四十不多欲，五十不多情，六十不多……
顶尖老板智库 昨天


老话说：“四十多欲，大势已去；五十多情，鸡犬不宁；六十多食，大限将至。”
水满则溢，月盈则亏。
尤其是人到中年，学会给自己做减法，是一种生活的智慧。
古训也说：“四十不多欲，五十不多情，六十不多食。”
后半生最好的活法，其实就藏在这三句话之中。

1四十不多欲：活出智慧
曾看过这样一个故事：
有个衣衫褴褛的乞丐，垂头丧气地走在大街上，他已经很久没吃过一顿饱饭了。
他边走边想，要是现在能吃上一顿饱饭就心满意足了。
就在这时，一道白光闪过，一位老者出现在了他的面前，老者问乞丐，现在最想要什么，自己可以帮他完成心愿。
此时的乞丐，早就把刚刚只想要吃一顿饱饭的心愿抛到了九霄云外，马上改口道“想要金子”。
老者应允了，让乞丐脱下外套来接，并嘱咐他不能接的太多，因为这些金子只有被牢牢地包裹在衣服里，才是金子，如果掉在了地上，就会变成垃圾。
乞丐乐呵呵地点头，三下五除二就脱下了身上的外衣。
只见老者轻轻一挥手，金子如雨点般落了下来，很快，就落满了乞丐的衣服。
老者提醒道，差不多够了，要是装得再多，衣服恐怕就要破了，可乞丐哪里还听得进去，只是一个劲儿兴奋地说着“再多给一些”。
突然，“哗”的一声，乞丐的衣服裂开了一个大口子，金子全部滚落到地上，变成了石子，老者也消失不见了。
想起明代那首著名的打油诗：
“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣；置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低；盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻；娇妻美妾都要下，又虑出门没马骑。”
寥寥数语，却道尽了人性的贪婪，人心若是不懂知足，欲望的沟壑就永远也无法平复。
就像故事中的乞丐，原本只盼着裹腹，可当欲望的闸门开启，便一发不可收拾。
最终，却是赔了夫人又折兵，不止没有获得充饥的食物，还丢掉了身上仅有的衣物。
古人说：“欲太过，必有祸。”
尤其是到了四十岁左右，财力物力都更胜从前，外界的诱惑变得格外的多，一不留神就会掉进欲望的漩涡。
管不住口腹之欲，健康的身体会逐渐远去；放纵权色之欲，家庭事业早晚要分崩离析。
纵欲一时爽，事后却终要由自己一一买单。
庄子说得好：“鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。”
人到中年，懂得克制自己的欲望，是一种智慧，更是一种能力，学会知足，方能收获幸福。

2
五十不多情：自在就好
《增广贤文》中写道：“世事如棋局局新，人情似纸张张薄。”
高估了人情，注定只会让自己伤心。
读到过一个扎心的故事，古时候有个乐善好施的员外，每天都会在自己家门口布粥，来接济那些贫苦的穷人。
这样的善举，一直持续了三年之久，在这三年的时间里，穷人们对员外也甚是感激。
可天有不测风云，有一天，员外的生意突然遭逢变故，家中也再不复从前的风光。
于是，员外便停止了对穷人们的布粥。
员外本以为，自己布粥三年，对穷人们已是仁至义尽，就算现在停止了接济，大家也定能理解他的苦衷。
可穷人们却觉得，员外这分明是不想再救助大家，所以才找了这么个借口，转而纷纷怨恨起员外来。
听过一句话：“万里深海终有底，五寸人心摸不透。”
这世间，最易碎莫过于感情，最难测的莫过人心。
年轻时，我们总是把情分二字看得格外的重，总以为朋友多了路好走，可并不是每一分真心，都能收获同等的回应，也不是每一段真情，都能被人所珍惜。
人与人之间的缘分，往往脆弱无比。
就像那句千古流传的古语：“有钱有肉多兄弟，落难何见一知己？不信且看筵中酒，杯杯先敬有钱人。”
锦上添花易，雪中送炭难，富贵时自有高朋满座，落魄时门前车少人稀。
人生海海，能始终陪在你身边的人，其实寥寥无几。
王小波也说过：
“人在年轻的时候，觉得到处都是人，别人的事就是你的事，到中年以后，才觉得世界上除了家人已经一无所有了。”
五十岁，到了知天命的年纪，时间越来越少，真心越来越贵，别再把人情看得那么重，也不必把每个人都放在心中。
学会看淡一些人和事，不讨好每一分冷漠，不辜负每一分真心，宝贵的余生，记得留给对的人。

3六十不多食：健康就好
仓央嘉措说：“世间事，除了生死，哪一件不是闲事。”
年轻时，我们总是心比天高、想要的很多，年纪越长却越明白，人活一世，只有身体才才属于自己，健康就是最大的福气。
记得有这么一个故事，从前有个穷人的妻子，在家门口发现了三位白发苍苍的老先生，便好心地邀请他们到自己家里吃点东西。
老人们反问她，家里的人会介意么？
这时，她丈夫也迎了出来，对三位老者说，他们很乐意帮助有困难的人。
三位老人欣慰地笑了，告诉这对夫妻，他们三人分别是财富之神，成功之神，健康之神。
为了报答他们夫妻的善意，可以让他们选择其中一位进家，但是只能选一位。
妻子想选择财富之神，丈夫则想选择成功之神，一旁的孩子却说道，她想选健康之神，因为她觉得一家人健健康康的生活在一起，才是最幸福的事。
夫妻俩思虑过后，决定听从女儿的意见，请了健康之神进屋。
可奇怪的是，财富之神和成功之神也跟了进来。
妻子惊讶地问：“不是只能请一位吗？”
健康之神笑着答说：“是的，但也有例外，只有选了我，他们才会跟进来，因为没有了健康，财富和成功就等于零。”
西方一位哲人说过：“幸福的首要条件在于健康。”
若是将人生的幸福比作高楼大厦，那健康的身体，就是最底层的基石。
唯有拥有健康的身体，才能尽享人世间的种种欢愉，若是撼动了根基，那再高的大厦也会在顷刻间崩塌。
常言道：“人过五十五，阎王数一数。”
到了花甲之年，日子便是过完一天就少一天。
前半生为了生活而奔波，为了儿女而操劳，剩下的时间留给自己就好，少食养生，少劳养心，身体安康就是最好的福报。
庄子说：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
不知不觉，半生已去。
前半生的我们背负的太多，人生的下半场，不如学着过“低配”的生活。
欲望少一点，快乐就多一点。
与其被那些无关紧要的人情束缚住，不如学着看轻看淡，为取悦自己而活。
从今天起，把好好爱自己，当作人生的第一要义，去回敬岁月的波澜，笑对余生的跌宕。
顶尖老板智库 昨天


老话说：“四十多欲，大势已去；五十多情，鸡犬不宁；六十多食，大限将至。”
水满则溢，月盈则亏。
尤其是人到中年，学会给自己做减法，是一种生活的智慧。
古训也说：“四十不多欲，五十不多情，六十不多食。”
后半生最好的活法，其实就藏在这三句话之中。

1四十不多欲：活出智慧
曾看过这样一个故事：
有个衣衫褴褛的乞丐，垂头丧气地走在大街上，他已经很久没吃过一顿饱饭了。
他边走边想，要是现在能吃上一顿饱饭就心满意足了。
就在这时，一道白光闪过，一位老者出现在了他的面前，老者问乞丐，现在最想要什么，自己可以帮他完成心愿。
此时的乞丐，早就把刚刚只想要吃一顿饱饭的心愿抛到了九霄云外，马上改口道“想要金子”。
老者应允了，让乞丐脱下外套来接，并嘱咐他不能接的太多，因为这些金子只有被牢牢地包裹在衣服里，才是金子，如果掉在了地上，就会变成垃圾。
乞丐乐呵呵地点头，三下五除二就脱下了身上的外衣。
只见老者轻轻一挥手，金子如雨点般落了下来，很快，就落满了乞丐的衣服。
老者提醒道，差不多够了，要是装得再多，衣服恐怕就要破了，可乞丐哪里还听得进去，只是一个劲儿兴奋地说着“再多给一些”。
突然，“哗”的一声，乞丐的衣服裂开了一个大口子，金子全部滚落到地上，变成了石子，老者也消失不见了。
想起明代那首著名的打油诗：
“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣；置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低；盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻；娇妻美妾都要下，又虑出门没马骑。”
寥寥数语，却道尽了人性的贪婪，人心若是不懂知足，欲望的沟壑就永远也无法平复。
就像故事中的乞丐，原本只盼着裹腹，可当欲望的闸门开启，便一发不可收拾。
最终，却是赔了夫人又折兵，不止没有获得充饥的食物，还丢掉了身上仅有的衣物。
古人说：“欲太过，必有祸。”
尤其是到了四十岁左右，财力物力都更胜从前，外界的诱惑变得格外的多，一不留神就会掉进欲望的漩涡。
管不住口腹之欲，健康的身体会逐渐远去；放纵权色之欲，家庭事业早晚要分崩离析。
纵欲一时爽，事后却终要由自己一一买单。
庄子说得好：“鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。”
人到中年，懂得克制自己的欲望，是一种智慧，更是一种能力，学会知足，方能收获幸福。

2
五十不多情：自在就好
《增广贤文》中写道：“世事如棋局局新，人情似纸张张薄。”
高估了人情，注定只会让自己伤心。
读到过一个扎心的故事，古时候有个乐善好施的员外，每天都会在自己家门口布粥，来接济那些贫苦的穷人。
这样的善举，一直持续了三年之久，在这三年的时间里，穷人们对员外也甚是感激。
可天有不测风云，有一天，员外的生意突然遭逢变故，家中也再不复从前的风光。
于是，员外便停止了对穷人们的布粥。
员外本以为，自己布粥三年，对穷人们已是仁至义尽，就算现在停止了接济，大家也定能理解他的苦衷。
可穷人们却觉得，员外这分明是不想再救助大家，所以才找了这么个借口，转而纷纷怨恨起员外来。
听过一句话：“万里深海终有底，五寸人心摸不透。”
这世间，最易碎莫过于感情，最难测的莫过人心。
年轻时，我们总是把情分二字看得格外的重，总以为朋友多了路好走，可并不是每一分真心，都能收获同等的回应，也不是每一段真情，都能被人所珍惜。
人与人之间的缘分，往往脆弱无比。
就像那句千古流传的古语：“有钱有肉多兄弟，落难何见一知己？不信且看筵中酒，杯杯先敬有钱人。”
锦上添花易，雪中送炭难，富贵时自有高朋满座，落魄时门前车少人稀。
人生海海，能始终陪在你身边的人，其实寥寥无几。
王小波也说过：
“人在年轻的时候，觉得到处都是人，别人的事就是你的事，到中年以后，才觉得世界上除了家人已经一无所有了。”
五十岁，到了知天命的年纪，时间越来越少，真心越来越贵，别再把人情看得那么重，也不必把每个人都放在心中。
学会看淡一些人和事，不讨好每一分冷漠，不辜负每一分真心，宝贵的余生，记得留给对的人。

3六十不多食：健康就好
仓央嘉措说：“世间事，除了生死，哪一件不是闲事。”
年轻时，我们总是心比天高、想要的很多，年纪越长却越明白，人活一世，只有身体才才属于自己，健康就是最大的福气。
记得有这么一个故事，从前有个穷人的妻子，在家门口发现了三位白发苍苍的老先生，便好心地邀请他们到自己家里吃点东西。
老人们反问她，家里的人会介意么？
这时，她丈夫也迎了出来，对三位老者说，他们很乐意帮助有困难的人。
三位老人欣慰地笑了，告诉这对夫妻，他们三人分别是财富之神，成功之神，健康之神。
为了报答他们夫妻的善意，可以让他们选择其中一位进家，但是只能选一位。
妻子想选择财富之神，丈夫则想选择成功之神，一旁的孩子却说道，她想选健康之神，因为她觉得一家人健健康康的生活在一起，才是最幸福的事。
夫妻俩思虑过后，决定听从女儿的意见，请了健康之神进屋。
可奇怪的是，财富之神和成功之神也跟了进来。
妻子惊讶地问：“不是只能请一位吗？”
健康之神笑着答说：“是的，但也有例外，只有选了我，他们才会跟进来，因为没有了健康，财富和成功就等于零。”
西方一位哲人说过：“幸福的首要条件在于健康。”
若是将人生的幸福比作高楼大厦，那健康的身体，就是最底层的基石。
唯有拥有健康的身体，才能尽享人世间的种种欢愉，若是撼动了根基，那再高的大厦也会在顷刻间崩塌。
常言道：“人过五十五，阎王数一数。”
到了花甲之年，日子便是过完一天就少一天。
前半生为了生活而奔波，为了儿女而操劳，剩下的时间留给自己就好，少食养生，少劳养心，身体安康就是最好的福报。
庄子说：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
不知不觉，半生已去。
前半生的我们背负的太多，人生的下半场，不如学着过“低配”的生活。
欲望少一点，快乐就多一点。
与其被那些无关紧要的人情束缚住，不如学着看轻看淡，为取悦自己而活。
从今天起，把好好爱自己，当作人生的第一要义，去回敬岁月的波澜，笑对余生的跌宕。
2021年高考985榜上有名2003男癸未丁巳己卯己巳玉堂贵人良马骐骥桂蕚禄
如图 这个2003男癸未丁巳己卯己巳八字是其妈妈代批 ，预估分数名次比平时稍有进步，走个985应该不成问题，文明小孩适合报什么专业，答案自然是公职仕途好好做官的，考研考宫顺畅之路，命理语言即是金神人生叮当响。
2003男癸未丁巳己卯己巳八字禄命法则
一 贵人在玉堂之上 异香满路， 癸见巳卯是贵人 凡壬癸年生于己卯日己巳时均合此格 玉堂贵人难得，之前空间分析过辛亥壬辰己卯己巳即此格 壬癸多见巳卯贵人飘香，何必胎元 戊申看 己见申 贵戊见未贵 癸见巳卯贵 戊见巳禄未贵 未见巳马 古禄命法则的禄马贵人一样不缺。
二 骐骥良马之才 夹丘持墓 五行归垣
驿马神煞三命赋名载，年柱纳音见马星有是贵人 纳音比合即骐骥良马采子 人中龙凤 癸未木见见己巳木 巳是马贵同乡纳音同气连枝，指标难得。
夹丘持墓是明代子平法 己卯己巳夹辰是财库，夹拱财墓属于癸水的墓库，即五行归垣的夹丘财墓格 财富名利不可小觑。
2003男癸未丁巳己卯己巳八字禄命法则
一 贵人在玉堂之上 异香满路， 癸见巳卯是贵人 凡壬癸年生于己卯日己巳时均合此格 玉堂贵人难得，之前空间分析过辛亥壬辰己卯己巳即此格 壬癸多见巳卯贵人飘香，何必胎元 戊申看 己见申 贵戊见未贵 癸见巳卯贵 戊见巳禄未贵 未见巳马 古禄命法则的禄马贵人一样不缺。
二 骐骥良马之才 夹丘持墓 五行归垣
驿马神煞三命赋名载，年柱纳音见马星有是贵人 纳音比合即骐骥良马采子 人中龙凤 癸未木见见己巳木 巳是马贵同乡纳音同气连枝，指标难得。
夹丘持墓是明代子平法 己卯己巳夹辰是财库，夹拱财墓属于癸水的墓库，即五行归垣的夹丘财墓格 财富名利不可小觑。
三 财官格局调候论 梁湘润先生禄命法则 己土巳月 财格 印格均佳，调候丙癸，最奈敲打的是印格，因阴土不惧火旺，最怕水火交战不通关与官杀局克身，譬如之前空间写过的一个83男壬戌乙巳己亥乙丑不务正业吸毒男妻离子散即水火交战，巳根被拔官杀克身，名人阮玲玉八字庚戌辛巳己亥乙亥也是此种结构，己亥日见巳正印空亡逢冲，巳根被坏夭凶。己卯日生巳月本身就是木生火，自然最怕火多土厚而喜润土有生，见水财有源或辰水库自然佳命，这个男孩正是癸水见辰库拱夹，逆运三十年财运而见卯杀通关不见水火交战，自然是命佳运无凶，我们可以直接推广己卯日巳月有辰水财库见比劫戊己透不俗，坐杀透比坐引论可以保护调候。
四 子平格局坐引专论 这个八字是月令巳正印格见丁火透的偏印结构，偏印坐正印见偏财即佳，财损印是地支专位财或天干虚财 ，不存在格局层面财坏印， 己卯日天元坐杀带印不如带比，己卯日透戊己坐引论是佳命，印格带比杀等于杀生印，比肩保护，等于是左右保镖保护这个印，即子平真诠月令真神得用，大运又有何惧。
五 己巳时柱金神格 金神通月令火气属于典型的金神火乡发达，结合大运来看 寅卯运生火，水财运比肩金神干支一块用力，等于八字水火不惧，金神格八字喜水运怕火运实务法则非常经不起推敲，只有先天火厚才有可能水火不惧。
六 纳音法则 四柱胎元三土两木 纳音五行缺三，诀法法则己卯日怕己巳月庚申月壬子月，纳音土怕财与伤官的纳音官杀克，日月连珠正是土木修剪大气景致，纳音看男孩适合转业，园林建筑都天分。
2003男癸未丁巳己卯己巳紫薇星盘法则
一 水澄桂萼格，天同太阴居子可以参考空间写过的83男癸亥丙辰己丑戊辰男命的紫薇星盘分析 保守老实当差的机月同梁格，空劫冲禄财帛宫间接借到红星 火阴组合叛逆财运更起落，事业宫被魁钺夹可惜，没有左右照是先天不足，癸亥大限的辛丑年文昌忌冲照后天命宫，巨门禄太阳权借照先天命宫，属于科权禄三奇加会组合，大限的事业宫被破军禄冲照，癸限辛年的权禄忌全部在先后天命限，流年往后拉一年是壬寅，天梁流禄照，即辛壬年连续两年都是考运不错的流年。
二 夫妻宫见身宫机梁辰戌魁罡往来间接照到火阴禄 受制于妻信息明显，后天夫妻麻烦事很多 大限有一步生死大限即己未限 铃昌陀武照，武曲禄旺地见凶，而八字对应的大运正是壬子运无礼刑克己卯土。
归纳此男的紫薇盘 水澄桂萼 文章贵显入三公当今社会即便打个四六折照样龙凤之姿。
如图 这个2003男癸未丁巳己卯己巳八字是其妈妈代批 ，预估分数名次比平时稍有进步，走个985应该不成问题，文明小孩适合报什么专业，答案自然是公职仕途好好做官的，考研考宫顺畅之路，命理语言即是金神人生叮当响。
2003男癸未丁巳己卯己巳八字禄命法则
一 贵人在玉堂之上 异香满路， 癸见巳卯是贵人 凡壬癸年生于己卯日己巳时均合此格 玉堂贵人难得，之前空间分析过辛亥壬辰己卯己巳即此格 壬癸多见巳卯贵人飘香，何必胎元 戊申看 己见申 贵戊见未贵 癸见巳卯贵 戊见巳禄未贵 未见巳马 古禄命法则的禄马贵人一样不缺。
二 骐骥良马之才 夹丘持墓 五行归垣
驿马神煞三命赋名载，年柱纳音见马星有是贵人 纳音比合即骐骥良马采子 人中龙凤 癸未木见见己巳木 巳是马贵同乡纳音同气连枝，指标难得。
夹丘持墓是明代子平法 己卯己巳夹辰是财库，夹拱财墓属于癸水的墓库，即五行归垣的夹丘财墓格 财富名利不可小觑。
2003男癸未丁巳己卯己巳八字禄命法则
一 贵人在玉堂之上 异香满路， 癸见巳卯是贵人 凡壬癸年生于己卯日己巳时均合此格 玉堂贵人难得，之前空间分析过辛亥壬辰己卯己巳即此格 壬癸多见巳卯贵人飘香，何必胎元 戊申看 己见申 贵戊见未贵 癸见巳卯贵 戊见巳禄未贵 未见巳马 古禄命法则的禄马贵人一样不缺。
二 骐骥良马之才 夹丘持墓 五行归垣
驿马神煞三命赋名载，年柱纳音见马星有是贵人 纳音比合即骐骥良马采子 人中龙凤 癸未木见见己巳木 巳是马贵同乡纳音同气连枝，指标难得。
夹丘持墓是明代子平法 己卯己巳夹辰是财库，夹拱财墓属于癸水的墓库，即五行归垣的夹丘财墓格 财富名利不可小觑。
三 财官格局调候论 梁湘润先生禄命法则 己土巳月 财格 印格均佳，调候丙癸，最奈敲打的是印格，因阴土不惧火旺，最怕水火交战不通关与官杀局克身，譬如之前空间写过的一个83男壬戌乙巳己亥乙丑不务正业吸毒男妻离子散即水火交战，巳根被拔官杀克身，名人阮玲玉八字庚戌辛巳己亥乙亥也是此种结构，己亥日见巳正印空亡逢冲，巳根被坏夭凶。己卯日生巳月本身就是木生火，自然最怕火多土厚而喜润土有生，见水财有源或辰水库自然佳命，这个男孩正是癸水见辰库拱夹，逆运三十年财运而见卯杀通关不见水火交战，自然是命佳运无凶，我们可以直接推广己卯日巳月有辰水财库见比劫戊己透不俗，坐杀透比坐引论可以保护调候。
四 子平格局坐引专论 这个八字是月令巳正印格见丁火透的偏印结构，偏印坐正印见偏财即佳，财损印是地支专位财或天干虚财 ，不存在格局层面财坏印， 己卯日天元坐杀带印不如带比，己卯日透戊己坐引论是佳命，印格带比杀等于杀生印，比肩保护，等于是左右保镖保护这个印，即子平真诠月令真神得用，大运又有何惧。
五 己巳时柱金神格 金神通月令火气属于典型的金神火乡发达，结合大运来看 寅卯运生火，水财运比肩金神干支一块用力，等于八字水火不惧，金神格八字喜水运怕火运实务法则非常经不起推敲，只有先天火厚才有可能水火不惧。
六 纳音法则 四柱胎元三土两木 纳音五行缺三，诀法法则己卯日怕己巳月庚申月壬子月，纳音土怕财与伤官的纳音官杀克，日月连珠正是土木修剪大气景致，纳音看男孩适合转业，园林建筑都天分。
2003男癸未丁巳己卯己巳紫薇星盘法则
一 水澄桂萼格，天同太阴居子可以参考空间写过的83男癸亥丙辰己丑戊辰男命的紫薇星盘分析 保守老实当差的机月同梁格，空劫冲禄财帛宫间接借到红星 火阴组合叛逆财运更起落，事业宫被魁钺夹可惜，没有左右照是先天不足，癸亥大限的辛丑年文昌忌冲照后天命宫，巨门禄太阳权借照先天命宫，属于科权禄三奇加会组合，大限的事业宫被破军禄冲照，癸限辛年的权禄忌全部在先后天命限，流年往后拉一年是壬寅，天梁流禄照，即辛壬年连续两年都是考运不错的流年。
二 夫妻宫见身宫机梁辰戌魁罡往来间接照到火阴禄 受制于妻信息明显，后天夫妻麻烦事很多 大限有一步生死大限即己未限 铃昌陀武照，武曲禄旺地见凶，而八字对应的大运正是壬子运无礼刑克己卯土。
归纳此男的紫薇盘 水澄桂萼 文章贵显入三公当今社会即便打个四六折照样龙凤之姿。
《树犹如此》
不太读散文，感觉自己没有时时刻刻贴着主旨走的能力。
这本书不算附录的话分为四个部分：至念、青春、师友、关爱。个人情感上最喜欢至念。关爱和青春不分伯仲。师友很难下定论，有些深得我欢喜，但有些读着颇为乏味。
先谈谈至念。我最喜欢的是《树犹如此》和《第六只手指》。我到现在都记得第一次读到《树犹如此》的情形。高中中文老师在课上推荐了这本散文集。回家之后我就搜了读（当时是在电脑上读完全没有“读书”的感觉），第一遍读到中后段就哭了，整个人非常难受。这次读更偏重语言的部分吧。
我最爱的话有如下两段：
“我哀痛王国祥如此勇敢坚忍，如此努力抵抗病魔咄咄相逼，最后仍然被折磨得形销骨立。而我自己亦尽了所有力量，去回护他的病体，却眼看着他的生命一点一滴耗尽，终至一筹莫展。我一向相信人定胜天，常常逆数而行，然而人力毕竟不敌天命，人生大限，无人能破。”
“我与王国祥相知数十载，彼此守望相助，患难与共，人生道上的风风雨雨，由于两人同心协力，总能抵御过去，可是最后与病魔死神一搏，我们全力以赴，却一败涂地。”
白使用语言的能力真的太厉害了。克制而又隐忍，但却直抵你的心海。我自诩在表达情感方面不是一个克制的人，我也很少会书写一些克制的文字。但是读到白先勇写的实实在在发生的生离死别，我才知道克制的后劲是这么的强，如鲠在喉，如芒在背。原来真正的感情深植在平淡日子里的每一处细节里，若捧起来端详便知那如水般的柔情万分了。
其次，我也非常喜欢第六根手指。我很喜欢明姊——她是如此的真诚，善良，且待人极好。扪心自问，我真的做不到她的地步。读到她的一言一行我的嘴角都忍不住挂上笑容。白先勇对于精神和肉体上有残疾的人的关怀真的十分充足，在他自己的访谈中也有谈及这很大程度上是受了明姊的影响。后期读到明姊得了精神病的时候，我并没有那么的难过。看着她开心快乐的模样，我倒觉得这样的结局也不错，这么多的人爱着她。
接下来谈一下青春。热爱真的能通过语言传达到读者。几篇短文阐述了他和友人们编辑出版《现代文学》的历程。因此我也了解了很多厉害的诗人和作家们，譬如王文兴、欧阳子、陈若曦等。同时还很惊讶地发现余光中和白先勇也是极好的朋友。
关爱的部分，真希望白能多写写，安慰到更多的人。
最后来谈下师友。为什么说不好评价，因为我非常非常喜欢第一篇《文学不死》。里面有很多我觉得值得探讨的问题。比如他提及“文学研究者言必种族、性别、阶级，这些原本属于社会学、心理学、政治学的研究议题，喧宾夺主，反而成为文学研究的主流。”于是“文学不再被视为一门独立艺术，而沦为各种社会科学研究的原始材料。”
我个人认为在谈论文学的时候，“文学”本身和“社会议题”兼顾才是出路。“兼顾”这个用词并不恰当，我想说的是在分析的同时，自然而然地提及我们想要提及的主题——从语言本身，到社会议题——是最理想的状态。不可取的是为了谈论社会研究题目而去谈论社会研究题目。诚然，一旦引发到社会话题，整体的格局看似就大了很多；社会关怀也进而凸显了。但是如果完全忽略了文学本身的美，这真的很可惜。我想每个人多多少少也都有看到某一篇文章、某一段话、某一句话、甚至某一个词，随后忍不住惊呼的瞬间吧。我不排斥文学研究的政治化，但完全政治化是不可取的。
后面一些和师友的散文就比较黯然失色了，也有可能是我的问题。
#荔枝2021年随读随想#
不太读散文，感觉自己没有时时刻刻贴着主旨走的能力。
这本书不算附录的话分为四个部分：至念、青春、师友、关爱。个人情感上最喜欢至念。关爱和青春不分伯仲。师友很难下定论，有些深得我欢喜，但有些读着颇为乏味。
先谈谈至念。我最喜欢的是《树犹如此》和《第六只手指》。我到现在都记得第一次读到《树犹如此》的情形。高中中文老师在课上推荐了这本散文集。回家之后我就搜了读（当时是在电脑上读完全没有“读书”的感觉），第一遍读到中后段就哭了，整个人非常难受。这次读更偏重语言的部分吧。
我最爱的话有如下两段：
“我哀痛王国祥如此勇敢坚忍，如此努力抵抗病魔咄咄相逼，最后仍然被折磨得形销骨立。而我自己亦尽了所有力量，去回护他的病体，却眼看着他的生命一点一滴耗尽，终至一筹莫展。我一向相信人定胜天，常常逆数而行，然而人力毕竟不敌天命，人生大限，无人能破。”
“我与王国祥相知数十载，彼此守望相助，患难与共，人生道上的风风雨雨，由于两人同心协力，总能抵御过去，可是最后与病魔死神一搏，我们全力以赴，却一败涂地。”
白使用语言的能力真的太厉害了。克制而又隐忍，但却直抵你的心海。我自诩在表达情感方面不是一个克制的人，我也很少会书写一些克制的文字。但是读到白先勇写的实实在在发生的生离死别，我才知道克制的后劲是这么的强，如鲠在喉，如芒在背。原来真正的感情深植在平淡日子里的每一处细节里，若捧起来端详便知那如水般的柔情万分了。
其次，我也非常喜欢第六根手指。我很喜欢明姊——她是如此的真诚，善良，且待人极好。扪心自问，我真的做不到她的地步。读到她的一言一行我的嘴角都忍不住挂上笑容。白先勇对于精神和肉体上有残疾的人的关怀真的十分充足，在他自己的访谈中也有谈及这很大程度上是受了明姊的影响。后期读到明姊得了精神病的时候，我并没有那么的难过。看着她开心快乐的模样，我倒觉得这样的结局也不错，这么多的人爱着她。
接下来谈一下青春。热爱真的能通过语言传达到读者。几篇短文阐述了他和友人们编辑出版《现代文学》的历程。因此我也了解了很多厉害的诗人和作家们，譬如王文兴、欧阳子、陈若曦等。同时还很惊讶地发现余光中和白先勇也是极好的朋友。
关爱的部分，真希望白能多写写，安慰到更多的人。
最后来谈下师友。为什么说不好评价，因为我非常非常喜欢第一篇《文学不死》。里面有很多我觉得值得探讨的问题。比如他提及“文学研究者言必种族、性别、阶级，这些原本属于社会学、心理学、政治学的研究议题，喧宾夺主，反而成为文学研究的主流。”于是“文学不再被视为一门独立艺术，而沦为各种社会科学研究的原始材料。”
我个人认为在谈论文学的时候，“文学”本身和“社会议题”兼顾才是出路。“兼顾”这个用词并不恰当，我想说的是在分析的同时，自然而然地提及我们想要提及的主题——从语言本身，到社会议题——是最理想的状态。不可取的是为了谈论社会研究题目而去谈论社会研究题目。诚然，一旦引发到社会话题，整体的格局看似就大了很多；社会关怀也进而凸显了。但是如果完全忽略了文学本身的美，这真的很可惜。我想每个人多多少少也都有看到某一篇文章、某一段话、某一句话、甚至某一个词，随后忍不住惊呼的瞬间吧。我不排斥文学研究的政治化，但完全政治化是不可取的。
后面一些和师友的散文就比较黯然失色了，也有可能是我的问题。
#荔枝2021年随读随想#
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