【一日一诗】

灯

杨  林

与你重逢，是在我交出灵魂之后，
将世界所有的黑，
藏在体内。
风，不能替我吹灭一切原罪，不能示人的私欲，
烧毁成灰。
你将我的忧伤倾倒在地，我成为你摇曳的影子，
成为你透明的水。
你是我双手合十生出的那缕火焰，
让我身心合一。
在闪烁之中飘忽，你是我最陈旧的地址，
当我将自己邮寄给你，什么时候，
我还能返回尘世。

点评 :
初读这首诗，感觉文不对题，细细品味之后，诗人写得是友谊之灯、精神之灯、灵魂之灯，是肉眼看不到的灯，是悬在心灵之空的灯，如星光一般地璀灿。只是诗人没有拘泥于灯自身的特点，不追求形似，但达到了神似。开始写重逢，不是身体与身体的重逢，而是灵魂与灵魂的重逢，是俞伯牙与钟子期高山流水的重逢，虽然没有具体写重逢的细节与情景，但比那些铺陈渲染的场面更震撼人心。诗人为什么“将世界所有的黑，/藏在体内”，我推测他是想把光明带给朋友，这不是灯的作用吗？这种黑藏得住吗？如果是浅交，不会有此做法，即使有，也能蒙蔽过关。对于灵魂之交的知音，没有沉浸在那种浮躁的喜悦之中，而是“你将我的忧伤倾倒在地”，“你”的忧伤也就是“我”的忧伤，这就叫心有灵犀一点通，连内心的忧伤都能感觉得到。“我成为透明的影子，/成为你透明的水”。“透明”与“藏”表象上是矛盾的，“藏”是善意，“透明”是实质，正是这种矛盾凸显了心灵的纯洁、友谊的温暖和精神的依恋。“你是我双手合十生出的那缕火焰/让我身心合一”。“双手合十”不难理解，让读者意外的是“生出的火焰”，这火焰就是“你”，就是灯，就是我的光明。“让我身心合一”，市场经济时代，人被异化最典型的特征就是身心分裂，诗人在“你”面前为什么能做到“身心合一”，这与前面“交出灵魂”是一致的，并相呼应。诗人在结尾，把“你”比作“最陈旧的地址”，这个比喻不是多新颖，但依然能激发我们对农耕时代清风明月的怀旧。“在闪烁之中飘忽”，还是灯的意象，在友情的烛照下，“当我将自己邮寄给你，什么时候/我还能返回尘世”。诗中写到的友情可以说超凡脱俗，一尘不染，但我们一时能躲避开喧嚣和杂乱，享受人生这种纯净和美好，最终还得回到繁杂的现实。诗人的反问内心充满矛盾，沉浸在友情之中，无疑是幸福的。但现实的是非曲折，终究还得面对。（王立世）

杨林，侗族，中国作协会员，国际汉语诗歌协会理事长，中国少数民族侗族文学学会常务理事，长沙市作家协会副主席，签约作家。已出版散文诗集《天空一角》《花开花落》，诗集《潮起潮落》《春夏秋冬》《侗族大歌》《杨林爱情诗选》《杨林诗选》，主编《长沙九人诗选》，以及在加拿大出版中英文双语诗歌集《天衣有缝》等多部诗歌集。《春夏秋冬》获2011-2012中国当代诗歌诗集奖。 https://t.cn/RMXfG4X

大国匠心 侗族大歌

侗族大歌——人类智慧的传承

《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州以黎平县、从江县为代表的侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”，参赛团队成员有领导，翼州(贵州民间艺术团团长)、杨林(侗族大歌团长)，其中，吴玉莲(侗族大歌领唱·黎平三龙人)、吴培三(黎平)、杨水仙(从江)、吴培换(黎平)、吴水英(黎平)、陆俊莲(黎平)、吴义兰(黎平)、石明仙(从江)、陆德英(从江)九位歌手。

2009年，侗族大歌被列入世界人类非物质文化遗产代表作名录。2016年6月，由著名音乐人百慕三石担任制作人的的全球首张实地录制侗族大歌主题专辑《天赋侗听》正式问世。[1]2017年7月，《天赋侗听》荣获首届CMA唱工委音乐盛典“最佳民间/民族专辑”[2]

#每天学一点音乐小知识# 《侗族大歌》，起源于春秋战国时期，至今已有2500多年的历史，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。1986年，在法国巴黎金秋艺术节上，贵州以黎平县、从江县为代表的侗族大歌一经亮相，技惊四座，被认为是“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”，参赛团队成员有领导，翼州(贵州民间艺术团团长)、杨林(侗族大歌团长)，其中，吴玉莲(侗族大歌领唱·黎平三龙人)、吴培三(黎平)、杨水仙(从江)、吴培换(黎平)、吴水英(黎平)、陆俊莲(黎平)、吴义兰(黎平)、石明仙(从江)、陆德英(从江)九位歌手。 https://t.cn/RyKT0iE