凡所有相
皆是虚妄。

众生不了，妄起执着。顺境则贪，逆境则瞋。于中庸境，犹复愚痴。由贪瞋痴，造杀盗淫。一迷永迷，从劫至劫。轮回六道，了无出期。以是因缘，感佛悲愍。高张戒网，遍竖法幢。令其守口摄身，端心正念。诸恶莫作，众善奉行。复令返观内照，体究见闻觉知之自性。力极功纯，豁破见思无明之沉惑。方知四大本空，五蕴非有。我尚了不可得，境又从何发生。从兹六根清净，三德圆明。不着二边，不居中道。契无作之性戒，转无住之愿轮。普令法界有情，同登毗尼彼岸。（卓杖云）～印光法师文钞

译文：
凡所有相，皆是虚妄。众生不明了，错妄生起执着。顺境就生起贪心，逆境就生起瞋心。对于中庸之境，又再生起愚痴心。由贪瞋痴三毒，造杀盗淫三业。一旦迷惑，永远迷惑，从无始劫至无始劫。轮回六道，没有出期。以这个因缘，感得佛陀悲愍。高张戒律法网，遍竖威仪法幢。令大众守护口业，收摄身行，端正内心，端正念头。诸恶莫作，众善奉行。又令大众返观内照，体察探究见闻觉知的自性。努力到极点，功夫纯熟，豁破见思无明的深沉烦惑。才知道四大本来是空，五蕴不是实有。我尚且了不可得，境又从什么地方发生呢？从此六根清净，三德圆明。不着空有二边，也不执着中道。契入无造作的自性戒，转动无住着的大愿轮。普令法界有情，同登毗尼彼岸。（卓杖云）
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道教医学中的“天人感应”思想！可谓是济世之良药，救命之偏方！
壹
《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道教把天地当作一大宇宙，而人身则是一小宇宙，所谓天中有地，地中有天，人中有天地。其中包含着天地人同源同构、互感互应、相互关联，共成一体的天人观。
道教的这一天人合一哲学观，在历代诸多经典中均有阐述和发挥，如《三元延寿参赞书》中说：“天地之间人为贵，然囿于形而莫知其所以贵也。头圆象天，足方象地，目象日月，毛发肉骨象山林土石。呼为风，呵为露，喜而景星庆云，怒而震霆迅雷，血液流润而江河淮海，至于四肢之四时，五脏之五行，六腑之六律，若是者，吾身天地同流也。”
贰
道教天人合一观即天人感应思想，是道教医学模式建立的重要理论认识基础。如著名学者盖建民先生说：“道教医学模式是熔生理治疗、心理治疗、精神信仰治疗和社会治疗于一炉的综合性、多元化医学模式。这一医学模式从人之身心内外与自然、社会的相互关联、协调的视角出发，强调理身、治心与医世的统一，道教医学模式的建立，有其深厚的宗教哲学基础。”
天人感应，就是说人和天地是互感互应、同源同构、共为一体的。从医世的层面来说，人想要不得病、少得病，就必须依天地、四时、节令的规律，做到顺应自然、效法天地，积功累德、广种福田，众善奉行、诸恶莫作。
这对于人心浮躁、精神错乱、思想极端、行为失常，乃至勾心斗角、争名夺利的病人来说，可谓是一剂济世之良药，救命之偏方。#道教知识[超话]# #道家# #崂山太清宫# #修行# #闻道行道# #道教# #道教[超话]#

护国息灾 共业可转（印光大师 上海护国息灾法会法语）

此次法会之目的，为护国息灾，但何以方能达此种目的？余以为根本方法，在于念佛。盖杀劫及一切灾难，皆为众生恶业所感。人人念佛，则此业可转。如只有少数人念佛，亦可减轻。念佛法门，虽为求生净土，了脱生死而设，然其消除业障之力，实亦极其巨大也。……

人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。然此尚非究竟法，何为究竟法？是在念佛求生西方，了生脱死。并须敦伦尽分，闲邪存诚。则国运可转，灾难可消。盖今日之灾难，皆大家共业所招。如人人念佛行善，则共业可转，而劫运可消。如一 二八沪战时，念佛之人家，得灵感者甚多。彼自己单修，尚得如此灵感，况人人共修者乎？故知：国难亦可由众人虔恳念佛挽回也。……

本会是护国息灾法会，余以为但息刀兵水火之灾，尚非究竟，须并息生死烦恼之灾，乃为彻底办法。吾人昧己法身，断佛慧命，可悲可痛，较之色身被祸，何止重百千万倍。故必能护持法身慧命，断生死烦恼，方算尽息灾之能事。

阿弥陀佛跟十方众生都结了缘，每个念佛的朋友都有家庭，人人都需要平安，但不念佛的人容易忘记念佛，所以需要有人不停的每天提醒。十句佛号一分钟也不到，是一种比较契合普通人的方式。就像任正非说的，每个人做好自己的豆腐，拼起来就是一个伟大的国家。

南无阿弥陀佛