#日行一善[超话]# [可爱]#每日一善#
善行是待人第一法，谦默是保身第一法，安详是处事第一法，读书是养心第一法。
恶莫大于纵己之欲，善莫大于律己之心。
五谷杂粮日日吃方养人，嘉言善行日日积方涵德。
庙堂之上，以养正气为先;举家之内，以养善德为本。
佛语云，渡人先渡己。每个人都有自己的一片苦海，先把自己渡化，才能渡化别人。
专注自我成长，才能让三四月撒下的种子，在七八月开出绚烂的花。
心中有尺，说话有度，是为人最基本的修行。高山默然无语，自有其巍峨；大海沉寂无声，终成其浩瀚。

命

佛家有云：“一饮一啄，莫非前定。”

说的是凡事必有因果。

命里面有的，丢都丢不掉；命里没有的，求也求不来。

在生命的旅途中，有人笑有人哭；有人成功有人失败；有人风光也有人落魄。

每个人命运的走向，其实早已注定。

01

自助者，天助之。

泰戈尔说：

“你今天受的苦，吃的亏，担的责，扛的罪，忍的痛，到最后都会变成光，照亮你的路。”

人生在世，我们每个人都会遇到各种各样的困难，如果一个人总是一味地退缩，那注定成不了大事。

唯一能帮助你的只有自己，抛开侥幸心理，依靠自己的能力、勇气和信心，才能真正有好运相随。

孔子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

人生最大的贵人，其实就是我们自己。

生活永远是公平的。

你想要得到收获，首先要学会付出，天上永远不会掉馅饼。

人生实苦，唯有自渡。

很喜欢一句谚语：与其哀叹自己的命运，不如相信自己的力量。

活着，谁都不容易，每个人都有自己的身不由己。

唯有学会努力付出，懂得取舍，在纷扰的红尘中保持自己的原则，这样生活才不会亏待你。

老天不会去眷顾一个自暴自弃的人，老天肯定也不会忽略任何一个自强不息，迎难而上的人。

就像莎士比亚说的那样：

“命运，它很可怕吗？不，我在与它斗争的过程才发现我已主宰了它。”

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

世上没有人可以随随便便地成功，每个人光鲜亮丽的背后，肯定都藏着一段弓紧了背，咬牙苦熬的日子。

人的一生，只有自己能给自己改命。

相信自己，并且依靠自己的力量，自立自强，就没有什么克服不了的困难。

02

有些苦，必须自己扛。

我们每个人，都有自己的低谷时期。

忙了很久的工作内容突然被上司宣布需要重做的时候。

上班累了一天，回到家之后发现还有一大堆家务活要自己做的时候。

负面情绪得不到发泄只能憋在心里自己难过的时候。

……

成年人的世界，路从来都不好走，生活也从来都不容易过。

人再乐观，也有忍不住流泪的时候；心再坚强，也有支撑不住的时候。

每个人都渴望，下雨了有人替自己撑伞，受委屈了有人及时安慰。

但，擦肩而过的人很多，真正懂你的人却少之又少。

很多时候，不是你哭了，就会有人来安慰，不是你累了，就会有人来帮助。

你应该明白，路再遥远也必须自己走，事再棘手也必须自己做。

每个人的人生都是一场漫长而柔韧的旅行。

就像鲁迅先生说的：

“人类的悲欢是不相通的，唯有自渡，一个人熬过所有的苦，就懂了。”

长大就是，所有事都要学会独自承受。

承受内心的悲痛，咽下所有的委屈，藏起自己的脾气，戒掉对他人的依赖，遇到再难的事也都自己扛着。

哪怕是天塌下来，都得自己给自己顶着，独自扛下所有的痛苦和绝望。

经典心理学名著《少有人走的路》开篇第一句话就是：“人生苦难重重。”

正所谓靠山山会倒，靠人人会走，如果想要人生过得好，你就只能靠自己。

如果一味地依赖别人，最终受到伤害的只有自己。

有句话说得好：“命是弱者的借口，运是强者的谦辞。”

好运只会留给早有准备的人。有事不声张，有苦自己扛，是一种通透。

03

你什么心态，就什么命。

就像西尼加所说：

“差不多任何一种处境，无论是好是坏，都受到我们对待处境的态度的影响。”

不管做什么事，人的心态决定成败。

人生在世，不如意之事十之八九，可怕的不是失败，而是失败之后无法重新调整心态。

面对生活的试炼，有的人悲观萎靡，最后变得一事无成；有的人乐观积极，最后才能功成名就。

哈佛大学曾做过一项研究，发现一个人在工作中能否取得成功，85%的概率源于一个人的心态，只有15%的概率源于一个人的智力和工作经验。

电视剧《亲爱的翻译官》里程家阳说：

“所有的人都在说我好的时候，我会告诉自己，你没有他们说的那么好。

当所有的人都说我不好的时候，我也会告诉自己，你没有他们说的那么不好。”

深以为然。

要知道，世界上真正的成功永远只有一种，那就是拥有一个好心态。

河流之所以能够到达目的地，是因为它不会和障碍死磕，它选择避开障碍，是因为它懂得顺时顺势。

格斯说：“态度决定成败，无论情况好坏，都要抱着积极的态度，莫让沮丧取代热心。

生命可以价值极高，也可以一无是处，随你怎么去选择。”

人活的就是一个心态，正所谓：“世上本无事，庸人自扰之。”

只要心态好，命里处处皆美好。

来源：国学文化

《西游记》中如来用手掌拿捏孙悟空——将五指化着金、木、水、火、土五座连山，唤名“五行山”，轻轻地将他压住！真是翻手为云，覆手为山啊！这“五行山”不仅哄了孙悟空——如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不展挣……”也把看书的，听讲的……都哄了，都认为这“五行山”源于如来的手掌五指拿捏所为，孙悟空尚不能展挣，上下九流又何以如斯夫，更何况凡间的芸晴芸众生。这“五行山”便是如来的了！其实这“五行山”之「五行」的本源源自中国古藉经典四书五经之《尚书·洪范》：箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧湮洪水，泊陈五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸 ，鲧则殛死，禹乃嗣兴。天乃锡洪范九畴，彝伦攸叙。初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政。次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。……”。何为“次五曰建用皇极”正是《西游记》中的卷首诗曰的诗尾的那句：“欲知造化会元功”概括的：“盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。”这个天地之数的来源就是在这一段内容中提到的那个“邵康节曰”——北宋著名理学家、象数学家、哲学家、诗人邵雍（1011～1077）所著的《皇极经世书》所涉及的内容。如《四库全书总目》所言：“《皇极经世书》，盖即所谓物理之学也。其书以元经会，以会经运，以运经世。起于尧帝甲辰，至后周显德六年己未。凡兴亡治乱之迹，皆以象推之。”说穿了，《尚书·洪范》的“五行”、“皇极”……之所言均成为后世封建社会的皇权统治的法则，《现代汉族词典·附录》：我国历代纪元表，表中的「帝号」、「庙号」、「年号」、「干支纪年」！均是来源于这一法则。孙悟空是压在“王莽篡汉”时天降五行山的石匣里。唐僧于“王莽篡汉”的五百年后在此收为西天取经。“王莽篡汉”若以「庚申」封大司马计，（五行木猴，公元前1年）“五百年”后，则为公元499年。即南北朝之南朝齐，「永元」元年，干支「己卯」，北朝北魏「太和」二十三年，干支「壬申」（五行金猴）。若以「己巳」（公元9年）“王莽窃国，命改国为新室，元曰始建国。”计，“五百年后”，则为公元509年，即南朝梁，「天监」十九年。北朝北魏「永平」二年。公元499、509年距公元581隋建国尚有82～72年的干支纪年甲子数，隋朝建国后尚有37年的干支纪年甲子数，没有经过用手「掐指一算」——五行、皇极之「会元功」随便就进入到了唐朝的「贞观十三年」即公元639年？这就可能是写书人用“心算”故意形成两道算术题：639一499＝140（年）、639一509＝130（年）！是引人深思？还是引人误入歧途？亦或用「会元功」的推步求结果，在“引经据典”后形成的时间差让后世人去想，去猜。想了二十几年，一时想到做正负数计算功课背的口诀：负负得正。借用这个口诀将明朝写《西游记》小说的那个没有姓名的写书人设为“负数”，再将明朝下落不明的惠帝也设为负数，再猜猜看小说中所言“王莽篡汉”的历史史料的用意与下落不明的明惠帝史料有何关系？这就要去翻翻班固撰的那本《汉书》，邵康节的相关著作了。如《陈序》所言：“《西游》一书，不知其何人所为。或曰：“出今天潢何侯王之国”，或曰：“出八公之徒”，或曰：“出王自制”。这条宝贵的线索自然要牵扯出建文因削藩演成「靖康之难」的厄运，成祖篡位，郑和下西洋的盛世。自白话以来，“大胆假设，小心求证”的文风下，文人墨客，著书立说者，为什么不去大胆假设朱允炆从「靖康之难」的厄运中逃了岀来，着三教服饰，七十二变，向西流落在西南各地，再释步步厄运，最后发个宏愿——完成迦叶的「鸡足守衣」、「龙华三会」！找个幽雅的环境，将收集的、背诵的、佛藏、道藏、……所走过的西南山山水、风土人情、地理环境……与头脑里所装的各种皇权大事、机密要旨、五行谶纬……合在一起，撰写一本《西游释厄传》，先藏于佛、道，后流入王府，再流行于书市成为所谓的小说传播于社会中呢？敬录一段《中国通史》（周谷城著）引用梁启超《校雠通义·藏书》第九：“书之有藏，自古已然，不特老佛二家有所谓道藏佛藏已也。郑樵以谓性命之书往往出于道藏，小说之书往往出于释藏。夫儒书散失，至于学者已久失其传。而反能得之二氏者，以二氏有藏，以为之久远也。夫道藏必于洞天，而佛藏必于丛刹。”。“王莽篡位”的史料文字可以在《汉书》里找来下酒——昔人云：《汉书》下酒快哉！也可以拿来「泡酒」，一曰：用心泡，二曰：用坛泡。而《西游释厄传》之：猿熟马驯方脱壳

功成行满见真如。的「凌云渡」：“远看横空如玉栋，近观断水一枯槎。维河架海还容易，独木单梁人怎蹅？万丈虹霓平卧影，千寻白练按天涯，十分细滑浑难渡，除是神仙步彩霞。”之这些文字拿来泡酒，一字一壶穿肠过，留足西游凌云渡。撰书人写「凌云渡」三字，必有所因果关系，只有悟出有这个「凌云渡」方可略显写书人之「见真如」：「鸡足守衣」、「龙华三会」之宏愿实现时的那种：了愿、解脱、到达彼岸之「心境」……！