八十八佛大忏悔文

0003八十八佛大忏悔文：

大慈大悲悯(mǐn)众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心皈命礼。

南无皈依十方尽虚空界一切诸佛，

南无皈依十方尽虚空界一切尊法，

南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。

南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御(yù)丈夫、天人师、佛、世尊

南无普光佛　南无普明佛　南无普净佛　南无多摩罗跋(bá)栴(zhān)檀(tán)香佛　南无栴(zhān)檀(tán)光佛

南无摩尼幢(chuáng)佛　南无欢喜藏摩尼宝积佛　南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢(chuáng)灯光佛

南无慧炬(jù)照佛　南无海德光明佛　南无金刚牢强普散金光佛　南无大强精进勇猛佛

南无大悲光佛 南无慈力王佛　南无慈藏佛　南无栴(zhān)檀(tán)窟(kū)庄严胜佛　南无贤善首佛

南无善意佛　南无广庄严王佛　南无金华光佛　南无宝盖照空自在力王佛

南无虚空宝华光佛　南无琉璃庄严王佛　南无普现色身光佛　南无不动智光佛

南无降伏众魔王佛　南无才光明佛　南无智慧胜佛　南无弥勒仙光佛

南无善寂月音妙尊智王佛 南无世净光佛　南无龙种上尊王佛 南无日月光佛

南无日月珠光佛　南无慧幢(chuáng)胜王佛　南无狮子吼自在力王佛　南无妙音胜佛 南无常光幢(chuáng)佛

南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那华光佛

南无优坛钵罗华殊胜王佛　南无大慧力王佛　南无阿閦(chù)毘(pí)欢喜光佛　

南无无量音声王佛　南无才光佛　南无金海光佛　南无山海慧自在通王佛　

南无大通光佛　南无一切法常满王佛　南无释迦牟尼佛　南无金刚不坏佛

南无宝光佛　南无龙尊王佛　南无精进军佛　南无精进喜佛　南无宝火佛

南无宝月光佛　南无现无愚(yú)佛　南无宝月佛　南无无垢佛　南无离垢佛

南无勇施佛　南无清净佛　南无清净施佛　南无娑(suō)留那佛 南无水天佛

南无坚德佛　南无栴(zhān)檀(tán)功德佛　南无无量拘(jū)光佛　南无光德佛　南无无忧德佛

南无那罗延佛　南无功德华佛　南无莲花光游戏神通佛　南无财功德佛　南无德念佛

南无善名称功德佛　南无红燄(yàn)帝幢王佛　南无善游步功德佛　南无斗战胜佛

南无善游步佛　南无周匝(zā)庄严功德佛　南无宝华游步佛　南无宝莲华善住娑(suō)罗树王佛

南无法界藏(zàng)身阿弥陀佛

如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，恶鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑(miè)戾(lì)车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一抟(tuán)之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，於众生最胜，无量功德海，我今皈命礼。

所有十方世界中　三世一切人师子　我以清净身语意　一切遍礼尽无余

普贤行愿威神力　普现一切如来前　一身复现刹(chà)尘身　一一遍礼刹尘佛

於一尘中尘数佛　各处菩萨众会中　无尽法界尘亦然　深信诸佛皆充满

各以一切音声海　普出无尽妙言辞　尽于未来一切劫　赞佛甚深功德海

以诸最胜妙华鬘(mán) 伎(jì)乐涂(tú)香及伞盖　如是最胜庄严具　我以供养诸如来

最胜衣服最胜香　末香烧香与灯烛　一一皆如妙高聚　我悉供养诸如来

我以广大胜解心　深信一切三世佛　悉以普贤行愿力　普遍供养诸如来

我昔所造诸恶业　皆由无始贪嗔痴　从身语意之所生　一切我今皆忏悔

十方一切诸众生　二乘有学及无学　一切如来与菩萨　所有功德皆随喜

十方所有世间灯　最初成就菩提者　我今一切皆劝请　转于无上妙法 轮

诸佛若欲示涅(niè)盘　我悉至诚而劝请　唯愿久住刹尘劫　利乐一切诸众生

所有礼赞供养福　请佛住世转法 轮　随喜忏悔诸善根　回向众生及佛道

愿将以此胜功德　回向无上真法界　性相佛法及僧伽(qié)　二谛(dì)融通三昧(mèi)印

如是无量功德海　我今皆悉尽回向　所有众生身口意　见惑弹谤(bàng)我法等

如是一切诸业障　悉皆消灭尽无余　念念智周于法界　广度众生皆不退

乃至虚空世界尽　众生及业烦恼尽　如是四法广无边　愿今回向亦如是

南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨

所谓“明心”，就是明白心的作用和功能；所谓“见性”，就是见到心的本性。凡夫之所以遭受种种痛苦，都是由于不明白心灵的奥秘；之所以产生种种执著、在生死苦海中轮回，都是因为没有见到心的本性。

佛陀宣说了三藏十二部，其根本目的就是为了让我们能够“明心见性”，所以作为一个佛弟子，应该把“明心见性”作为学佛的基本目标和方向。当我们能够在一定程度上明白心的作用和功能、并且见到心的本性，我们就能够保证自己走在正确的学佛道路上，并且朝着更加彻底的“明心见性”——证悟无上菩提而前进。

总的来说，“明心见性”大致可以分为“外、内、密、极密”这四个层次。下面，我们就简略地介绍这四个“明心见性”的层次。

怎样才算是外义层次上的“明心”呢？当一个人通过“闻思修”佛法，真正明白了如下两个道理，就可以算是外义层次的“明心”。

第一，在内在的能境上，深刻明白人的本质实际上不是肉体，而是心的状态。心快乐，我们的生命就处于快乐的状态；心痛苦，我们的生命就处于痛苦的状态；心忧愁，我们的生命就处于忧愁的状态；心美好，我们的生命就处于美好的状态……，我们的生命状态完全是心的“舞姿”，是心对外境的一种反应状态，心怎样，我们就是怎样的。

第二，在外在的“所境”上，也即外境上，深刻明白根本不存在所谓的美丑、好坏、善恶等二元对立，美丑、好坏、善恶等一切二元对立只是心在外境上的添加、增益和捏造。

当一个人达到这种外义层次的“明心”状态时，就可以同时达到外义层次的“见性”状态——也即，在所境上了知美丑、好坏、善恶等一切二元对立的空性，在能境上了知心的美丑、好坏、善恶等状态也是无常的、迁变的、刹那性的。

当一个人达到这种外义层次的“明心见性”状态时，内在就会产生很大的功德。一方面，这样的人不会再去对外境产生很大的执著，因为他清楚地知道，外境上的可爱也好，可恨也好，只是心在外境上的捏造，外境本身是不存在这些属性的，这些属性的来源是心。另一方面，这样的人，也不会再去抱怨外境、埋怨外境、嗔恨外境，而会自觉自愿地将内心调整到正确的状态。当一个人达到外义的“明心见性”状态时，就可以承许其真正进入了佛门，成了一名真正的佛子。因为，其信念和所作所为，将不再可能偏离正道。

达到上面所说的这种外义层次的“明心见性”状态并不困难，只要我们好好地静下心来，仔细观察和思维上面所说的这些道理，就会渐渐明白心灵的初步奥秘，见到初步的实相，并会深切体验到这些道理都是千真万确的真理，心里也会生起很大的信心。所以，一个初学佛的人，应该首先把达到外义层次的“明心见性”作为努力的目标，然后再向更深层次的明心见性迈进。

什么是内义层次上的“明心”呢？当一个人明白了外界所境上的一切，也即“眼耳鼻舌身意”这六根的对境“色声香味触法”，都是内在的“六识”在外面的幻变，而内在的六识乃至执著于自我的染污意识，都是从内在阿赖耶识中生起的，那么这个人就达到了内义层次的“明心”。一言以蔽之，当一个达到内义的“明心”状态时，将彻底明白自己的身体乃至外境的一切，都是自心幻变出来的。

当一个人达到内义层次的“明心”状态时，也会有内义层次的“见性”与之相应。此人一方面将体验到外境的一切显现都是空性的、没有任何自性的，一方面也会知道内在的六识也是空性的，是从更细微的阿赖耶识中幻现出来的。此时，亦能“隔云见光”式地了悟觉性本体。

如果将外义和内义的“明心见性”相比，外义的“明心见性”是认识到了外境上的执著——美丑、好坏等是心捏造的、不存在的，而内义的“明心见性”则是认识到外境本身是心幻现的、不存在的。

外义和内义层次上的“明心见性”是显宗层次的明心见性，而密义和极密义层次上的“明心见性”则是密宗层次的明心见性。密义的“明心”，则是深刻了达心的本质是心轮周围极其细微的业风，外境的一切都是这些业风的幻变；密义的“见性”则是使得这些业风融入中脉界，外境的一切幻现净化为报身佛的坛城。极密义的“明心”，则是佛的尽所有智；极密义的“见性”，则是佛的如所有智。

从唯识三自性的角度来说，达到外义层次的明心见性，实际上就是认识了“遍计所执”的空性；达到内义层次的明心见性，实际上就是认识了“依他起”的空性；而密义和极密义的明心见性，则是证悟了“依他起”的“圆成实”性。

对于很多人来说，想一下子达到密义和极密义层次的“明心见性”，可能暂时是困难的。但是，通过认真仔细地闻思修中观和唯识的法义，达到外义和内义层次的明心见性，则并非什么可望不可及的事情。任何人，只要肯闻思，并且方法正确，肯下功夫修行，则一定很快可以达到外义和内义层次的明心见性。

心——这个神奇而奥秘的存在，幻现了世间的一切快乐和痛苦、美好和悲伤，幻现了世间的一切山山水水、土石树木、房屋村庄；然而，心却宛若虚空，丝毫没有任何自性。

“见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。”让我们不断观察心的奥秘和本性，不断向更深层次的明心见性前进！

——觉醒行者

道家主静，佛家主净。静者，排外境，以摄心于一。净者，摄内心，以归于空，而境亦泯。一是对治，一是根治，其差别非可以道里计也。

世人不知一心之妙，只是念，且是念念，于是念念成妄。一心者，未动心前之心也，现量心也，了了觉知而无分别。比量，比量心也。虽比量明辨是非，而无著、无住、无染之心也。无以名之，名之曰菩提，又名曰无心。念者，人有二心也。初心者本觉，见境而起分别，立二见，是为二心，是为念，是为生死，其机微矣。

道家不知心由境起，境因心立，互成为妄，莫辨其主，于是以心摄心，硬破外境，见境不动。而摄心之法，借于血气之调服，同时可得长生，以为计之得矣。不知无形执取有相，且是压制功夫，转开后来，忘本之渐，反失摄心要道，误以精、气、神为道，而害人至千万也，岂不哀哉。怕你们中邪才说这些。

翟鸿燊这俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神在那补他自己，装好人他自己精气神十足能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白，老他妈损了，避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的，必须干他俩，不然法身慧命的轨道都有牵连。甚至像我一样差点死亡。他是一个一个地整，发现之后很快就不行了，甚至反应不到他的身上，是他搞的鬼，就不行了，他也有不敢动的就是有人替自己出头找他们的人他们不敢动，所以注意和自己的亲人关系。金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。还有六祖惠能 留下的一揭 兀兀不修善 腾腾不造恶 寂寂断见闻 荡荡心无着，念会楞严咒 楞严咒是菩提可以保护我们的心神，我写他的目的是要给他断了整别人灵体的目的，让他收摄不到别人的心神和精气，所以希望大家都知道，不知道的怕就有危险了，这样他就无济于事了。N着相的人就立马着他的道了就能立马出现症状，不着相的人没事，我上面的话是说给着相的人听的。我以前就着相所以着他们道了。现在也着相，完全不着相得像六祖惠能那样的造诣才行。我佛慈悲亦惩恶。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心 不取于相 心不取相 心无挂碍，人身魔体-他讲课全程捧他自己给他自己塔台子，他家在北京市海淀区大觉寺左手边80米的普照寺。大铁门关着 不整服他 没好，万法皆空 因果不空菩萨慈悲亦惩恶。他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴。找到一个没有用得找到俩，他俩配合捣鼓的。