬼诉母(《怨魂志》)
刘宋元嘉中,诸葛护为元真太守,寻以疾亡。其家眷犹在扬都,仅一长子元崇,扶柩归,年方十九。护之门人何法僧,利其赀,挤元崇于水而分其财。是夜,元崇母陈氏,梦元崇历道其父亡时颠末,及被何溺死之事,悲不自胜。且云:"行速疲倦。"暂卧窗前床上,以头枕窗。梦甚清楚,悲号而觉,遂执灯照床上,果有湿气如人形,由是举家号泣。时陈氏有表弟徐道立,适为交州长史,而徐森之,为交州太守,托其按验,果如梦中所言。乃收其行凶二人,皆置于法。
[按]处心丧三年之会,而为杀越于货之谋,名教负人乎?人负名教乎?
执枪自刃(《绣虎轩次集》)
梁石柱者,睢陵之富室也,有一子,甚爱之。顺治末年,子十九岁,病笃,梁悲痛不胜。子忽直呼父名而告曰:"吾前生,徐州某也,有三百金,与汝前生同贾。吾病痢,于中途如厕,汝乘隙,以利刃刺吾胸死。而又自割手出血,证吾家以盗死。吾没后,遂生睢陵王氏,二十年前王某,即吾也。汝后吾三年死,亦生睢陵,即今汝也。昔年吾觅汝不得,偶入县纳条银,忽遇汝于柜间,吾怒甚,奋拳击汝,吾亦不自知其所以也。汝因吾素无一面,反不介意。吾归数日,愤闷而死。故遂生为汝儿,今十九年矣,计吾痘时,汝费若干,延师费若干,聘媳费若干,考试拜门生费若干,其余零星小费共若干,银已还清,但命未偿耳。然汝遇我甚厚,吾不忍言,当别去,第恐阴府不能宥耳。"遂死。石柱旦夕哭之,语人曰:"吾子孝而慧,恐吾悲,故设为此言耳。天下岂有父子大伦而如是乎?"未几,手砺一枪。或问之,答曰:"今年岁歉,吾处穷乡,藉以自卫耳。"一日以柄着墙,以锋着胸,忽大呼曰:"儿待吾自撞可也!"遂奋身向刃一撞,而枪已入胸七八寸,钉于脊骨之内矣。
[按]阳间有负恩之人,冥府无不偿之债。人知今生之债重,不知来生之债尤重。索现世之债者,居于门首,不敢入内,主人犹恶之嫉之。独至索宿生之逋,则债主直入内房,安然高卧。使欠债者夫妇两人,百般珍惜,乳哺怀抱,迨至年既长大,立将家舍田园,尽行盘折,不留一针一草。回思半世营营,无非借本求息,枉为他人作马牛,岂不愚而可哀哉!
三次投胎(《绣虎轩次集》)
桐城诸生〖诸生,明清时指已入学的生员〗姚东朗,有子十岁,病且死。父母怜之,谓曰:"汝果无缘为吾子耶?"其子忽作北人语曰:"我乃山东某僧也,积三十金,为师兄所窥,推吾堕水中。我呼观音大士,即见大士云:‘汝数合休,且往孽也。‘遂溺死。地方鸣于官,汝于是时,为彼县令,师兄以吾三十金奉汝,事遂寝。我以沉冤未洗,来为汝弟,即汝亡弟姚嵩绍也,追随二十余年,不能追偿。因死而为汝子,十年来,三十金偿矣,我当去。第汝家有一拄杖,我甚爱之,可烧赠我,以足前金之数。我师兄亦因索此金而来,为汝长女,今嫁溧阳潘氏,有娠将产,我死即投彼胎索命矣。"言讫而绝。
[按]此康熙乙卯年,前五月事也。可见六亲眷属,无非怨对。方其未说破时,则眼前膝下,皆我骨肉。若被明眼人点破,乃知前后左右,无非索逋之人。世人必欲为索逋者积财敛怨,诚属何心?
以客作子(其邻面述)
太仓镇海卫姜君弼,开米铺。有客马淳溪,以百余金托之,出纳无误者二年。至第三载,托言米为借户所欠,不免有欺负之意。客乃抑郁成疾,逾时遂亡。而姜素无子,未几,妻有娠,及弥月,其邻忽见马淳溪至家,询之姜,乃知已死。俄而收生者出其门,喜曰:"已得一子矣。"
[按]此康熙前数年事。
[发明]各人之财产,由乎各人之福力,并非设谋之可得者。孔子曰:富而可求,执鞭亦为;如不可求,从吾所好。求且不可,况于谋乎?
谋人财产,大抵为室家之计,欲以传诸子孙耳,至于为妻孥而作走狗,所弗计矣。《毗婆沙论》云:"家中父母兄弟,妻子眷属,唯增贪求,无有厌足。"若识得子女是索债之人,室家是怨业之薮,则大梦顿觉,沉疴忽疗矣。岂为其多结冤仇,广行众恶乎?
下附征事(四则)
怨鬼诉母(《怨魂志》)
刘宋元嘉中,诸葛护为元真太守,寻以疾亡。其家眷犹在扬都,仅一长子元崇,扶柩归,年方十九。护之门人何法僧,利其赀,挤元崇于水而分其财。是夜,元崇母陈氏,梦元崇历道其父亡时颠末,及被何溺死之事,悲不自胜。且云:"行速疲倦。"暂卧窗前床上,以头枕窗。梦甚清楚,悲号而觉,遂执灯照床上,果有湿气如人形,由是举家号泣。时陈氏有表弟徐道立,适为交州长史,而徐森之,为交州太守,托其按验,果如梦中所言。乃收其行凶二人,皆置于法。
[按]处心丧三年之会,而为杀越于货之谋,名教负人乎?人负名教乎?
执枪自刃(《绣虎轩次集》)
梁石柱者,睢陵之富室也,有一子,甚爱之。顺治末年,子十九岁,病笃,梁悲痛不胜。子忽直呼父名而告曰:"吾前生,徐州某也,有三百金,与汝前生同贾。吾病痢,于中途如厕,汝乘隙,以利刃刺吾胸死。而又自割手出血,证吾家以盗死。吾没后,遂生睢陵王氏,二十年前王某,即吾也。汝后吾三年死,亦生睢陵,即今汝也。昔年吾觅汝不得,偶入县纳条银,忽遇汝于柜间,吾怒甚,奋拳击汝,吾亦不自知其所以也。汝因吾素无一面,反不介意。吾归数日,愤闷而死。故遂生为汝儿,今十九年矣,计吾痘时,汝费若干,延师费若干,聘媳费若干,考试拜门生费若干,其余零星小费共若干,银已还清,但命未偿耳。然汝遇我甚厚,吾不忍言,当别去,第恐阴府不能宥耳。"遂死。石柱旦夕哭之,语人曰:"吾子孝而慧,恐吾悲,故设为此言耳。天下岂有父子大伦而如是乎?"未几,手砺一枪。或问之,答曰:"今年岁歉,吾处穷乡,藉以自卫耳。"一日以柄着墙,以锋着胸,忽大呼曰:"儿待吾自撞可也!"遂奋身向刃一撞,而枪已入胸七八寸,钉于脊骨之内矣。
[按]阳间有负恩之人,冥府无不偿之债。人知今生之债重,不知来生之债尤重。索现世之债者,居于门首,不敢入内,主人犹恶之嫉之。独至索宿生之逋,则债主直入内房,安然高卧。使欠债者夫妇两人,百般珍惜,乳哺怀抱,迨至年既长大,立将家舍田园,尽行盘折,不留一针一草。回思半世营营,无非借本求息,枉为他人作马牛,岂不愚而可哀哉!
三次投胎(《绣虎轩次集》)
桐城诸生〖诸生,明清时指已入学的生员〗姚东朗,有子十岁,病且死。父母怜之,谓曰:"汝果无缘为吾子耶?"其子忽作北人语曰:"我乃山东某僧也,积三十金,为师兄所窥,推吾堕水中。我呼观音大士,即见大士云:‘汝数合休,且往孽也。‘遂溺死。地方鸣于官,汝于是时,为彼县令,师兄以吾三十金奉汝,事遂寝。我以沉冤未洗,来为汝弟,即汝亡弟姚嵩绍也,追随二十余年,不能追偿。因死而为汝子,十年来,三十金偿矣,我当去。第汝家有一拄杖,我甚爱之,可烧赠我,以足前金之数。我师兄亦因索此金而来,为汝长女,今嫁溧阳潘氏,有娠将产,我死即投彼胎索命矣。"言讫而绝。
[按]此康熙乙卯年,前五月事也。可见六亲眷属,无非怨对。方其未说破时,则眼前膝下,皆我骨肉。若被明眼人点破,乃知前后左右,无非索逋之人。世人必欲为索逋者积财敛怨,诚属何心?
以客作子(其邻面述)
太仓镇海卫姜君弼,开米铺。有客马淳溪,以百余金托之,出纳无误者二年。至第三载,托言米为借户所欠,不免有欺负之意。客乃抑郁成疾,逾时遂亡。而姜素无子,未几,妻有娠,及弥月,其邻忽见马淳溪至家,询之姜,乃知已死。俄而收生者出其门,喜曰:"已得一子矣。"
[按]此康熙前数年事。
【阅读雨城丨茶马驿站今不在,古韵老街望乡愁】
传统村落
当你走进一个传统村落,你会发现带给你的不仅是空气清新、古色古香,更多的是深厚的历史和道不尽的老故事……
雨城区望鱼镇望鱼村就是这样一个传统村落。
作为第三批四川最美古镇古村落,这个小村庄旧时因茶马古道在此设有驿站而人烟渐集,至明末清初形成场镇,距今已有四五百年历史。目前,茶马驿站的繁华虽难再见,但望鱼村以它独特的韵味,成为乡愁的寄托地。
古街老屋相映成趣
望鱼村是古代南方丝绸之路茶马互市的驿站,明末清初时形成了颇具规模的商业集镇,成为附近山区地产资源的集中交易点。当年的盛况,在如今斑驳破碎的影子中已难寻踪影。
村庄依山而建,紧邻周公河,主要建筑坐落于一块山脚的巨石上,巨石长约80米、宽约30米、厚约10米。据传自古路过此地的人均在这里歇息,站在大石上观赏河中游鱼,故得名“望鱼石”;也有人说,是因巨石形似一只守望着河中游鱼的猫而得名。
望鱼村因驿道而兴起,同时也体现了中国传统的风水观念,即“枕山、环水、面屏”。
以前,村里的建筑主要是衙门、银庄、当铺、药店、绣楼、旅店、饭馆、茶铺和戏台,现大多已成为民宅,没有了当年茶马古道驿站的热闹,更没有现代都市的喧嚣。和其他古村落一样,这里的年轻人大多外出打工去了,只留下一些老人和孩子,生活悠闲。
雅安多雨,群山环抱中的望鱼村更是常年被烟雨笼罩,岁月的痕迹连同青苔一起布上了青石板路。路的两边均为木结构房屋,青瓦板壁、木窗檐柱,多采用上宅下店或以天井分割前后不同功能的复合型结构。现存的木门、窗棂和檐柱基石上的雕饰,历经数百年,虽已陈旧斑驳,仍依稀可见昔日的繁华。房屋的地基均高于街面,街道两侧各有暗沟相连,形成完整的排水系统。巧妙的建筑构造述说着先人的智慧,将游客的思绪带回了明清时代。步入一处民居,古老的气息迎面而来,时空瞬间转换。古老的街道和明清时期建造的四合院中,古朴的木雕、石雕见证着那段抹不去的历史印记。
闲步老街,静享晚年的老人,喝茶、打盹、听曲或是展展技艺;欢快的孩童,看书、嬉戏或是咯咯一笑;还有那些静静地依偎在主人身旁的小猫小狗,仿佛都在用自己的方式继续演绎老街的故事。
风景秀丽文化厚重
老街很小,小到讲一段故事的工夫就能把一条街走完。
老街上明末清初的民居是最大的特色。每一排民居门前和每一层民居之间都保留有完整的古道,甚至每一幢民居内,都保留有上下两层民居相连的通道。整个民居群被迷宫状的古村道串联和包围着,极具美感和实用性,尤其是贯通古镇的一条上下走向主通道,更是古朴典雅,那些挂在房檐的大红灯笼显得十分抢眼。
民居上随处可见的石刻、花窗,精美的古建筑叫人赏心悦目;一户户独具特色的庭院楼阁、一条条风蚀斑驳的石阶小道和饱经沧桑的参天古树令人遐思万千;纯朴善良的风土人情和优美动人的故事传说,绘成一幅和谐宁静的世外桃源,令人沉醉,整个建筑蕴涵着前人的勤劳与智慧,给人一种返璞归真的感觉。
在夏日阳光下,村民钱朝琼在门前细细地理着菜叶。见记者到院子里采访,热情的女主人赶紧进屋端出凳子招呼大家坐。
“前堂后厅,中间天井。”这是一家境殷实人家所建,是望鱼村到现在保留得最完整的房屋,由前厅、中堂、耳房和大厅4个部分组成,中间是一个很大的天井,它不仅可以通风采光,而且在天井中有一个太平池,里面装有水,可以起到消防的作用。据钱朝琼讲,这里曾居住着富甲一方的大地主,有地千顷,仆人无数。
老街上有一半以上的房门紧闭。有四五家营业的客栈,现在老街的接待能力有限,但也正是因为如此,才保留了这里的原汁原味。
老街秀丽的风景、厚重的文化积淀注定它受到艺术家们的青睐。每年的春夏秋冬,村里总有一拨拨夹着画板的学生、扛着相机的摄影师纷至沓来,来这里捕捉艺术之美。
老街虽有一定年岁,但它周围充满了生活的气息,这也是老街在生活中磨炼后的样子。只要人们关于它的记忆永不退却,它或许就不是真正意义上的老去和远去。
以石阶为界,望鱼村分老街和新街。穿出了老街,步入新街,有随时代发展的猕猴桃基地,有流水不断的小溪,有河边排排而坐的新居,有小学生阵阵稚嫩的读书声,还有在新街上唠嗑的老人家。顺着石梯而上,在望鱼亭便可俯瞰新场镇的全景风貌,感受历史与现代的融合。随着中国传统村落保护项目落地推进,现代化的防火、排水等设施全面覆盖这座古村落,给予它更周全的保护。
保护发展传统村落
传统村落既要延续传统文化,又须适应现代社会发展,满足群众对美好生活的需求。近年来,望鱼村紧紧抓住农村、乡愁两个基本要素,将美丽乡村建设和现代农业发展紧密融合,坚持一张蓝图绘到底,久久为功、驰而不息。
“乡村振兴既要塑形,也要铸魂,传统古村,既是乡村的形之所在,更是其魂之所系。下一步,我们将加快望鱼古镇升级打造和竹笋深加工基地建设,把望鱼村培育壮大成为古镇旅游重点村。同时依托传统村落看得见的‘乡愁之美’,深挖文化底蕴,结合一村一品,大力发展文化旅游产业、醋产业,带动群众增收致富,为雨城经济高质量发展贡献自身的力量!”望鱼村支部书记周阳说。
对于传统村落的开发利用,首先要做好规划。同时,在开发过程中,要系统研发,保护好文化和古建筑,尤其要保护好古建筑文化,使传统村落散发出更加迷人的魅力。
古镇古村大多有秀美的自然风光、独特多元的民俗文化、厚重的历史底蕴。保持历史风貌,不仅要保住“筋骨肉”,还要守住“精气神”。在保护有形的建筑肌理、景观空间的同时,使无形的历史文化鲜活起来、传承下去。
为了科学保护望鱼古镇,雨城区专门成立了望鱼古镇管理委员会,建立常态化工作机制,努力实现历史文化资源的保存和利用。
前不久,全市城市建设大会上明确提出,要以形态、业态、文态、生态“四态合一”的思路,引领城市发展。在这当中,与时间一起走来的文态,则是一座城市最深的文化积淀,最浓的城市底色,受到了长足的关注。
遵循这个脉络,我市正加强传统村落的保护,将传统村落保护与文化传承、生态保护有机结合,重点保护好传统村落的传统建筑、传统文化、生态自然、乡村环境,通过保护,让传统村落在今天焕发出新的生命力。
望鱼村明天会怎样?当地居民满是憧憬的目光里,充盈着热切的希冀与美好的祝愿。
https://t.cn/A6IahBA2
传统村落
当你走进一个传统村落,你会发现带给你的不仅是空气清新、古色古香,更多的是深厚的历史和道不尽的老故事……
雨城区望鱼镇望鱼村就是这样一个传统村落。
作为第三批四川最美古镇古村落,这个小村庄旧时因茶马古道在此设有驿站而人烟渐集,至明末清初形成场镇,距今已有四五百年历史。目前,茶马驿站的繁华虽难再见,但望鱼村以它独特的韵味,成为乡愁的寄托地。
古街老屋相映成趣
望鱼村是古代南方丝绸之路茶马互市的驿站,明末清初时形成了颇具规模的商业集镇,成为附近山区地产资源的集中交易点。当年的盛况,在如今斑驳破碎的影子中已难寻踪影。
村庄依山而建,紧邻周公河,主要建筑坐落于一块山脚的巨石上,巨石长约80米、宽约30米、厚约10米。据传自古路过此地的人均在这里歇息,站在大石上观赏河中游鱼,故得名“望鱼石”;也有人说,是因巨石形似一只守望着河中游鱼的猫而得名。
望鱼村因驿道而兴起,同时也体现了中国传统的风水观念,即“枕山、环水、面屏”。
以前,村里的建筑主要是衙门、银庄、当铺、药店、绣楼、旅店、饭馆、茶铺和戏台,现大多已成为民宅,没有了当年茶马古道驿站的热闹,更没有现代都市的喧嚣。和其他古村落一样,这里的年轻人大多外出打工去了,只留下一些老人和孩子,生活悠闲。
雅安多雨,群山环抱中的望鱼村更是常年被烟雨笼罩,岁月的痕迹连同青苔一起布上了青石板路。路的两边均为木结构房屋,青瓦板壁、木窗檐柱,多采用上宅下店或以天井分割前后不同功能的复合型结构。现存的木门、窗棂和檐柱基石上的雕饰,历经数百年,虽已陈旧斑驳,仍依稀可见昔日的繁华。房屋的地基均高于街面,街道两侧各有暗沟相连,形成完整的排水系统。巧妙的建筑构造述说着先人的智慧,将游客的思绪带回了明清时代。步入一处民居,古老的气息迎面而来,时空瞬间转换。古老的街道和明清时期建造的四合院中,古朴的木雕、石雕见证着那段抹不去的历史印记。
闲步老街,静享晚年的老人,喝茶、打盹、听曲或是展展技艺;欢快的孩童,看书、嬉戏或是咯咯一笑;还有那些静静地依偎在主人身旁的小猫小狗,仿佛都在用自己的方式继续演绎老街的故事。
风景秀丽文化厚重
老街很小,小到讲一段故事的工夫就能把一条街走完。
老街上明末清初的民居是最大的特色。每一排民居门前和每一层民居之间都保留有完整的古道,甚至每一幢民居内,都保留有上下两层民居相连的通道。整个民居群被迷宫状的古村道串联和包围着,极具美感和实用性,尤其是贯通古镇的一条上下走向主通道,更是古朴典雅,那些挂在房檐的大红灯笼显得十分抢眼。
民居上随处可见的石刻、花窗,精美的古建筑叫人赏心悦目;一户户独具特色的庭院楼阁、一条条风蚀斑驳的石阶小道和饱经沧桑的参天古树令人遐思万千;纯朴善良的风土人情和优美动人的故事传说,绘成一幅和谐宁静的世外桃源,令人沉醉,整个建筑蕴涵着前人的勤劳与智慧,给人一种返璞归真的感觉。
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“前堂后厅,中间天井。”这是一家境殷实人家所建,是望鱼村到现在保留得最完整的房屋,由前厅、中堂、耳房和大厅4个部分组成,中间是一个很大的天井,它不仅可以通风采光,而且在天井中有一个太平池,里面装有水,可以起到消防的作用。据钱朝琼讲,这里曾居住着富甲一方的大地主,有地千顷,仆人无数。
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“乡村振兴既要塑形,也要铸魂,传统古村,既是乡村的形之所在,更是其魂之所系。下一步,我们将加快望鱼古镇升级打造和竹笋深加工基地建设,把望鱼村培育壮大成为古镇旅游重点村。同时依托传统村落看得见的‘乡愁之美’,深挖文化底蕴,结合一村一品,大力发展文化旅游产业、醋产业,带动群众增收致富,为雨城经济高质量发展贡献自身的力量!”望鱼村支部书记周阳说。
对于传统村落的开发利用,首先要做好规划。同时,在开发过程中,要系统研发,保护好文化和古建筑,尤其要保护好古建筑文化,使传统村落散发出更加迷人的魅力。
古镇古村大多有秀美的自然风光、独特多元的民俗文化、厚重的历史底蕴。保持历史风貌,不仅要保住“筋骨肉”,还要守住“精气神”。在保护有形的建筑肌理、景观空间的同时,使无形的历史文化鲜活起来、传承下去。
为了科学保护望鱼古镇,雨城区专门成立了望鱼古镇管理委员会,建立常态化工作机制,努力实现历史文化资源的保存和利用。
前不久,全市城市建设大会上明确提出,要以形态、业态、文态、生态“四态合一”的思路,引领城市发展。在这当中,与时间一起走来的文态,则是一座城市最深的文化积淀,最浓的城市底色,受到了长足的关注。
遵循这个脉络,我市正加强传统村落的保护,将传统村落保护与文化传承、生态保护有机结合,重点保护好传统村落的传统建筑、传统文化、生态自然、乡村环境,通过保护,让传统村落在今天焕发出新的生命力。
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