我不认为一个人非得成功，好的生活应该是稳定而自适，这个自适是在说，使自己的心性安稳下来，适合自己的那一种生活，如果每个人都去想追逐所谓的成功，而中国人又把成功定义为要么当官，要么成为大款。文化才不应该是这样，文化最大的作用可能应该是告诉我们绝大多数的受众，人生不必那样，需要的是精神饱满且富足。就像我现在深度思考记录一样，那不是emo的情绪泛滥，也不是为了那些赞和认同，是为了光阴流逝使我安心。

《古籍经典中关于“魂魄”的记载》

中国传统文化古籍经典关于“魂魄”的记载论述举目皆是，魂魄对每个中国人并不陌生，涉及魂魄的用语比比皆是。如《左传·昭公七年》云：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”《左传·昭公二十五年》又云：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”隋唐间儒家学者孔颖达注解说：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。

中世纪以来，后人公认的大哲学家朱熹在《朱子语类》卷六十三明确阐述：精气就物而言，魂魄就人而言，鬼神离乎人而言。言简意赅地概括了人之魂魄与鬼神的关系，在人体内为魂魄，没有肉身便成为鬼神。

大众熟知的《说文解字注》曰：“魂，阳气也。魄，阴神也。”《人身通考·神》说：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄，以及意智思虑之类皆神也。” 又说：“人身之神，惟心所主。”

《太上老君内观经》谓：“动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。”又有《祭义》曰：“耳目之聪明为魄。”“两字皆从鬼者，魂魄不离形质，而非形质也。形质亡而魂魄存，是人所以归也。”从这些古圣先贤论述中所示，魂魄是中国传统文化的重要组成部分。

曾仕强老师-

不管是儿子还是女儿，能不能敬养父母，是自然的结果，而不是预先的计谋，就差这点而已。

正确的是，不管是儿子还是女儿，父母好好去培养，他们将来有本事奉养你，是很自然的事情。你不好好去教养他们，还希望他以后奉养你，这样的动机很难产生理想的结果。

中国人常说“父精母血”，是在告诉我们，子女由父母共同孕育而来。但是请记住一点，子女是上天所赐，为父母所生，却不归父母所有。

子女是上天托付给父母的宝贝，所以父母对子女只有一种权利，便是教养权，而非所有权。

父母要敞开心胸，完完全全地接纳自己的孩子，没有资格挑选，也没有机会更换。

有儿有女不如好儿好女。