【绛州鼓乐专辑】《秦王屯兵柏壁史略》（上）（作者：王秦安）https://t.cn/A6XM7o4G
五、浩州阻击
继美良川和蒲坂两战大捷，绛州保卫战又获全胜，李世民的部队士气陡增，纷纷向李世民请战，要李世民下令与宋金刚决一死战。李世民说：“金刚悬军千里，深入吾地，精兵轻骑；皆在于此。刘武周自据太原，专倚金刚以为捍蔽，金刚虽众，内实空虚，虏掠为资，意在速战，我坚营蓄锐，以挫其锋；分兵汾、隰，冲其心腹；彼粮尽计穷，自当遁走，等待时机，未宜速战”。不管部下怎样请战，敌军如何挑战，他都按兵不动，屯兵如旧。
兵马未到，粮草先行，浩州（即西河郡，山西汾阳）是晋阳南下的要冲，宋军后援前方必经之地，所以李世民让部队紧紧把守浩州，时常派小分队直插敌后，阻击宋兵南下，堵截他的粮草。两军争夺浩州，是场军需大战，刘武周攻取晋阳后，就发动了围攻浩州大战，唐驻浩州剌史刘瞻奋力抵抗，同时，李渊命令在晋阳被俘逃回的姜宝谊、李仲文增援。途中不幸遭到宋金刚的袭击，姜宝谊被俘落难，李仲文逃脱杀进城去，同刘瞻会合据守浩州，使刘武周围城多日未能攻占。在李世民来河东的十一月间，刘武周曾率诸将发兵猛攻浩州，企图拿下唐军在西河的这一孤立据点，也未如愿。河东州县屡经战火劫乱，仓储将尽，但李世民在坚壁不战的同时，一面疏通粮草的补给线，一面固守浩州，占据西线之冲，切断刘武周的后援粮道。
刘武周的粮饷运道自晋阳出，只有两条路线，—是沿汾河西，途经清源（今清徐），到达浩州，渡河再从灵石转往晋州，这是李渊进攻长安的行军线，水旱两路可以兼用；另外一线是宋金刚的进军线，约略同于今日南同蒲线，沿汾河东，途经榆次、平遥、介休、以达灵石，由此中转，这使浩州成为咽喉地带，两军必争之地。
晋阳是隋朝防御突厥进犯的后方重镇，也是李渊发迹胜地，粮满仓盈，库绢充实，后来李元吉任留守时，又在这里强征钱财粮草，史称“食支十年”。虽然这使刘武周攻陷太原之后，获得了充足的给养，但他是在外线作战，又在河东—带没有任何社会基础，况他与突厥人勾结，不得人心，他又所到之处，掳掠一空，更加违背民意，人民纷纷聚入城堡自保，或者外逃异乡，宋军不得不靠后方供给粮草，这从晋阳运来，路远不及，不论水陆，必经浩州。李世民先是派程知节带五千人绕道进入浩州，协助在这里守防的西河公张纶和真乡公李仲文堵截，使得刘武周的粮道“转输路绝，其众遂馁”。武德二年刘武周调兵向东，攻破长子，壶关，侵犯潞州，被王行敏击败。三年三月乙丑，刘武周又遣将领张万岁攻取浩州，被李仲文击败，俘斩数千。甲申，唐的浩州守将张纶又俘斩了刘武周的入侵部队一千余人。刘武周几次抢运粮草都遭遇到唐军偷袭俘获，他遣黄子英押送粮草南下，被浩州的守将张德政渡河突袭俘斩，并占领了介休、平遥之间的张难堡(今张兰镇)，至此，刘武周的运粮东线则被完全切断。
而李世民就不同了，初来这里并无仓廪积谷，人乏粮，马乏草，加上处于守防状态，军心有所不安，但李世民“发教谕民”，莫不归附．因为李唐集团进攻长安在路经这里时秋毫无犯，人心所向，何况他们长期驻守河东，早与这一带的地主阶级有了密切联系。
宋金刚见唐兵“军食已充”，四处抡掠粮食，他越坚壁清野，李世民的部队愈加深入人心，粮食更加亢盈。唐军背依关中，越过黄河就是唐的三辅之地。冬去春来，冰融之后，汾河、渭河又可转槽于此，这使李世民的前方后方连成一线，粮饷运输殊无断绝之虞，源源而来。当时，太原虽然沦陷，李渊却占领了巴蜀、陇右、河西一带，财力、物力、人力、军力无不利于安定军心，稳操胜券。
而宋金刚久攻绛州不克，在柏壁的主战场外，连连兵败，李世民袭断宋金刚的粮道，使宋金刚粮草匮乏，军中饥馁，不得不于武德三年四月十四日被迫北撤。
六、逐北追击
李世民同刘武周在绛州城郊和柏壁间，相峙僵持五月之后，刘武周无奈回逃，李世民审时度势，立率待发之兵离开绛州，率军北上，沿着汾河一线大举反攻，“一昼夜行二百余里”。马不停蹄，人不下鞍，到了相州（今霍州）战数十合，击败寻相，穷追不舍，到达高壁岑时，刘弘基拉马劝谏：“大王破贼，逐北至此，功亦足矣，深入不已，不爱身乎！且士卒饥疲，宜畄壁于此，俟兵粮毕集，然后复进未晚也。”李世民说：“金刚计穷而走，众心离沮；功难成而易败，机难得而易失，必乘此势取之，若更淹畄，使之计立备成，不可复攻矣，竭忠徇国，岂顾身乎！”李世民策马奋进，直追穷冦，在雀鼠谷追上了宋金刚，一日八战八捷，斩俘数万，这时，他已两日不食，三日不曾解甲，夜宿雀鼠谷的西南，军中只有一羊，他与将士分而食之，尽管将士疲惫不堪，但李世民身先士卒，一呼百应，唐军一鼓作气，追至介州，宋金刚背城布阵，负隅顽抗，李世民派徐世勣、程咬金，先战不利，宋金刚乘机反扑，李世民亲率轻骑从宋金刚阵后杀出，破敌斩首三千余人，宋金刚命尉迟敬德死守介州，李世民着李道宗劝降，尉迟敬德举城投唐，宋军数万精兵一朝倶败，刘武周见大势已去，北逃突厥，接着晋阳得以和平解放，先后时仅半月，李世民就收复了晋州以北失地，并进据了代北一带。
七、围剿夏县
李世民收复晋阳之后，挥师南下到了晋州，立即发兵打响他转战河东的最后一仗，据《资治通鉴》载：“敬德去，崇茂余党复据夏县拒守，秦王世民引军自晋州还攻夏县”，打了场围剿战，一举攻克河东最后一个敌堡，聚歼城内顽敌，至此全线告捷。
李世民得胜回朝，途中河东军民纷纷为李世民庆功祝捷，举行军民联欢，“河东士庶歌舞于道，军人相与为《秦王被阵乐》曲”。
次年五月的辛卯，李世民回到长安，李世民转战河东，歼灭刘武周、宋金刚进犯之敌，为唐挺进中原先解除了北顾之忧，这在李唐王朝统一全国的过程中，是一重大战役，重大胜利，李渊亲率文武百官出城迎接，拜李世民益州道行台尚书令，与他从征将士皆被封赏。
李世民在堡理村虽逗留了半年，却留下了许多传说，至今仍然广为流传。
五、浩州阻击
继美良川和蒲坂两战大捷，绛州保卫战又获全胜，李世民的部队士气陡增，纷纷向李世民请战，要李世民下令与宋金刚决一死战。李世民说：“金刚悬军千里，深入吾地，精兵轻骑；皆在于此。刘武周自据太原，专倚金刚以为捍蔽，金刚虽众，内实空虚，虏掠为资，意在速战，我坚营蓄锐，以挫其锋；分兵汾、隰，冲其心腹；彼粮尽计穷，自当遁走，等待时机，未宜速战”。不管部下怎样请战，敌军如何挑战，他都按兵不动，屯兵如旧。
兵马未到，粮草先行，浩州（即西河郡，山西汾阳）是晋阳南下的要冲，宋军后援前方必经之地，所以李世民让部队紧紧把守浩州，时常派小分队直插敌后，阻击宋兵南下，堵截他的粮草。两军争夺浩州，是场军需大战，刘武周攻取晋阳后，就发动了围攻浩州大战，唐驻浩州剌史刘瞻奋力抵抗，同时，李渊命令在晋阳被俘逃回的姜宝谊、李仲文增援。途中不幸遭到宋金刚的袭击，姜宝谊被俘落难，李仲文逃脱杀进城去，同刘瞻会合据守浩州，使刘武周围城多日未能攻占。在李世民来河东的十一月间，刘武周曾率诸将发兵猛攻浩州，企图拿下唐军在西河的这一孤立据点，也未如愿。河东州县屡经战火劫乱，仓储将尽，但李世民在坚壁不战的同时，一面疏通粮草的补给线，一面固守浩州，占据西线之冲，切断刘武周的后援粮道。
刘武周的粮饷运道自晋阳出，只有两条路线，—是沿汾河西，途经清源（今清徐），到达浩州，渡河再从灵石转往晋州，这是李渊进攻长安的行军线，水旱两路可以兼用；另外一线是宋金刚的进军线，约略同于今日南同蒲线，沿汾河东，途经榆次、平遥、介休、以达灵石，由此中转，这使浩州成为咽喉地带，两军必争之地。
晋阳是隋朝防御突厥进犯的后方重镇，也是李渊发迹胜地，粮满仓盈，库绢充实，后来李元吉任留守时，又在这里强征钱财粮草，史称“食支十年”。虽然这使刘武周攻陷太原之后，获得了充足的给养，但他是在外线作战，又在河东—带没有任何社会基础，况他与突厥人勾结，不得人心，他又所到之处，掳掠一空，更加违背民意，人民纷纷聚入城堡自保，或者外逃异乡，宋军不得不靠后方供给粮草，这从晋阳运来，路远不及，不论水陆，必经浩州。李世民先是派程知节带五千人绕道进入浩州，协助在这里守防的西河公张纶和真乡公李仲文堵截，使得刘武周的粮道“转输路绝，其众遂馁”。武德二年刘武周调兵向东，攻破长子，壶关，侵犯潞州，被王行敏击败。三年三月乙丑，刘武周又遣将领张万岁攻取浩州，被李仲文击败，俘斩数千。甲申，唐的浩州守将张纶又俘斩了刘武周的入侵部队一千余人。刘武周几次抢运粮草都遭遇到唐军偷袭俘获，他遣黄子英押送粮草南下，被浩州的守将张德政渡河突袭俘斩，并占领了介休、平遥之间的张难堡(今张兰镇)，至此，刘武周的运粮东线则被完全切断。
而李世民就不同了，初来这里并无仓廪积谷，人乏粮，马乏草，加上处于守防状态，军心有所不安，但李世民“发教谕民”，莫不归附．因为李唐集团进攻长安在路经这里时秋毫无犯，人心所向，何况他们长期驻守河东，早与这一带的地主阶级有了密切联系。
宋金刚见唐兵“军食已充”，四处抡掠粮食，他越坚壁清野，李世民的部队愈加深入人心，粮食更加亢盈。唐军背依关中，越过黄河就是唐的三辅之地。冬去春来，冰融之后，汾河、渭河又可转槽于此，这使李世民的前方后方连成一线，粮饷运输殊无断绝之虞，源源而来。当时，太原虽然沦陷，李渊却占领了巴蜀、陇右、河西一带，财力、物力、人力、军力无不利于安定军心，稳操胜券。
而宋金刚久攻绛州不克，在柏壁的主战场外，连连兵败，李世民袭断宋金刚的粮道，使宋金刚粮草匮乏，军中饥馁，不得不于武德三年四月十四日被迫北撤。
六、逐北追击
李世民同刘武周在绛州城郊和柏壁间，相峙僵持五月之后，刘武周无奈回逃，李世民审时度势，立率待发之兵离开绛州，率军北上，沿着汾河一线大举反攻，“一昼夜行二百余里”。马不停蹄，人不下鞍，到了相州（今霍州）战数十合，击败寻相，穷追不舍，到达高壁岑时，刘弘基拉马劝谏：“大王破贼，逐北至此，功亦足矣，深入不已，不爱身乎！且士卒饥疲，宜畄壁于此，俟兵粮毕集，然后复进未晚也。”李世民说：“金刚计穷而走，众心离沮；功难成而易败，机难得而易失，必乘此势取之，若更淹畄，使之计立备成，不可复攻矣，竭忠徇国，岂顾身乎！”李世民策马奋进，直追穷冦，在雀鼠谷追上了宋金刚，一日八战八捷，斩俘数万，这时，他已两日不食，三日不曾解甲，夜宿雀鼠谷的西南，军中只有一羊，他与将士分而食之，尽管将士疲惫不堪，但李世民身先士卒，一呼百应，唐军一鼓作气，追至介州，宋金刚背城布阵，负隅顽抗，李世民派徐世勣、程咬金，先战不利，宋金刚乘机反扑，李世民亲率轻骑从宋金刚阵后杀出，破敌斩首三千余人，宋金刚命尉迟敬德死守介州，李世民着李道宗劝降，尉迟敬德举城投唐，宋军数万精兵一朝倶败，刘武周见大势已去，北逃突厥，接着晋阳得以和平解放，先后时仅半月，李世民就收复了晋州以北失地，并进据了代北一带。
七、围剿夏县
李世民收复晋阳之后，挥师南下到了晋州，立即发兵打响他转战河东的最后一仗，据《资治通鉴》载：“敬德去，崇茂余党复据夏县拒守，秦王世民引军自晋州还攻夏县”，打了场围剿战，一举攻克河东最后一个敌堡，聚歼城内顽敌，至此全线告捷。
李世民得胜回朝，途中河东军民纷纷为李世民庆功祝捷，举行军民联欢，“河东士庶歌舞于道，军人相与为《秦王被阵乐》曲”。
次年五月的辛卯，李世民回到长安，李世民转战河东，歼灭刘武周、宋金刚进犯之敌，为唐挺进中原先解除了北顾之忧，这在李唐王朝统一全国的过程中，是一重大战役，重大胜利，李渊亲率文武百官出城迎接，拜李世民益州道行台尚书令，与他从征将士皆被封赏。
李世民在堡理村虽逗留了半年，却留下了许多传说，至今仍然广为流传。
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:做個誠實的人-第234集
人不能不誠實，這是最重要的。所以很多人問我，修行從哪裡修行起？司馬光講得好，司馬光是虔誠的佛教徒，「從不妄語始」。他自己真的做了社會大眾的榜樣，一生不妄語，「事無不可告人言」，你說他的心胸多自在、多舒暢。一生沒有做過一樁事情不可以告人的，做好事，做善事，從來沒有做過一樁對不起社會，對不起眾生的事情。修行要從這個地方下手，你才會有成就，你才會有感應。
大方廣佛華嚴經（第677集）2002/4/21
我以真誠待人，人家欺騙我，我們各走各的路。我真誠對人，我要到西方極樂世界去；他騙我，他要到三途去。理事搞清楚了，這個世間有可以隨順，有不能隨順的。恆順眾生，隨喜功德，這個裡面還是有條件的，並不是無條件的。別人無論用什麼心對我們，我們一味真誠，才能與淨土相應，才能與念佛往生法門相應，這個很重要。世間人不肯吃虧，不肯上當，你怎麼能往生？對這些事情不甘心、不情願，不甘心、不情願你的心就不清淨，你的心就被污染。
大乘量壽經指歸（第51集）1996/4
《十善業道經》上給我們講了四條，第一個「不妄語」。諸位要記住，「聖賢之道，從不妄語始」，從這個開始，真正做到「事無不可對人言」，自己完全是透明的，沒有絲毫隱瞞。一般同修說這個不容易，難！難什麼？總有不能跟人家講的話。為什麼不能跟人講？那總是過失，換句話說，總是不好意思見人的。要知道這就是我們的病根，病根不拔除，你這個病怎麼能治好？
大乘量壽經（第107集） 2000/12/9
如何去對治？天天反省，天天改過。過失很多，不妄語從這裡開始，這就是佛家講的「發露懺悔」，絕不隱瞞自己的過失。可以對人說，歡喜對人說，說了之後不能再犯。再犯，那就錯了。不但佛家如是要求，儒家教學也講「不貳過」，那就是說，過失可以有一次，不能有重複，重複就第二次了。第一次犯的過，這個過不大；第二次犯過，那個過失就嚴重了；如果說第三次、第四次，永遠不斷的再犯，那就沒救了，這個要懂得。
大乘量壽經（第107集） 2000/12/9
妄語罪很重，重在哪裡？不是欺騙別人，欺騙別人沒什麼大罪，欺騙自己。自欺欺人，自欺罪重！這對自己的傷害太大了。你說傷害什麼？覆蓋性德，覆蓋智慧，你不會開智慧，你自性裡頭本有的智慧德相不會現前，這個東西把它蓋覆住了。
大乘量壽經（第165集）2004/6/8
我們要膽識，要沒畏懼，別人說假話，我就說真話，眼前什麼樣的虧都可以吃，沒關係，所謂，前途是一片光明，身心安樂，沒憂慮，沒煩惱，這就是幸福人生，總在我們一念之間如何取捨。經典裡面教導我們全是真話，全是無上的利益。這個經上講三個真實，真實之際、真實智慧、真實的利益。我們怎樣才能體會？怎樣才能到？都是從不妄語開始，老實、聽話、真幹；如果妄語，這六個字全沒了，做不到。
淨土大經科註（第328集）2012/5/9
不妄語是信，司馬光一生不妄語，代表信成就。信這個字在佛法裡，「信為道元功德母，長養一切諸善根」，信是什麼？信是佛道的根源、源頭，是一切功德之母。母表什麼？母能生。信能生一切功德，世出世間一切功德都從信這個字生出來的。人要沒有信完了，道德仁義禮全完了，一切功德都毀掉，那就是苦難來了，災難來了。
二〇一二淨土大經科註（第73集）2012/12/17
能夠一生不欺騙別人，不說假話，這個人是個德行的人，這個人是一個善人，佛門講的善男子、善女人。他們修行能證果，他們在世間無論從事哪一種行業，他有成就，為什麼？他有誠信，這信字重要。「《智度論》曰：佛法大海，信為能入」。佛法廣大沒有邊際，把它比喻做大海，誰能夠入？有信的人能入，懷疑是決定不能入的，佛菩薩來教你都沒用處，你懷疑，你不相信。
二〇一四淨土大經科註（第60集）2014/6/13
誠信的人到哪裡去找？沒？，誠信的人。這些誠信的人我相信都是再來人，諸佛菩薩、大聖大賢到這個世間來救苦救難，他們又回到人道來。不管他沒有學，但是這種人就是老實、就是聽話，聽話要信他才聽，沒信他不聽，信他聽，不但聽，他真幹。
二〇一四淨土大經科註（第60集）2014/6/13
所以今天傳聖賢之法、傳諸佛之法，要什麼人？要老實、聽話、真幹。老實、聽話、真幹就是個信字，他誠信。誠信是從真心裡面流出來的；妄心裡面流出來的是虛偽、是妄語。我們看人要從這裡去看，知道哪些人會有成就，哪些人很難成就。
二〇一四淨土大經科註（第60集) 2014/6/13
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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淨法師:做個誠實的人-第234集
人不能不誠實，這是最重要的。所以很多人問我，修行從哪裡修行起？司馬光講得好，司馬光是虔誠的佛教徒，「從不妄語始」。他自己真的做了社會大眾的榜樣，一生不妄語，「事無不可告人言」，你說他的心胸多自在、多舒暢。一生沒有做過一樁事情不可以告人的，做好事，做善事，從來沒有做過一樁對不起社會，對不起眾生的事情。修行要從這個地方下手，你才會有成就，你才會有感應。
大方廣佛華嚴經（第677集）2002/4/21
我以真誠待人，人家欺騙我，我們各走各的路。我真誠對人，我要到西方極樂世界去；他騙我，他要到三途去。理事搞清楚了，這個世間有可以隨順，有不能隨順的。恆順眾生，隨喜功德，這個裡面還是有條件的，並不是無條件的。別人無論用什麼心對我們，我們一味真誠，才能與淨土相應，才能與念佛往生法門相應，這個很重要。世間人不肯吃虧，不肯上當，你怎麼能往生？對這些事情不甘心、不情願，不甘心、不情願你的心就不清淨，你的心就被污染。
大乘量壽經指歸（第51集）1996/4
《十善業道經》上給我們講了四條，第一個「不妄語」。諸位要記住，「聖賢之道，從不妄語始」，從這個開始，真正做到「事無不可對人言」，自己完全是透明的，沒有絲毫隱瞞。一般同修說這個不容易，難！難什麼？總有不能跟人家講的話。為什麼不能跟人講？那總是過失，換句話說，總是不好意思見人的。要知道這就是我們的病根，病根不拔除，你這個病怎麼能治好？
大乘量壽經（第107集） 2000/12/9
如何去對治？天天反省，天天改過。過失很多，不妄語從這裡開始，這就是佛家講的「發露懺悔」，絕不隱瞞自己的過失。可以對人說，歡喜對人說，說了之後不能再犯。再犯，那就錯了。不但佛家如是要求，儒家教學也講「不貳過」，那就是說，過失可以有一次，不能有重複，重複就第二次了。第一次犯的過，這個過不大；第二次犯過，那個過失就嚴重了；如果說第三次、第四次，永遠不斷的再犯，那就沒救了，這個要懂得。
大乘量壽經（第107集） 2000/12/9
妄語罪很重，重在哪裡？不是欺騙別人，欺騙別人沒什麼大罪，欺騙自己。自欺欺人，自欺罪重！這對自己的傷害太大了。你說傷害什麼？覆蓋性德，覆蓋智慧，你不會開智慧，你自性裡頭本有的智慧德相不會現前，這個東西把它蓋覆住了。
大乘量壽經（第165集）2004/6/8
我們要膽識，要沒畏懼，別人說假話，我就說真話，眼前什麼樣的虧都可以吃，沒關係，所謂，前途是一片光明，身心安樂，沒憂慮，沒煩惱，這就是幸福人生，總在我們一念之間如何取捨。經典裡面教導我們全是真話，全是無上的利益。這個經上講三個真實，真實之際、真實智慧、真實的利益。我們怎樣才能體會？怎樣才能到？都是從不妄語開始，老實、聽話、真幹；如果妄語，這六個字全沒了，做不到。
淨土大經科註（第328集）2012/5/9
不妄語是信，司馬光一生不妄語，代表信成就。信這個字在佛法裡，「信為道元功德母，長養一切諸善根」，信是什麼？信是佛道的根源、源頭，是一切功德之母。母表什麼？母能生。信能生一切功德，世出世間一切功德都從信這個字生出來的。人要沒有信完了，道德仁義禮全完了，一切功德都毀掉，那就是苦難來了，災難來了。
二〇一二淨土大經科註（第73集）2012/12/17
能夠一生不欺騙別人，不說假話，這個人是個德行的人，這個人是一個善人，佛門講的善男子、善女人。他們修行能證果，他們在世間無論從事哪一種行業，他有成就，為什麼？他有誠信，這信字重要。「《智度論》曰：佛法大海，信為能入」。佛法廣大沒有邊際，把它比喻做大海，誰能夠入？有信的人能入，懷疑是決定不能入的，佛菩薩來教你都沒用處，你懷疑，你不相信。
二〇一四淨土大經科註（第60集）2014/6/13
誠信的人到哪裡去找？沒？，誠信的人。這些誠信的人我相信都是再來人，諸佛菩薩、大聖大賢到這個世間來救苦救難，他們又回到人道來。不管他沒有學，但是這種人就是老實、就是聽話，聽話要信他才聽，沒信他不聽，信他聽，不但聽，他真幹。
二〇一四淨土大經科註（第60集）2014/6/13
所以今天傳聖賢之法、傳諸佛之法，要什麼人？要老實、聽話、真幹。老實、聽話、真幹就是個信字，他誠信。誠信是從真心裡面流出來的；妄心裡面流出來的是虛偽、是妄語。我們看人要從這裡去看，知道哪些人會有成就，哪些人很難成就。
二〇一四淨土大經科註（第60集) 2014/6/13
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
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淨法師:務本-第390集
夫子在《論語》裡頭說得好，「君子務本，本立而道生」，道是什麼？道是道理。道理是建立在這個根本的上面，這個根本就是五倫十義，你在家庭是什麼身分，你在社會是什麼樣的職位，你能夠盡職盡分，這就是正業。
量壽經（二次宣講）（第94集）1990/4
「倫」是五倫，五倫是天然的秩序。我們中國人常講「道德」，什麼叫「道」？倫理是道，這是自然的秩序。我們從人類來說，男女結是「夫婦」，五倫從這裡開端。夫婦而後你生下小孩，這就「父子」。小孩多了的時候，這就「兄弟」。進入社會，就「君臣」，就「朋友」。
敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土 2001/9/2
中國人講這五倫，五倫不是孔老夫子發明的。孔老夫子非常謙虛，你看他老人家所說，他一生教學「述而不作」，他沒創作，都是祖述古聖先賢的教誨。這個東西也不是古聖先賢創造的，是天然的，自然而然的法則，自然而然的秩序，就像這個氣候春夏秋冬一樣，決定不能錯亂，這叫「天道」，道是講的這個意思。
敦倫盡分 閑邪存誠
老實念佛 求生淨土 2001/9/29
儒家講的「五倫十義」，義務。這個義實在講，細細去觀察，道義、仁義、情義、恩義，你要能懂得，你要能落實，「義」裡頭含的意思很深很廣。我們通常講義務，父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦聽。
敦倫盡分 閑邪存誠
老實念佛 求生淨土 2001/9/29
我們一個人生活在世界上，我們的身分，我們的地位，我們的工作，你自己知道你是什麼身分，你一定要盡責。儒家講的五倫十義，五倫是本分、是身分，十義是責任。「父慈子孝」，你是父親的身分，你對待兒女要慈愛；你是兒女的身分，對待你父親要盡孝道。「兄友弟恭」，你是哥哥的身分，你要愛護你的弟妹；弟妹的身分，要恭敬兄長。
華嚴經講述菁華（第301集）2000/4/21
乃至到「君仁臣忠」，領導人，君王是領導人，領導人要能推己及人，己所不欲，勿施於人，你要仁慈仁愛，臣子才會盡忠，你的部下才會盡忠。忠是什麼？你們看中國這個字，中國的文字是智慧的符號，那個心要擺在當中，不以偏、不以邪，你看看這個意思，大公私；偏心、邪心就不忠了。由此可知，忠不是忠於一個人，忠於我的職守，忠於我的本分，忠於我的義務，我應該做的事情一定盡心盡力把它做好，這叫盡忠。
華嚴經講述菁華（第301集）2000/4/21
我們現前在社會上，要知道自己是什麼身分，自己應該要做些什麼事情。義務，應該要做的，做好了是應該的，做不好就罪過，就錯了。應當把它做盡善盡美，不能居功，更不以傲慢，是你本分應該要做的，這樣才能夠護持自己，自己這一生，在一生當中立於不敗之地，成就自己的德行、學問、事業、功德，這佛家講的。家庭，你家庭決定是興旺，後裔人才輩出。
華嚴經講述菁華（第314集）2000/6/12
我是從事哪個行業，我守我這行業的本分。我是什麼樣的身分地位，我要守自己職位上的本分，每個人都能夠安分守己。人在社會上不能沒工作，他只要將他本位工作做好，對於整個社會那就是很大的貢獻，因為社會是群體的組，不是單獨的。既然是群體組，每個環節都要美，這個社會才和諧、才進步。
彌陀大願利生說（第1集）1991/6
一個環節出了問題，社會就有會動亂，就不會和諧。所以說每個人把每個人自己的工作做好，從政的你把政務做好，經商的你在商業上做好，教學的你把學生教好，社會上每個工作崗位都那樣的圓，這個社會怎麼不和諧，國家當然富強。不但佛對這個非常重視，儒家教學也重視，孔老夫子所說的，「君子務本，本立而道生」，本是本分，務就是你要做好你本分的工作。每個人都把自己本分工作做好，這就對了，這個很重要。
彌陀大願利生說（第1集）1991/6
印祖一生的為人，表現出榜樣，實際上就他老人家講的十六個字，四句，那就是印光大師。他說，「敦倫盡分，閑邪存誠」，這兩句是世間法，教你怎麼樣做人，後面兩句，「信願持名，求生淨土」，這是出世間法，勸你作佛去。這個四句話能救世界。
淨土大經科註（第515集）2012/9/15
敦倫，倫是什麼？五倫，敦是敦睦，我們要用真誠的愛心，睦是親愛的意思，真誠的親愛把五倫做好。父子親，君臣義，夫婦別，長幼序，朋友信，這五樣事情做好了，家齊、國治、天下太平。盡分是人在世間盡自己的本分，就是圓功德。我在哪一個行業，盡自己的本分，不要干涉別人，各人把自己本分事情做好，互助作，社會和諧，天下太平。
淨土大經科註（第515集）2012/9/15
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:務本-第390集
夫子在《論語》裡頭說得好，「君子務本，本立而道生」，道是什麼？道是道理。道理是建立在這個根本的上面，這個根本就是五倫十義，你在家庭是什麼身分，你在社會是什麼樣的職位，你能夠盡職盡分，這就是正業。
量壽經（二次宣講）（第94集）1990/4
「倫」是五倫，五倫是天然的秩序。我們中國人常講「道德」，什麼叫「道」？倫理是道，這是自然的秩序。我們從人類來說，男女結是「夫婦」，五倫從這裡開端。夫婦而後你生下小孩，這就「父子」。小孩多了的時候，這就「兄弟」。進入社會，就「君臣」，就「朋友」。
敦倫盡分 閑邪存誠 老實念佛 求生淨土 2001/9/2
中國人講這五倫，五倫不是孔老夫子發明的。孔老夫子非常謙虛，你看他老人家所說，他一生教學「述而不作」，他沒創作，都是祖述古聖先賢的教誨。這個東西也不是古聖先賢創造的，是天然的，自然而然的法則，自然而然的秩序，就像這個氣候春夏秋冬一樣，決定不能錯亂，這叫「天道」，道是講的這個意思。
敦倫盡分 閑邪存誠
老實念佛 求生淨土 2001/9/29
儒家講的「五倫十義」，義務。這個義實在講，細細去觀察，道義、仁義、情義、恩義，你要能懂得，你要能落實，「義」裡頭含的意思很深很廣。我們通常講義務，父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦聽。
敦倫盡分 閑邪存誠
老實念佛 求生淨土 2001/9/29
我們一個人生活在世界上，我們的身分，我們的地位，我們的工作，你自己知道你是什麼身分，你一定要盡責。儒家講的五倫十義，五倫是本分、是身分，十義是責任。「父慈子孝」，你是父親的身分，你對待兒女要慈愛；你是兒女的身分，對待你父親要盡孝道。「兄友弟恭」，你是哥哥的身分，你要愛護你的弟妹；弟妹的身分，要恭敬兄長。
華嚴經講述菁華（第301集）2000/4/21
乃至到「君仁臣忠」，領導人，君王是領導人，領導人要能推己及人，己所不欲，勿施於人，你要仁慈仁愛，臣子才會盡忠，你的部下才會盡忠。忠是什麼？你們看中國這個字，中國的文字是智慧的符號，那個心要擺在當中，不以偏、不以邪，你看看這個意思，大公私；偏心、邪心就不忠了。由此可知，忠不是忠於一個人，忠於我的職守，忠於我的本分，忠於我的義務，我應該做的事情一定盡心盡力把它做好，這叫盡忠。
華嚴經講述菁華（第301集）2000/4/21
我們現前在社會上，要知道自己是什麼身分，自己應該要做些什麼事情。義務，應該要做的，做好了是應該的，做不好就罪過，就錯了。應當把它做盡善盡美，不能居功，更不以傲慢，是你本分應該要做的，這樣才能夠護持自己，自己這一生，在一生當中立於不敗之地，成就自己的德行、學問、事業、功德，這佛家講的。家庭，你家庭決定是興旺，後裔人才輩出。
華嚴經講述菁華（第314集）2000/6/12
我是從事哪個行業，我守我這行業的本分。我是什麼樣的身分地位，我要守自己職位上的本分，每個人都能夠安分守己。人在社會上不能沒工作，他只要將他本位工作做好，對於整個社會那就是很大的貢獻，因為社會是群體的組，不是單獨的。既然是群體組，每個環節都要美，這個社會才和諧、才進步。
彌陀大願利生說（第1集）1991/6
一個環節出了問題，社會就有會動亂，就不會和諧。所以說每個人把每個人自己的工作做好，從政的你把政務做好，經商的你在商業上做好，教學的你把學生教好，社會上每個工作崗位都那樣的圓，這個社會怎麼不和諧，國家當然富強。不但佛對這個非常重視，儒家教學也重視，孔老夫子所說的，「君子務本，本立而道生」，本是本分，務就是你要做好你本分的工作。每個人都把自己本分工作做好，這就對了，這個很重要。
彌陀大願利生說（第1集）1991/6
印祖一生的為人，表現出榜樣，實際上就他老人家講的十六個字，四句，那就是印光大師。他說，「敦倫盡分，閑邪存誠」，這兩句是世間法，教你怎麼樣做人，後面兩句，「信願持名，求生淨土」，這是出世間法，勸你作佛去。這個四句話能救世界。
淨土大經科註（第515集）2012/9/15
敦倫，倫是什麼？五倫，敦是敦睦，我們要用真誠的愛心，睦是親愛的意思，真誠的親愛把五倫做好。父子親，君臣義，夫婦別，長幼序，朋友信，這五樣事情做好了，家齊、國治、天下太平。盡分是人在世間盡自己的本分，就是圓功德。我在哪一個行業，盡自己的本分，不要干涉別人，各人把自己本分事情做好，互助作，社會和諧，天下太平。
淨土大經科註（第515集）2012/9/15
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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