是以万物之道，不履邪，不避事，不愁己。
（履邪则入歧途，渐沉沦，不知觉便招罪业缠身，冤愆相扰，损消福德，任尔如何，不得好受。
避事则胆懦而身弱，凡修性命者，无不事上炼，困上磨，若有小事便惊惶失措，不知何解便生退意，岂能为体道悟道之人？
愁己则为有我身，所求“无为”便滞塞；也为多欲虑，扰静心、伤肝胆，使功成毁于一旦矣。）
（履邪则入歧途，渐沉沦，不知觉便招罪业缠身，冤愆相扰，损消福德，任尔如何，不得好受。
避事则胆懦而身弱，凡修性命者，无不事上炼，困上磨，若有小事便惊惶失措，不知何解便生退意，岂能为体道悟道之人？
愁己则为有我身，所求“无为”便滞塞；也为多欲虑，扰静心、伤肝胆，使功成毁于一旦矣。）
把小陈交给国家的第418天
上午出去做了一个核酸。看新闻大连又要复课啦。抖音刷到大连去体考的学生，有专趟列车接送，很暖了我的大连。也想起了自己体考时候的事，那可能是我最想改变的事情吧。
这个腰还没好，腿也开始跟着麻。半年的时间马上就过去了，还在碌碌无为。他回家的日子也从七百多天渐入了2字开头。
陈海龙新建了一个微信号，我问他为啥。他说怕我说的虎狼之词让他被查到，我给他一个大电炮。这个男人会的时候撩的你一愣一愣的。他除了欠揍，我觉得还是欠揍。
上午出去做了一个核酸。看新闻大连又要复课啦。抖音刷到大连去体考的学生，有专趟列车接送，很暖了我的大连。也想起了自己体考时候的事，那可能是我最想改变的事情吧。
这个腰还没好，腿也开始跟着麻。半年的时间马上就过去了，还在碌碌无为。他回家的日子也从七百多天渐入了2字开头。
陈海龙新建了一个微信号，我问他为啥。他说怕我说的虎狼之词让他被查到，我给他一个大电炮。这个男人会的时候撩的你一愣一愣的。他除了欠揍，我觉得还是欠揍。
出家人吃饭为什么用钵
钵，
又称钵多罗、
钵和兰等，
是出家人常持道具之一，
一般作为食器。
其形状为圆形稍扁、
底平、
口略小。
钵的材料，
如铁制，
称铁钵；
陶土制，
称瓦钵、
泥钵、
土钵。
释尊所用的钵，
称佛钵。
钵的大小于各律典中都有差别，
其容量也因名称而异，
通常有大、中、小三种。
大的三斗，
小的一斗半。
另外还有过钵、
上钵等，
钵的颜色为
“ 黑色、
赤色或褐色 ” 等。
比丘持钵以应受他人的饮食，
钵又称为应器。
持钵行乞时称为
“ 托钵 ”。
而比丘不得储存多个钵，
护持钵要如护持自己眼睛一般，
应当经常以澡豆洗净除去垢腻。
钵损坏时，
如果用五种修补方法修后不漏，
不能用新钵。
古人修行啥都放下，
放下一切世俗的名利与欲望，
去修 “ 无为法 ”，
那时的出家人身上贵重的物品就只有三衣一钵最贵重了，
所以
“ 钵 ”
对出家人来讲也就显得重要了。
就比如钵的大小要依佛制，
钵是如来应量器，
也是佛的象征。
我们出家人修行就要放得下，
出家人有
“ 三衣、
一钵 ” 就够了，
所以出家人修行应该清心寡欲，
佛在世的时候出家人日中一食、
树下一宿、
也不倒单。
古人这样的出家人叫苦行头陀僧；
那的出家人的钵像眼睛一样珍贵无比，
出家人受了比丘、
比丘尼戒律以后，
钵外加三衣终生一定不可舍弃，
特别是我们现在的末法时期，
若想得到一个如法的钵也不是一件容易的事。
所以我们应该珍惜所持用的钵。
几千年的佛教文化传到我们这一代出家人身上，
我们定要格外的珍惜我们手中使用的钵，
我们修行是为了续佛慧命，
等我们将来修好了，
得道了，
我们还要担当度化一切法界有情众生的任务，
我们离俗出家，
放下一切，
修无为法，
我们要靠这吃饭的 “ 钵 ” 修行，
修行就是要了脱生死，
脱离六道的轮回。
钵是我们出家人吃饭的工具，
我们修道啥都能够放得下，
唯独这吃饭的 “ 钵 ” 不能放下，
人活着就要吃饭，
你不吃饭就会饿死，
所以钵能够成就我们一切善根，
我们一切善根都要靠
“ 钵 ” 来成就，
出家人吃饭的
“ 钵 ” 不可离身，
我们所使用的
“ 钵 ”
也是成佛的一个关键问题。
佛在世的时候，
那时候所有的人都是用钵来吃饭的，
就如同我们吃饭的碗一样，
没有什么特别的，
其实我们出家人用什么东西吃饭都不重要，
重要的是我们能够放得下，
修行要放得下金钱与名利。
古代的出家人对钵重视的原因，
是叫我们放下身心所有的一切，
这钵就不能再放了，
我们还得靠吃饭来滋养我们的福身慧命。
现在的很多寺院的出家师父们也不用
“ 钵 ” 吃饭，
也很难说你是一个佛的弟子，
因为佛法在古代政法到相法时期，
一个真正出家人，
必须用钵吃饭，
而且钵也是代表佛的标志。
出家人最好还要使用一个真正比较如法的钵来吃饭，
我们有了一个真正如法的钵，
我们出去托钵乞食就不会被人轻慢，
以免给轻慢我们的众生带来罪业，
我们出家人
“ 托钵乞食 ”
应该尝试，
你没有真正的乞过食，
也就不知道我们过着
“ 托钵乞食 ”的生活，
能否使我们生存下去，
我们要怎么样去修行，
大家总要有个尝试。
修行人就要放的下，
就要去战胜我们自己，
我们的敌人就是自己，
我们要能够战胜我们自己，
我们就能够吃得下别人吃不了的苦啊，
就知道我们我们出家人托钵行脚，
总要试一试才能够知道你行不行，
才知道你能否过的了托钵行脚修行的生活。
我们行脚托钵乞食不可攀援，
当我们真正托钵乞食的时候，
我们就明白了佛法是应该怎样修行，
修行就要放的下，
一切都要放下。
我们出家人修行不但要放得下一切，
还应该断去世间的一切外缘，
我们修行人不要再攀缘了。
因为我们不攀缘，
修慈悲平等的包容之心，
慈悲心修好了，
我们就会生起无缘的大慈，
同体的大悲心、
还有大行、
大愿、
大智慧等佛菩萨的性德，
我们也都能够修出来，
都能够证得。
钵，
又称钵多罗、
钵和兰等，
是出家人常持道具之一，
一般作为食器。
其形状为圆形稍扁、
底平、
口略小。
钵的材料，
如铁制，
称铁钵；
陶土制，
称瓦钵、
泥钵、
土钵。
释尊所用的钵，
称佛钵。
钵的大小于各律典中都有差别，
其容量也因名称而异，
通常有大、中、小三种。
大的三斗，
小的一斗半。
另外还有过钵、
上钵等，
钵的颜色为
“ 黑色、
赤色或褐色 ” 等。
比丘持钵以应受他人的饮食，
钵又称为应器。
持钵行乞时称为
“ 托钵 ”。
而比丘不得储存多个钵，
护持钵要如护持自己眼睛一般，
应当经常以澡豆洗净除去垢腻。
钵损坏时，
如果用五种修补方法修后不漏，
不能用新钵。
古人修行啥都放下，
放下一切世俗的名利与欲望，
去修 “ 无为法 ”，
那时的出家人身上贵重的物品就只有三衣一钵最贵重了，
所以
“ 钵 ”
对出家人来讲也就显得重要了。
就比如钵的大小要依佛制，
钵是如来应量器，
也是佛的象征。
我们出家人修行就要放得下，
出家人有
“ 三衣、
一钵 ” 就够了，
所以出家人修行应该清心寡欲，
佛在世的时候出家人日中一食、
树下一宿、
也不倒单。
古人这样的出家人叫苦行头陀僧；
那的出家人的钵像眼睛一样珍贵无比，
出家人受了比丘、
比丘尼戒律以后，
钵外加三衣终生一定不可舍弃，
特别是我们现在的末法时期，
若想得到一个如法的钵也不是一件容易的事。
所以我们应该珍惜所持用的钵。
几千年的佛教文化传到我们这一代出家人身上，
我们定要格外的珍惜我们手中使用的钵，
我们修行是为了续佛慧命，
等我们将来修好了，
得道了，
我们还要担当度化一切法界有情众生的任务，
我们离俗出家，
放下一切，
修无为法，
我们要靠这吃饭的 “ 钵 ” 修行，
修行就是要了脱生死，
脱离六道的轮回。
钵是我们出家人吃饭的工具，
我们修道啥都能够放得下，
唯独这吃饭的 “ 钵 ” 不能放下，
人活着就要吃饭，
你不吃饭就会饿死，
所以钵能够成就我们一切善根，
我们一切善根都要靠
“ 钵 ” 来成就，
出家人吃饭的
“ 钵 ” 不可离身，
我们所使用的
“ 钵 ”
也是成佛的一个关键问题。
佛在世的时候，
那时候所有的人都是用钵来吃饭的，
就如同我们吃饭的碗一样，
没有什么特别的，
其实我们出家人用什么东西吃饭都不重要，
重要的是我们能够放得下，
修行要放得下金钱与名利。
古代的出家人对钵重视的原因，
是叫我们放下身心所有的一切，
这钵就不能再放了，
我们还得靠吃饭来滋养我们的福身慧命。
现在的很多寺院的出家师父们也不用
“ 钵 ” 吃饭，
也很难说你是一个佛的弟子，
因为佛法在古代政法到相法时期，
一个真正出家人，
必须用钵吃饭，
而且钵也是代表佛的标志。
出家人最好还要使用一个真正比较如法的钵来吃饭，
我们有了一个真正如法的钵，
我们出去托钵乞食就不会被人轻慢，
以免给轻慢我们的众生带来罪业，
我们出家人
“ 托钵乞食 ”
应该尝试，
你没有真正的乞过食，
也就不知道我们过着
“ 托钵乞食 ”的生活，
能否使我们生存下去，
我们要怎么样去修行，
大家总要有个尝试。
修行人就要放的下，
就要去战胜我们自己，
我们的敌人就是自己，
我们要能够战胜我们自己，
我们就能够吃得下别人吃不了的苦啊，
就知道我们我们出家人托钵行脚，
总要试一试才能够知道你行不行，
才知道你能否过的了托钵行脚修行的生活。
我们行脚托钵乞食不可攀援，
当我们真正托钵乞食的时候，
我们就明白了佛法是应该怎样修行，
修行就要放的下，
一切都要放下。
我们出家人修行不但要放得下一切，
还应该断去世间的一切外缘，
我们修行人不要再攀缘了。
因为我们不攀缘，
修慈悲平等的包容之心，
慈悲心修好了，
我们就会生起无缘的大慈，
同体的大悲心、
还有大行、
大愿、
大智慧等佛菩萨的性德，
我们也都能够修出来，
都能够证得。
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