#龙珠收藏[超话]##龙珠##七龙珠##动漫##漫画#
[鸟山明几乎全部工作]2022年2月6日
jump超级英雄DRAGONBALLZ SPECIAL SELECTION DVD评论&插图2011年8月5日发售《七龙珠Z》的番外篇《唯一的最终决战~挑战弗利萨的Z战士孙悟空之父~》和《反抗绝望!!收录了剩下的超战士·悟饭和特兰克斯》的特别DVD特典视频中,鸟山老师新画的珍贵巴达克插图登场!随着巴达克的登场,评论道:“龙珠好像也稍微增加了一点深度。”#鸟山明# https://t.cn/RJPse79
[鸟山明几乎全部工作]2022年2月6日
jump超级英雄DRAGONBALLZ SPECIAL SELECTION DVD评论&插图2011年8月5日发售《七龙珠Z》的番外篇《唯一的最终决战~挑战弗利萨的Z战士孙悟空之父~》和《反抗绝望!!收录了剩下的超战士·悟饭和特兰克斯》的特别DVD特典视频中,鸟山老师新画的珍贵巴达克插图登场!随着巴达克的登场,评论道:“龙珠好像也稍微增加了一点深度。”#鸟山明# https://t.cn/RJPse79
生活在令人窒息的天空下,就是要求,人要么离开,要么留下来。
今天的人们,终生都在劳动,终日完成的是同样的工作,这样的命运并非不比西西弗的命运荒谬。但是这种命运只有在意识偶然被被释放了,感知到自己所做的都是徒劳,那才是悲剧性的。
何谓“荒诞激情”?“人是无用的激情”,明知无用仍充满激情:明明知道自由已到尽头,前途无望,为反抗绝望而不断冒险,这叫荒诞激情。
加缪认为哲学的第一性不该是讨论唯物唯心,而是生活是否值得过。因为不会有人为了唯物、唯心去死,却常常看见有人否定生命的意义而去自己了结生命。
#哪一刻你意识到这才是人间真实#
今天的人们,终生都在劳动,终日完成的是同样的工作,这样的命运并非不比西西弗的命运荒谬。但是这种命运只有在意识偶然被被释放了,感知到自己所做的都是徒劳,那才是悲剧性的。
何谓“荒诞激情”?“人是无用的激情”,明知无用仍充满激情:明明知道自由已到尽头,前途无望,为反抗绝望而不断冒险,这叫荒诞激情。
加缪认为哲学的第一性不该是讨论唯物唯心,而是生活是否值得过。因为不会有人为了唯物、唯心去死,却常常看见有人否定生命的意义而去自己了结生命。
#哪一刻你意识到这才是人间真实#
#假如鲁迅和太宰治一起聊天#
鲁迅评太宰治~他的痛苦在于用心看着漆黑的世界。
如果想要深入了解鲁迅的内心世界可以读一读《野草》,散文的特别之处在于个人化。
《野草》中有句谈到“绝望之为虚妄,正与希望相同”有学者评论:正是对绝望的刻骨铭心的生命体验,与反抗绝望的生命哲学,将《野草》内在的统一为一个整体。
所以我想在与现实对立的自我心灵世界的绝望中挣扎,是两位作家都有过的生命体验吧~所以不太期待两方完全单一化对立的,一方拯救教育另一方的谈话,更无法认同伪文青对太宰治颓废的自我代入感。
止庵有提到:…感到自己不是自己了,而且还得继续承受这不是自己的悲惨命运,就读得进去《变形记》……卡夫卡不给读者以安慰,但读完之后获得最大的安慰是,原来世上早就有个人跟我想的一样。当然活得趾高气昂,扬眉吐气,自觉前程远大之辈,与卡夫卡无缘,也趁早别读他了~
关于读太宰治,看过几次《人间失格》都没读完,偶然有次又拾起来,那种纤细敏感、内心世界的深入让我着迷到舍不得读完。读文学作品并不在于强化人的现实理性,而是从艺术和美的生命体验中获得精神自由,如果太宰治让你觉得堕落矫情无病呻吟、没有扩展你任何对于生命的理解,那读他的作品也就失去了意义吧。
大家不了解太宰治也就算了,对鲁迅也带有刻板印象,仿佛两人一个是永远战斗的战士,一个是永远沉迷女色的丧的代表~这样抖机灵诋毁两位文豪还觉得挺有意思
鲁迅对人世的深深的绝望以及太宰治对人世深沉的爱就不值得探讨嘛
加缪的《西西弗的神话》说“重要的不是活的最好,而是活的最多”类似的话罗素也说过
昆德拉也说过“小说不研究现实,而是研究存在”这个存在包含所有个人的,预言性的,可能性的东西
普鲁斯特也说过“有多少个标新立异的艺术家,我们就能拥有多少个世界”世界呈现在头脑里会产生千差万别的影像“这种复杂如斯的艺术正是唯一生机勃勃的艺术”……类似的认识太多了,有位艺术家用生命映出了自己内心的映像,是否政治正确,积极向上这并不是文学所承担的主要职责,伪文青故作颓废的代入感甚至盲目诋毁难道不该自觉庸俗吗?
鲁迅评太宰治~他的痛苦在于用心看着漆黑的世界。
如果想要深入了解鲁迅的内心世界可以读一读《野草》,散文的特别之处在于个人化。
《野草》中有句谈到“绝望之为虚妄,正与希望相同”有学者评论:正是对绝望的刻骨铭心的生命体验,与反抗绝望的生命哲学,将《野草》内在的统一为一个整体。
所以我想在与现实对立的自我心灵世界的绝望中挣扎,是两位作家都有过的生命体验吧~所以不太期待两方完全单一化对立的,一方拯救教育另一方的谈话,更无法认同伪文青对太宰治颓废的自我代入感。
止庵有提到:…感到自己不是自己了,而且还得继续承受这不是自己的悲惨命运,就读得进去《变形记》……卡夫卡不给读者以安慰,但读完之后获得最大的安慰是,原来世上早就有个人跟我想的一样。当然活得趾高气昂,扬眉吐气,自觉前程远大之辈,与卡夫卡无缘,也趁早别读他了~
关于读太宰治,看过几次《人间失格》都没读完,偶然有次又拾起来,那种纤细敏感、内心世界的深入让我着迷到舍不得读完。读文学作品并不在于强化人的现实理性,而是从艺术和美的生命体验中获得精神自由,如果太宰治让你觉得堕落矫情无病呻吟、没有扩展你任何对于生命的理解,那读他的作品也就失去了意义吧。
大家不了解太宰治也就算了,对鲁迅也带有刻板印象,仿佛两人一个是永远战斗的战士,一个是永远沉迷女色的丧的代表~这样抖机灵诋毁两位文豪还觉得挺有意思
鲁迅对人世的深深的绝望以及太宰治对人世深沉的爱就不值得探讨嘛
加缪的《西西弗的神话》说“重要的不是活的最好,而是活的最多”类似的话罗素也说过
昆德拉也说过“小说不研究现实,而是研究存在”这个存在包含所有个人的,预言性的,可能性的东西
普鲁斯特也说过“有多少个标新立异的艺术家,我们就能拥有多少个世界”世界呈现在头脑里会产生千差万别的影像“这种复杂如斯的艺术正是唯一生机勃勃的艺术”……类似的认识太多了,有位艺术家用生命映出了自己内心的映像,是否政治正确,积极向上这并不是文学所承担的主要职责,伪文青故作颓废的代入感甚至盲目诋毁难道不该自觉庸俗吗?
✋热门推荐