人老不在年龄
年轻在于心态
一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。不管人是否愿意，变老是自然规律。有些人不不服老，其实是自己跟自己过不去。
人不怕岁数变大、年龄上升，只要保持积极、乐观、豁达、奋斗的心态，在相应的时间段做些适宜的事情，让自己快乐、开心，就是幸福的。
变老是趋势，也是生命的必然，更是人生的归宿，没必要害怕与惊慌。顺其自然，依心而行，勤勤恳恳、踏踏实实地过好生命的每一天，就是对生命的负责与尊重。
年轻不要瞧不起年老的，任何人都会老去；年老也不要瞧不起年轻，人都年轻过，都做过不少荒唐、滑稽、好笑的事情，那是成长的印记。
人的成功与否，与年龄有关亦无关。谁也不敢保证年龄大就一定会成功，也没有谁说年轻就不能不成功。机会属于有准备的人，只要不放弃努力，不断奋斗进取，任何时候任何人都有成功的可能。不愿意努力，也许到了垂死之年，也依然会一事无成。
人在时间的长河中，都是匆匆过客，像宇宙中的一粒尘埃，有时显得很伟大，有时显得很渺小。谁都无法回避、阻挡时间的流逝，唯一能做的是珍惜当下，在有限的时间里活出精彩，让平淡的生活有滋有味、有声有色，无愧于岁月，无愧于自己，无愧于父母、亲人、朋友。世界简单，人心复杂。心若简单，生活便会增添乐趣，人生就有目标和动力。
不以物喜，不以己悲。时刻保持淡然之心，对有能力追求的东西，要尽所能，得之我幸，失之我命，不纠结，不犹豫，不后悔。笑迎每一天的到来，务实、踏实、真实、有趣地活着，无论成功失败，无论贫困富有，做到永不放弃。
年轻是心境和能力，与年龄无关，只关乎生活。巴金说：“没有人因为多活几年而变老，人老只是由于他放弃了理想。”只要怀揣梦想，永远都在路上，永远年轻，朝气蓬勃。
人活的是心态。它决定人能否快乐，能否幸福。八十岁保持三十岁的心境，对世界充满新鲜感、好奇心，跃跃欲试，精神抖擞，快乐满满；三十岁活着七、八十岁的心境，做事缩手缩脚、瞻前顾后，想成功，又怕失败，所以，总是原地踏步，一事无成。
人的生命有限，区区三万多天，能拓展的是生命的宽度。在有限的时间里活出自己的精彩，留下美好的记忆，人生无怨无悔，足矣。
人只要努力，年龄不是障碍，任何时候都不晚。始终保持年轻、奋斗之心，以梦为马，不负韶华，不负自已，砥砺前行，收获更多属于自己的美好与幸福！
年轻在于心态
一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。不管人是否愿意，变老是自然规律。有些人不不服老，其实是自己跟自己过不去。
人不怕岁数变大、年龄上升，只要保持积极、乐观、豁达、奋斗的心态，在相应的时间段做些适宜的事情，让自己快乐、开心，就是幸福的。
变老是趋势，也是生命的必然，更是人生的归宿，没必要害怕与惊慌。顺其自然，依心而行，勤勤恳恳、踏踏实实地过好生命的每一天，就是对生命的负责与尊重。
年轻不要瞧不起年老的，任何人都会老去；年老也不要瞧不起年轻，人都年轻过，都做过不少荒唐、滑稽、好笑的事情，那是成长的印记。
人的成功与否，与年龄有关亦无关。谁也不敢保证年龄大就一定会成功，也没有谁说年轻就不能不成功。机会属于有准备的人，只要不放弃努力，不断奋斗进取，任何时候任何人都有成功的可能。不愿意努力，也许到了垂死之年，也依然会一事无成。
人在时间的长河中，都是匆匆过客，像宇宙中的一粒尘埃，有时显得很伟大，有时显得很渺小。谁都无法回避、阻挡时间的流逝，唯一能做的是珍惜当下，在有限的时间里活出精彩，让平淡的生活有滋有味、有声有色，无愧于岁月，无愧于自己，无愧于父母、亲人、朋友。世界简单，人心复杂。心若简单，生活便会增添乐趣，人生就有目标和动力。
不以物喜，不以己悲。时刻保持淡然之心，对有能力追求的东西，要尽所能，得之我幸，失之我命，不纠结，不犹豫，不后悔。笑迎每一天的到来，务实、踏实、真实、有趣地活着，无论成功失败，无论贫困富有，做到永不放弃。
年轻是心境和能力，与年龄无关，只关乎生活。巴金说：“没有人因为多活几年而变老，人老只是由于他放弃了理想。”只要怀揣梦想，永远都在路上，永远年轻，朝气蓬勃。
人活的是心态。它决定人能否快乐，能否幸福。八十岁保持三十岁的心境，对世界充满新鲜感、好奇心，跃跃欲试，精神抖擞，快乐满满；三十岁活着七、八十岁的心境，做事缩手缩脚、瞻前顾后，想成功，又怕失败，所以，总是原地踏步，一事无成。
人的生命有限，区区三万多天，能拓展的是生命的宽度。在有限的时间里活出自己的精彩，留下美好的记忆，人生无怨无悔，足矣。
人只要努力，年龄不是障碍，任何时候都不晚。始终保持年轻、奋斗之心，以梦为马，不负韶华，不负自已，砥砺前行，收获更多属于自己的美好与幸福！
人，因死而活过！
文／曾 一
＂我是谁＂？
最早由古希腊哲人柏拉图提出的这一哲学的终极之问，历来众说纷纭，看似简单之极的问题至今无一公认的标准答案。
究其原因，不外乎人太复杂了，人为被造之物，可人又在不停地造物、造福和造罪。如上帝所言：＂人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能猜透呢＂？
我在弗洛伊德的＂三我＂（本我、自我、超我）中没有找到＂我是谁＂中的那个＂谁＂。
我今求助于海德格尔的思，看能否循他与众不同的独一之思径找出仍在隐匿中的＂我是谁＂，至少也应发现这个狡猾无比之徒的藏身所在。
海德格尔之思，首先是本源之思。
何谓本源？存在的本真状态。海氏之思功莫大焉在于，他重新找回了被人遗忘达数千年的古希腊人的＂存在＂。他溯本求源，思入在的深度和广度迄今无人能及。
存在是世界实体的诸在者之存在又是诸在者得以存在的根据。人是诸在者中的一员，但人的＂我在＂与他在并非平行的关系，人是上帝之下万物之上的存在者。人是诸在者中最特殊的在者，是万物之王，人不是亲临现场而人在即为现场，人于在时不断反躬自问，＂三省吾身＂，从＂我＂的生存来领悟我自身，进而认清和把握存在。
＂悟＂，这个汉字很有意思，折散来看，它由心、五、口三部分构成，悟是心思之悟，同时也要依靠悟者的五官提供感性的信息，而最终经由口之言说来表现所悟之物。
正如海德格尔所说：＂唯有词语才让一物为它所是的物显现出来，并所以让它在场＂。人对世界本源及自身的＂悟＂和展示，必须通过思来达成，而思又必须以词语即语言的形式＂三思而行＂。所以，海德格尔之思又是语诗之思。
海德格尔之思是语诗之思，此处要注意我故意造的＂语诗＂这个新词，是＂语言之诗化＂的简称，但其间含有语言自带诗性的意味。
后晚期的海氏之思，十分重视研究荷尔德林、里尔克等人的诗歌，其思破天荒地悟到并道说出：诗对人之存在的栖居及筑居不可或缺的意思。诗在海德格尔那里几乎等于他的思，诗所求的敞亮正是思所求的解蔽。＂一切艺术本身就其本质而言都是诗＂。一切思想又何尝不与诗暗通款曲呢？亦如爱因斯坦所言：科学问题可由一个数学公式来完美解释。在海德格尔看来，哲学问题也由一行诗找到解释的思径。
海德格尔后来特别喜欢以语言的诗化来运思，这不仅没有减少思之敏锐，反而强化了思的纯粹和深广。在海氏之语思中，＂人活在自我的语言中，语言是人存在的家＂，人言故人在，人在因人言。不让人言，无异于对人之否定。如前所云，人是万物及自身的悟者，而海德格尔的语诗之思又让我感悟到：人还是自在与存在的言者，而且由这个悟一一言一一行的过程，人之为存在者之在才得以确证。
海德格尔之思是＂此在＂之思，他把握世界的方式不是通常意义上的哲学，而是独一无二仅属于海氏名下之＂我思＂。
笛卡尔的＂我思故我在＂已为海德格尔改写成了我在因我思，我的意思是说：海氏之思是他有别于所有哲人的独特建树，也正是这一＂我有他无＂之思如人脸可供识别一般，使海氏之我成为＂我在＂，＂我在＂即是＂死而不亡者寿＂（老子）之在，是人作为必死者之精神生命的延续。推而广之，于海德挌尔适合的＂我在因我思＂，同样普适于其他人，只是＂我＂不一定作为独特的思者而在，也可以作为＂行者＂改写为＂我在因我行＂。例如一个桥梁工程师，参与建造了一座长江大桥，作为造者的他，必有从被造物桥中体悟到＂我在因我行＂，这恰似果树从结果中补全它丰满的存在感。因为人即＂此在＂之在者，所以对海氏的此在之思当作更多了解。
＂此在＂是此地此刻此人之在，犹如＂到此一游＂之在，游客将这四个字和自己的名字刻于树皮或者石碑，游客走后，尙存的字迹却显现出＂此游＂已无游人，此在已变不在。此在，即有限的在，必有一死的暂在。与此在者必死的不自由相对应，此在者又是一个自由的思者、行者和言者。并且，此在是以自身来作为根据的存在，也只有自由的存在者才有承担自身的责任。作为自由存在的＂此在＂，它以非现成的此在宛如一张白纸来任意涂鸦，积极抑或消极地作为此在自身的构成。
换言之，柏拉图问＂我是谁＂时，在此我可以回应他说：我谁也不是，又谁都可能是。比如前去为小男孩庆生的老人，说这个小帅哥将来可能是总统也可能是超市的一名保安，还有可能是以艺术乞讨的街头画家，这并未错得离谱太多。但此在的自由，必以＂此＂为边界，这便是人有限的此生此世的寿命之谓大限。
正是从＂此在＂之思中，海德格尔将此在者的人道说为：向死而生。我不懂外语，更别说德语了，但我懂一点中文，我觉得把这一海氏经典人生观翻译为＂向死而生＂也好，＂向死而在＂也罢，都显得不尽完全，不一定合乎海德格尔德语原文之本意。
因为海德格尔之思，从不把人之＂必有一死＂视为外在于人自身之物，仿佛＂死＂在此在的外面和前面，所以才要去＂向＂一一朝向一一那个＂死＂。
我联想到，老子对人生百年的道说以＂出生入死＂名之，就比译者所用＂向＂字来得高明，也与此在亦即在此更为吻合。从老子之说，应知作为此在的人基因中含有死因，人一生下来被抛入世界便于生命的过程同时开始了死亡的过程，人知晓此在正是变化中的不在此，恰似一次性拧紧发条的手錶必有走停的时刻。人因死为生，追求在此在中活出一个＂在此＂的人的样子。因此，我认为，把原译＂向死而生＂改为＂因死而生＂似应更加与海德格尔此在之思原意相符。
我在去年鉴于疫情严峻写下一篇所谓＂自祭文＂发在微博上，结尾四行诗与此有关，转录如下：
锦瑟弦将断，
追忆无限多。
呜呼且哀哉！
因死而活过。
是的，人因死而生，因死而活过，即以此在有限的时间响应存在本身之召唤，让存在于此在中现身到场，当存在以接纳包容的方式对此在开启，大地与天空涌向终有一死者为邻，使＂我＂之此在变为在此，而若无＂我在＂，又何有＂在此＂？
正如海德格尔所言：＂一朵花的美丽在于它以往凋谢过。＂无以计数的人作为肉身生命个体早已不在，在此变为不在，然而他们作为先祖的基因在子子孙孙无尽的繁衍中留存下来，他们在大地上诗意的栖息之居所留存下来，其筑居的技艺和活力也保存在其中；作为此在者，许多人＂死而不亡＂，其不朽的精神生命（例如老子、海德格尔等等）在文存经典中依然如＂我在＂＂在此＂与生者相伴，共同构成绵延不断的人类历史长河，构成这人类世界所思所言所行之生生不息。
2022.5.23.云溪伴石居
注：本文编选自曾一书稿《我在之思》
文／曾 一
＂我是谁＂？
最早由古希腊哲人柏拉图提出的这一哲学的终极之问，历来众说纷纭，看似简单之极的问题至今无一公认的标准答案。
究其原因，不外乎人太复杂了，人为被造之物，可人又在不停地造物、造福和造罪。如上帝所言：＂人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能猜透呢＂？
我在弗洛伊德的＂三我＂（本我、自我、超我）中没有找到＂我是谁＂中的那个＂谁＂。
我今求助于海德格尔的思，看能否循他与众不同的独一之思径找出仍在隐匿中的＂我是谁＂，至少也应发现这个狡猾无比之徒的藏身所在。
海德格尔之思，首先是本源之思。
何谓本源？存在的本真状态。海氏之思功莫大焉在于，他重新找回了被人遗忘达数千年的古希腊人的＂存在＂。他溯本求源，思入在的深度和广度迄今无人能及。
存在是世界实体的诸在者之存在又是诸在者得以存在的根据。人是诸在者中的一员，但人的＂我在＂与他在并非平行的关系，人是上帝之下万物之上的存在者。人是诸在者中最特殊的在者，是万物之王，人不是亲临现场而人在即为现场，人于在时不断反躬自问，＂三省吾身＂，从＂我＂的生存来领悟我自身，进而认清和把握存在。
＂悟＂，这个汉字很有意思，折散来看，它由心、五、口三部分构成，悟是心思之悟，同时也要依靠悟者的五官提供感性的信息，而最终经由口之言说来表现所悟之物。
正如海德格尔所说：＂唯有词语才让一物为它所是的物显现出来，并所以让它在场＂。人对世界本源及自身的＂悟＂和展示，必须通过思来达成，而思又必须以词语即语言的形式＂三思而行＂。所以，海德格尔之思又是语诗之思。
海德格尔之思是语诗之思，此处要注意我故意造的＂语诗＂这个新词，是＂语言之诗化＂的简称，但其间含有语言自带诗性的意味。
后晚期的海氏之思，十分重视研究荷尔德林、里尔克等人的诗歌，其思破天荒地悟到并道说出：诗对人之存在的栖居及筑居不可或缺的意思。诗在海德格尔那里几乎等于他的思，诗所求的敞亮正是思所求的解蔽。＂一切艺术本身就其本质而言都是诗＂。一切思想又何尝不与诗暗通款曲呢？亦如爱因斯坦所言：科学问题可由一个数学公式来完美解释。在海德格尔看来，哲学问题也由一行诗找到解释的思径。
海德格尔后来特别喜欢以语言的诗化来运思，这不仅没有减少思之敏锐，反而强化了思的纯粹和深广。在海氏之语思中，＂人活在自我的语言中，语言是人存在的家＂，人言故人在，人在因人言。不让人言，无异于对人之否定。如前所云，人是万物及自身的悟者，而海德格尔的语诗之思又让我感悟到：人还是自在与存在的言者，而且由这个悟一一言一一行的过程，人之为存在者之在才得以确证。
海德格尔之思是＂此在＂之思，他把握世界的方式不是通常意义上的哲学，而是独一无二仅属于海氏名下之＂我思＂。
笛卡尔的＂我思故我在＂已为海德格尔改写成了我在因我思，我的意思是说：海氏之思是他有别于所有哲人的独特建树，也正是这一＂我有他无＂之思如人脸可供识别一般，使海氏之我成为＂我在＂，＂我在＂即是＂死而不亡者寿＂（老子）之在，是人作为必死者之精神生命的延续。推而广之，于海德挌尔适合的＂我在因我思＂，同样普适于其他人，只是＂我＂不一定作为独特的思者而在，也可以作为＂行者＂改写为＂我在因我行＂。例如一个桥梁工程师，参与建造了一座长江大桥，作为造者的他，必有从被造物桥中体悟到＂我在因我行＂，这恰似果树从结果中补全它丰满的存在感。因为人即＂此在＂之在者，所以对海氏的此在之思当作更多了解。
＂此在＂是此地此刻此人之在，犹如＂到此一游＂之在，游客将这四个字和自己的名字刻于树皮或者石碑，游客走后，尙存的字迹却显现出＂此游＂已无游人，此在已变不在。此在，即有限的在，必有一死的暂在。与此在者必死的不自由相对应，此在者又是一个自由的思者、行者和言者。并且，此在是以自身来作为根据的存在，也只有自由的存在者才有承担自身的责任。作为自由存在的＂此在＂，它以非现成的此在宛如一张白纸来任意涂鸦，积极抑或消极地作为此在自身的构成。
换言之，柏拉图问＂我是谁＂时，在此我可以回应他说：我谁也不是，又谁都可能是。比如前去为小男孩庆生的老人，说这个小帅哥将来可能是总统也可能是超市的一名保安，还有可能是以艺术乞讨的街头画家，这并未错得离谱太多。但此在的自由，必以＂此＂为边界，这便是人有限的此生此世的寿命之谓大限。
正是从＂此在＂之思中，海德格尔将此在者的人道说为：向死而生。我不懂外语，更别说德语了，但我懂一点中文，我觉得把这一海氏经典人生观翻译为＂向死而生＂也好，＂向死而在＂也罢，都显得不尽完全，不一定合乎海德格尔德语原文之本意。
因为海德格尔之思，从不把人之＂必有一死＂视为外在于人自身之物，仿佛＂死＂在此在的外面和前面，所以才要去＂向＂一一朝向一一那个＂死＂。
我联想到，老子对人生百年的道说以＂出生入死＂名之，就比译者所用＂向＂字来得高明，也与此在亦即在此更为吻合。从老子之说，应知作为此在的人基因中含有死因，人一生下来被抛入世界便于生命的过程同时开始了死亡的过程，人知晓此在正是变化中的不在此，恰似一次性拧紧发条的手錶必有走停的时刻。人因死为生，追求在此在中活出一个＂在此＂的人的样子。因此，我认为，把原译＂向死而生＂改为＂因死而生＂似应更加与海德格尔此在之思原意相符。
我在去年鉴于疫情严峻写下一篇所谓＂自祭文＂发在微博上，结尾四行诗与此有关，转录如下：
锦瑟弦将断，
追忆无限多。
呜呼且哀哉！
因死而活过。
是的，人因死而生，因死而活过，即以此在有限的时间响应存在本身之召唤，让存在于此在中现身到场，当存在以接纳包容的方式对此在开启，大地与天空涌向终有一死者为邻，使＂我＂之此在变为在此，而若无＂我在＂，又何有＂在此＂？
正如海德格尔所言：＂一朵花的美丽在于它以往凋谢过。＂无以计数的人作为肉身生命个体早已不在，在此变为不在，然而他们作为先祖的基因在子子孙孙无尽的繁衍中留存下来，他们在大地上诗意的栖息之居所留存下来，其筑居的技艺和活力也保存在其中；作为此在者，许多人＂死而不亡＂，其不朽的精神生命（例如老子、海德格尔等等）在文存经典中依然如＂我在＂＂在此＂与生者相伴，共同构成绵延不断的人类历史长河，构成这人类世界所思所言所行之生生不息。
2022.5.23.云溪伴石居
注：本文编选自曾一书稿《我在之思》
[哆啦A梦吃惊][哆啦A梦吃惊][哆啦A梦吃惊]《湖边*记》之危房记食
[哆啦A梦吃惊]吃饭不论在什么时候，都是我们要解决的一件大事。刚到湖边的时候，只有午饭不得不在食堂凑合一顿，大家也就没有想过其他吃饭的法子。
[哆啦A梦吃惊]那些天的午饭，五顿有三顿是去隔壁大学食堂解决的，剩下两顿实在没有时间，便祈祷食堂的菜不要太过怪异，能够下咽就行。但在这里真的不得不提一句，猪头肉这种东西对我来说真的就是无法下咽。
[哆啦A梦吃惊]这种吃饭的方式并没有持续太久，大概一个月，疫情开始反复，我们便都搬来了湖边，搬进了那栋危房。这个时候吃什么就真的成了一个非常重要及艰难的问题，隔壁大学封校了，校外的店也几乎暂停营业，又没法一日三餐去食堂。我们每天真就吃了上顿没下顿。
[哆啦A梦吃惊]受够了天天躺在那冰冷的房间里挨饿的日子，我们终于开始自己动手。开始只是买了一些容易煮熟的东西，类似面条，鸡蛋，榨菜等东西。
[哆啦A梦吃惊]第一次自己煮面的时候，好像并不太成功，面变成了一坨一坨的东西，可能现在看来真的不太像人类的食物，但当时的的确确就是就着榨菜开心的吃完了。
[哆啦A梦吃惊]当时，我们最常煮的面就是紫菜蛋汤面，因为我们有一大包紫菜。后来吃到我们一看见紫菜就会起生理反应，这包紫菜都没有吃完。
[哆啦A梦吃惊]那段日子就暂称它为“紫菜岁月”吧。后来没过多长时间，我们拥有了一个炒菜的大锅，用它做的第一顿饭也是面，但是没有加紫菜。
[哆啦A梦吃惊]那天周五，本来要去买烤鸡腿的，但天公不作美，放学的时候下起了雨，我们只得作罢。回去搭伴煮面，一人忙活着煮面，其他等着吃的人帮着递东西。
[哆啦A梦吃惊]四月的天气寒意还没有完全褪去，外面细雨连连，但我们一行人站在门前，在看路灯下的雨，该用什么词来形容，细雨如丝，连绵不绝。
[哆啦A梦吃惊]天色渐暗，雨也没有停，我们站着看了很久的雨，越看越心生凉意。正想为这场雨拍个照时，屋里已有人喊到：“面好了。”大家便都撤了回去，围坐在一起享用这碗来之不易的面了。
[哆啦A梦吃惊]慢慢地，我们不再满足于做一些简便的东西，开始了新的探索。有天晚上突发奇想，特别特别想要吃，于是煮了一锅羊肉汤，晚饭一直持续到九十点，当天真的撑到睡不着。
[哆啦A梦吃惊]就这样过了近半个月，每天都是一个新世界，临近清明的时候，室友的妈妈寄来了特产，在火锅里游泳的鸡，以下简称它为火锅鸡。
[哆啦A梦吃惊]我们那天兴冲冲的跑去超市买了很多煮火锅的食材，连着两天终于把鸡放进了我们的肚子里游泳，后来就把它送进了厕所。吃的时候的确很惬意，看着喝着吃着聊着，不亦乐乎。但收拾起来也真的要命，各种锅碗瓢盆，沾满了油渍，水池也离得太远，来回折腾，收拾完了，整个人也麻了。
[哆啦A梦吃惊]之后我们就再没有吃火锅的念头了，实在是后续工作艰难。便开始老老实实的买一些简单的菜学着做。也创造了一些新菜，比如我们都很爱吃的紫菜鸡胸肉，其实只是因为水加多，身边又没有其他食材，只好放入紫菜补救。没有想到造就了一道只有我们能明白的新菜。
[哆啦A梦吃惊]我们常开玩笑， 或许经年之后，再次吃到这道奇奇怪怪的菜，心中会作何感想，也许是久别重逢的一个午后，也许会是再无相见之日的暮年，但也有可能是任何一个想要见面的日子。
[哆啦A梦吃惊]随着大家的厨艺见长，甚至在那个简陋的房间里包了饺子。突发奇想想要吃饺子，又一呼百应，大清早买了肉馅，提了几斤饺子皮，扯了张书桌，就这么围在一起包起了饺子。饺子奇形怪状的，有些很丑，有些可爱，但最后都进了我们的肚子。
[哆啦A梦吃惊]虽然那天的香菇猪肉馅和韭菜猪肉馅都放多了盐，但反正白开水管够，“无伤大雅”。且除去一些人类在集体活动中经常出现的一些小问题，那一次饺子宴应该算得上成功，于我而言，是一种很值得怀念的食物。
[哆啦A梦吃惊]疫情好转后，我们过上了一种很轻松的日子。早上的菜市场是人间的天堂，是一座城市中最具人气的地方。我们和大爷大妈们一起买菜，拥挤在最热闹的烤鸭店。在这样的日子中，我时常想起那句话：“人间烟火气，最抚凡人心。”
[哆啦A梦吃惊]那天回去做饭的时候，我们很熟练的洗菜，切菜，炒菜。就像一台已经运行了很多年的机器，配合的“天衣无缝”。等菜上齐的时候，我们围坐在一起，突然有人说：听见了什么声音吗？
[哆啦A梦吃惊]大家急忙向门外看去，只见走廊尽头的那棵大树随意摇摆。问：你们看见风了吗？。答：看见了，很好看。笑说：那不是风，是我们二十岁的青春。相视一笑，我们看见的不是风，是二十岁的青春，笑的也不是胡言乱语，是高山流水，知音难觅。
[哆啦A梦吃惊]食物如果不和某种记忆有关，便只是我们生存下去的一种物质罢了。再美味的佳肴，都只是解一时困顿，不会久存于心。能够一起好好吃饭的朋友，实在相遇可幸，相伴可贵。
[哆啦A梦吃惊]今天的房子虽然是破旧的，但明天的食物是崭新的，明天的我们是一如既往的。一起好好吃饭吧。#成长#
[哆啦A梦吃惊]吃饭不论在什么时候，都是我们要解决的一件大事。刚到湖边的时候，只有午饭不得不在食堂凑合一顿，大家也就没有想过其他吃饭的法子。
[哆啦A梦吃惊]那些天的午饭，五顿有三顿是去隔壁大学食堂解决的，剩下两顿实在没有时间，便祈祷食堂的菜不要太过怪异，能够下咽就行。但在这里真的不得不提一句，猪头肉这种东西对我来说真的就是无法下咽。
[哆啦A梦吃惊]这种吃饭的方式并没有持续太久，大概一个月，疫情开始反复，我们便都搬来了湖边，搬进了那栋危房。这个时候吃什么就真的成了一个非常重要及艰难的问题，隔壁大学封校了，校外的店也几乎暂停营业，又没法一日三餐去食堂。我们每天真就吃了上顿没下顿。
[哆啦A梦吃惊]受够了天天躺在那冰冷的房间里挨饿的日子，我们终于开始自己动手。开始只是买了一些容易煮熟的东西，类似面条，鸡蛋，榨菜等东西。
[哆啦A梦吃惊]第一次自己煮面的时候，好像并不太成功，面变成了一坨一坨的东西，可能现在看来真的不太像人类的食物，但当时的的确确就是就着榨菜开心的吃完了。
[哆啦A梦吃惊]当时，我们最常煮的面就是紫菜蛋汤面，因为我们有一大包紫菜。后来吃到我们一看见紫菜就会起生理反应，这包紫菜都没有吃完。
[哆啦A梦吃惊]那段日子就暂称它为“紫菜岁月”吧。后来没过多长时间，我们拥有了一个炒菜的大锅，用它做的第一顿饭也是面，但是没有加紫菜。
[哆啦A梦吃惊]那天周五，本来要去买烤鸡腿的，但天公不作美，放学的时候下起了雨，我们只得作罢。回去搭伴煮面，一人忙活着煮面，其他等着吃的人帮着递东西。
[哆啦A梦吃惊]四月的天气寒意还没有完全褪去，外面细雨连连，但我们一行人站在门前，在看路灯下的雨，该用什么词来形容，细雨如丝，连绵不绝。
[哆啦A梦吃惊]天色渐暗，雨也没有停，我们站着看了很久的雨，越看越心生凉意。正想为这场雨拍个照时，屋里已有人喊到：“面好了。”大家便都撤了回去，围坐在一起享用这碗来之不易的面了。
[哆啦A梦吃惊]慢慢地，我们不再满足于做一些简便的东西，开始了新的探索。有天晚上突发奇想，特别特别想要吃，于是煮了一锅羊肉汤，晚饭一直持续到九十点，当天真的撑到睡不着。
[哆啦A梦吃惊]就这样过了近半个月，每天都是一个新世界，临近清明的时候，室友的妈妈寄来了特产，在火锅里游泳的鸡，以下简称它为火锅鸡。
[哆啦A梦吃惊]我们那天兴冲冲的跑去超市买了很多煮火锅的食材，连着两天终于把鸡放进了我们的肚子里游泳，后来就把它送进了厕所。吃的时候的确很惬意，看着喝着吃着聊着，不亦乐乎。但收拾起来也真的要命，各种锅碗瓢盆，沾满了油渍，水池也离得太远，来回折腾，收拾完了，整个人也麻了。
[哆啦A梦吃惊]之后我们就再没有吃火锅的念头了，实在是后续工作艰难。便开始老老实实的买一些简单的菜学着做。也创造了一些新菜，比如我们都很爱吃的紫菜鸡胸肉，其实只是因为水加多，身边又没有其他食材，只好放入紫菜补救。没有想到造就了一道只有我们能明白的新菜。
[哆啦A梦吃惊]我们常开玩笑， 或许经年之后，再次吃到这道奇奇怪怪的菜，心中会作何感想，也许是久别重逢的一个午后，也许会是再无相见之日的暮年，但也有可能是任何一个想要见面的日子。
[哆啦A梦吃惊]随着大家的厨艺见长，甚至在那个简陋的房间里包了饺子。突发奇想想要吃饺子，又一呼百应，大清早买了肉馅，提了几斤饺子皮，扯了张书桌，就这么围在一起包起了饺子。饺子奇形怪状的，有些很丑，有些可爱，但最后都进了我们的肚子。
[哆啦A梦吃惊]虽然那天的香菇猪肉馅和韭菜猪肉馅都放多了盐，但反正白开水管够，“无伤大雅”。且除去一些人类在集体活动中经常出现的一些小问题，那一次饺子宴应该算得上成功，于我而言，是一种很值得怀念的食物。
[哆啦A梦吃惊]疫情好转后，我们过上了一种很轻松的日子。早上的菜市场是人间的天堂，是一座城市中最具人气的地方。我们和大爷大妈们一起买菜，拥挤在最热闹的烤鸭店。在这样的日子中，我时常想起那句话：“人间烟火气，最抚凡人心。”
[哆啦A梦吃惊]那天回去做饭的时候，我们很熟练的洗菜，切菜，炒菜。就像一台已经运行了很多年的机器，配合的“天衣无缝”。等菜上齐的时候，我们围坐在一起，突然有人说：听见了什么声音吗？
[哆啦A梦吃惊]大家急忙向门外看去，只见走廊尽头的那棵大树随意摇摆。问：你们看见风了吗？。答：看见了，很好看。笑说：那不是风，是我们二十岁的青春。相视一笑，我们看见的不是风，是二十岁的青春，笑的也不是胡言乱语，是高山流水，知音难觅。
[哆啦A梦吃惊]食物如果不和某种记忆有关，便只是我们生存下去的一种物质罢了。再美味的佳肴，都只是解一时困顿，不会久存于心。能够一起好好吃饭的朋友，实在相遇可幸，相伴可贵。
[哆啦A梦吃惊]今天的房子虽然是破旧的，但明天的食物是崭新的，明天的我们是一如既往的。一起好好吃饭吧。#成长#
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