#一棵法斗酸菜# 就在刚才我和酸菜被两只流浪狗追杀[流泪]开始我远远看到他俩在拦路，就想蹲下来等它俩走，谁知道它俩竟然冲过来了！吓得我赶紧扔下手里的奶茶抱起酸菜就躲到马路上。它俩跑到我刚才蹲下的地方四顾看了一下，就喝起地上洒了的奶茶，我借机撒腿就跑啊！这时在我怀里的菜哥茫然不知，算了，谁让你咬不过任何东西…我来保护你吧今天奶茶买对了！
中华民族五千年的历史，沉淀下来很多寓言故事，这些故事不仅反映了当时人们的生活状态和目标追求，更是以一种轻松幽默的方式来教育后人不要犯同样的错误，下面的这九个故事，就是以另一种方式和角度来阐释管理的意义。
1.应万变的能力
鸟儿们聚在一起推举它们的国王。孔雀说它最漂亮，应该由它当，立刻得到所有鸟儿的赞成。只有穴鸟不以为然地说:当你统治鸟国的时候，如果有老鹰来追赶我们，你如何救我们呢?
原意：做任何事一定要深谋远虑，才不至于害了自己。
说明：一个哈佛经理，当储备多方才能，不只在才识方面要有过人之处，更当有应万变的能力，如此，不但可服人，并且还能对付不可预知的意外事件。
2.本性难移
一只雌猫爱上一位英俊的青年，就向女神亚福罗迪特祈祷，请求把它变成人的样子。女神被它的真情感动，就把它变成美丽的少女。青年看到这位少女，一见钟情，两人彼此爱慕，就结婚了。
有一天，亚福罗迪特想试探猫在变成人形后性格有没有改变，就在房间里放进一只老鼠。这时，猫忘记自己已经是人，就从床上跳下来，敏捷地捉住那只老鼠，放进嘴里吃掉。女神看了大叹一声，便将它恢复成原来的模样。
原意：一个人即使外貌改变了，性情仍是不易改变的。
说明：江山易改，本性难移，染色的乌鸦，禁不起雨水的冲洗。要了解一个人的本性，须从他日常待人处事的细节上观察，不可只看外表，而遂下结论。
3.量力而行
老鹰从很高的岩石上向下俯冲，用它的利爪抓在小绵羊身上，穴鸟看到了，心想自己一定比老鹰强，就模仿老鹰的动作，飞到绵羊身上，没想到脚爪却被绵羊弯曲的毛给缠绕住，拔不出来。
牧羊人发现了，就跑过去把穴鸟的脚爪尖剪掉，把穴鸟带回去给孩子们玩。孩子们很想知道这是什么鸟，牧羊人说：据我所知，这是穴鸟，但是它却自以为是老鹰。
原意：人不可不自量力。
说明：人各有所长，要了解自己的能力去发展。看到他人名利双收，便想依样画葫芦，是得不偿失的。看他人经营贸易赚钱，忘却自己在个性、专业上不适合，便思自立门户，失败往往接踵而来。
4.合作前的思考
因为狮子的力量大，而野驴跑得很快，狮子野驴便合作一起狩猎。有了丰收后，狮子把猎物分成三等分，说：因为我是万兽之王，所以要第一份;我帮你守猎，所以我要第二份;如果你还不快逃走，第三份就会成为使你丧命的原因了。
原意：知已知彼，百战百胜。
说明：苏秦的连横政策，远交近攻，先并吞最弱国，再并吞次弱国;反之，公司经营，若因为想并占财力微弱的公司而联合比自己财力雄厚的公司，最后通常是得不偿失的。
5.珍惜权力
狮子爱上了农夫的女儿，请求农夫将女儿嫁给它。
农夫既不忍心把女儿许配给猛兽，又不敢拒绝，就想出了一个方法。当狮子来催促的时候，农夫对它说：我很愿意将女儿嫁给你，但她很怕你的尖牙利爪，如果你剪掉它们，我女儿立刻与你结婚。狮子立刻答应了，回去剪掉它的尖牙和利爪。可是如此一来，农夫就不怕狮子了，当狮子再来的时候，农夫就用木棒把它赶走了。
原意：轻易放弃已有的力量是一种不智之举。
说明：一个哈佛经理，切勿轻易放弃自己的实权，否则一旦失去，再要索回，为时已太迟了。
6.未雨绸缪
一只山猪在大树旁勤奋地磨獠牙。狐狸看到了，好奇地问它，既没有猎人来追赶，也没有任何危险，为什么要这般用心地磨牙。山猪答道：你想想看，一旦危险来临，就没时间磨牙了。现在磨利，等到要用的时候就不会慌张了。
原意：防患于未然的工作是绝对需要的。
说明：书到用时方恨少，平常若不充实学问，临时抱佛脚是来不及的。也有人抱怨没有机会，然而当升迁机会来临时，再叹自己平时没有积蓄足够的学识与能力，以致不能胜任，也只好后悔莫及。
7.短暂的快乐
一间蜂蜜工厂的仓库里，洒了很多蜂蜜，吸引了许多苍蝇飞来吃，而且因为蜂蜜太香了，它们都舍不得离开。不久，这些贪吃的苍蝇都因脚被蜂蜜粘住而飞不走了。当它们快溺死时，很难过地说：我们真是太贪心了，为了短暂的快乐，却赔上了宝贵的生命。
原意：美食往往成为许多灾祸的原因。
说明：贪婪是一切祸乱的根源，不论做人处事，都必须戒慎。与人相处，若好贪便宜，必将受人唾弃;经营事业，若好高鹜远，不能本诚信原则慢慢扩张也难长久。
8.能力与待遇
主人将货物分成两份，平均分给驴和骡背，驴看到自己背的东西和骡子一样多，很气愤地说：人们给骡子吃的食物比我多一倍，却让我和它驮负一样重的货物。
走了一段路以后，主人看到驴支持不了，就把它身上的货物移一部分到骡背上。再走了一段路以后，驴更没精神了，又把货物移过去一部分，最后，驴身上空无一物。这时骡子瞪着驴说：你现在还会认为我多吃一倍食物不应该吗?
原意：判断一个人的能力，一定要长期观察，不可逐下评论。
说明：一个组织的工作，可分成例行工作及解决问题的工作。通常是愈富有解决问题性质的工作，工资愈高，但所承受的压力也愈大。有些专做例行性工作的人，却埋怨工资比不上其它人，但他若有机会尝试解决问题性的工作时，就会了解别人是否比他有能力多了。
9.两面人的防范
一只狐狸被猎人追赶，它看到樵夫，赶紧向他求救。樵夫让它躲在自己的小茅屋里。不久，猎人追到，问樵夫有没有看到一只狐狸经过?樵夫既虽然说没有看到，手却指向狐狸躲藏的地方。
可是猎人没有看到樵夫的手势，就离开了。狐狸看到猎人走了，立刻跑出来，没有向樵夫道谢就要离开。樵夫责备它不知感恩，狐狸回答说：如果你的心口如一，我就会向你道谢了。
原意：口蜜腹剑的人不可不防。
说明：笑里藏刀，言行不一致，便是两面人。故事中樵夫嘴里想讨好甲，又想讨好乙;想两边都得到好处。公司里也有许多这种两面人，在大家的面前假装很讲义气、够朋友，但在私底下却揭人隐私，到处告状。
看过上面的故事，相信对于管理者是很有帮助的，很多时候我们不妨换一个心态，换一种思路，得到的或许会比你的预期高出很多。 https://t.cn/z8EdX03
1.应万变的能力
鸟儿们聚在一起推举它们的国王。孔雀说它最漂亮，应该由它当，立刻得到所有鸟儿的赞成。只有穴鸟不以为然地说:当你统治鸟国的时候，如果有老鹰来追赶我们，你如何救我们呢?
原意：做任何事一定要深谋远虑，才不至于害了自己。
说明：一个哈佛经理，当储备多方才能，不只在才识方面要有过人之处，更当有应万变的能力，如此，不但可服人，并且还能对付不可预知的意外事件。
2.本性难移
一只雌猫爱上一位英俊的青年，就向女神亚福罗迪特祈祷，请求把它变成人的样子。女神被它的真情感动，就把它变成美丽的少女。青年看到这位少女，一见钟情，两人彼此爱慕，就结婚了。
有一天，亚福罗迪特想试探猫在变成人形后性格有没有改变，就在房间里放进一只老鼠。这时，猫忘记自己已经是人，就从床上跳下来，敏捷地捉住那只老鼠，放进嘴里吃掉。女神看了大叹一声，便将它恢复成原来的模样。
原意：一个人即使外貌改变了，性情仍是不易改变的。
说明：江山易改，本性难移，染色的乌鸦，禁不起雨水的冲洗。要了解一个人的本性，须从他日常待人处事的细节上观察，不可只看外表，而遂下结论。
3.量力而行
老鹰从很高的岩石上向下俯冲，用它的利爪抓在小绵羊身上，穴鸟看到了，心想自己一定比老鹰强，就模仿老鹰的动作，飞到绵羊身上，没想到脚爪却被绵羊弯曲的毛给缠绕住，拔不出来。
牧羊人发现了，就跑过去把穴鸟的脚爪尖剪掉，把穴鸟带回去给孩子们玩。孩子们很想知道这是什么鸟，牧羊人说：据我所知，这是穴鸟，但是它却自以为是老鹰。
原意：人不可不自量力。
说明：人各有所长，要了解自己的能力去发展。看到他人名利双收，便想依样画葫芦，是得不偿失的。看他人经营贸易赚钱，忘却自己在个性、专业上不适合，便思自立门户，失败往往接踵而来。
4.合作前的思考
因为狮子的力量大，而野驴跑得很快，狮子野驴便合作一起狩猎。有了丰收后，狮子把猎物分成三等分，说：因为我是万兽之王，所以要第一份;我帮你守猎，所以我要第二份;如果你还不快逃走，第三份就会成为使你丧命的原因了。
原意：知已知彼，百战百胜。
说明：苏秦的连横政策，远交近攻，先并吞最弱国，再并吞次弱国;反之，公司经营，若因为想并占财力微弱的公司而联合比自己财力雄厚的公司，最后通常是得不偿失的。
5.珍惜权力
狮子爱上了农夫的女儿，请求农夫将女儿嫁给它。
农夫既不忍心把女儿许配给猛兽，又不敢拒绝，就想出了一个方法。当狮子来催促的时候，农夫对它说：我很愿意将女儿嫁给你，但她很怕你的尖牙利爪，如果你剪掉它们，我女儿立刻与你结婚。狮子立刻答应了，回去剪掉它的尖牙和利爪。可是如此一来，农夫就不怕狮子了，当狮子再来的时候，农夫就用木棒把它赶走了。
原意：轻易放弃已有的力量是一种不智之举。
说明：一个哈佛经理，切勿轻易放弃自己的实权，否则一旦失去，再要索回，为时已太迟了。
6.未雨绸缪
一只山猪在大树旁勤奋地磨獠牙。狐狸看到了，好奇地问它，既没有猎人来追赶，也没有任何危险，为什么要这般用心地磨牙。山猪答道：你想想看，一旦危险来临，就没时间磨牙了。现在磨利，等到要用的时候就不会慌张了。
原意：防患于未然的工作是绝对需要的。
说明：书到用时方恨少，平常若不充实学问，临时抱佛脚是来不及的。也有人抱怨没有机会，然而当升迁机会来临时，再叹自己平时没有积蓄足够的学识与能力，以致不能胜任，也只好后悔莫及。
7.短暂的快乐
一间蜂蜜工厂的仓库里，洒了很多蜂蜜，吸引了许多苍蝇飞来吃，而且因为蜂蜜太香了，它们都舍不得离开。不久，这些贪吃的苍蝇都因脚被蜂蜜粘住而飞不走了。当它们快溺死时，很难过地说：我们真是太贪心了，为了短暂的快乐，却赔上了宝贵的生命。
原意：美食往往成为许多灾祸的原因。
说明：贪婪是一切祸乱的根源，不论做人处事，都必须戒慎。与人相处，若好贪便宜，必将受人唾弃;经营事业，若好高鹜远，不能本诚信原则慢慢扩张也难长久。
8.能力与待遇
主人将货物分成两份，平均分给驴和骡背，驴看到自己背的东西和骡子一样多，很气愤地说：人们给骡子吃的食物比我多一倍，却让我和它驮负一样重的货物。
走了一段路以后，主人看到驴支持不了，就把它身上的货物移一部分到骡背上。再走了一段路以后，驴更没精神了，又把货物移过去一部分，最后，驴身上空无一物。这时骡子瞪着驴说：你现在还会认为我多吃一倍食物不应该吗?
原意：判断一个人的能力，一定要长期观察，不可逐下评论。
说明：一个组织的工作，可分成例行工作及解决问题的工作。通常是愈富有解决问题性质的工作，工资愈高，但所承受的压力也愈大。有些专做例行性工作的人，却埋怨工资比不上其它人，但他若有机会尝试解决问题性的工作时，就会了解别人是否比他有能力多了。
9.两面人的防范
一只狐狸被猎人追赶，它看到樵夫，赶紧向他求救。樵夫让它躲在自己的小茅屋里。不久，猎人追到，问樵夫有没有看到一只狐狸经过?樵夫既虽然说没有看到，手却指向狐狸躲藏的地方。
可是猎人没有看到樵夫的手势，就离开了。狐狸看到猎人走了，立刻跑出来，没有向樵夫道谢就要离开。樵夫责备它不知感恩，狐狸回答说：如果你的心口如一，我就会向你道谢了。
原意：口蜜腹剑的人不可不防。
说明：笑里藏刀，言行不一致，便是两面人。故事中樵夫嘴里想讨好甲，又想讨好乙;想两边都得到好处。公司里也有许多这种两面人，在大家的面前假装很讲义气、够朋友，但在私底下却揭人隐私，到处告状。
看过上面的故事，相信对于管理者是很有帮助的，很多时候我们不妨换一个心态，换一种思路，得到的或许会比你的预期高出很多。 https://t.cn/z8EdX03
接上篇）
如果当年的二祖神光见到的不是达摩，而是其他一个什么“大师”，那情形又会怎么样呢？

我们不妨假设一下：
神光听说少林寺后边山洞住了一位大师，便不远千里前来参访，为表诚意，立雪终日，如如不动。
大师感其诚，回头问他：“来此做什么？”
神光说：“慕大师高风，弟子特来拜师求法。”
“大师”说：“你这个呆子，拜师求法乃天大的事情，你光这么傻站着，就是站到死又有什么用？想拜师，你带来什么做供养？”神光说：“弟子是出家人，向来不积钱财，愿以身口意供养师父。”说着挥刀切下胳膊递到“大师”面前。
“大师”见状，悚然心惊：哇！来了个亡命徒。表面上不动声色：“看来你小子还有点道心，那我问你，想求我帮你做什么？”神光说：“弟子修学佛法多年，功夫不上路，心不能安，望师父帮我安心。”“大师”心想，看这小子操刀切下自己胳膊，像切萝卜一样，眼都不眨一下，又那么熟练麻利，想必过去不是江洋大盗也与黑社会有关，决不是善茬。于是，“大师”说：“业力呀！你出家前是干什么的？”神光说：“弟子行伍出身，曾做过将军。”“大师”说：“杀过人吧？”神光说：“那是当然，不是杀敌勇猛，立下战功，怎么能当上将军呢？”“大师”说：“那你惨了，杀生是大罪呀，何况你是杀人，又杀了那么多，你想，那么多亡灵向你索命讨债，你怎么会安心办道呢？幸亏你今天遇上我，你若不遇上我，再这么盲修瞎练下去，非下地狱不可。”
神光听了“大师”的话，心越发不安了，甚至感到恐怖，赶紧跪下请“大师”进一步开示。“大师”心中暗喜：这个青年人仪表堂堂，武艺高强，若收到座下，可是个大护法，就没人敢惹我了。于是“大师”说：“像你这样业障深重的人，哪有资格参禅打坐。你赶快下山多化点缘来，师父为你做几场法事，超度超度亡灵，你好好跟着师父，不要离开师父，有师父加持，或许你还有希望。”于是神光就成不了二祖了，只能成为这位“大师”的走卒，任其驱使。
这是一种假设。

再一种假设是，
神光遇到一个很慈悲很修行但没有真实开悟的“大师”，“大师”会说：“像你这样杀业深重的人，就不要打什么妄想了，禅法是你这样的人能学得了的吗？什么明心见性，成佛做祖，那是你这样的业障鬼敢想的吗？你可以在庙里供养一两场法会，超度一下亡灵，使劲念他几百遍几千遍《地藏经》，多磕大头拜忏，再一心专念阿弥陀佛，带业求生西方极乐世界，这才有解脱的希望，哪怕能得个下品下生也好。”
这个“大师”应该说挺好，只是不算明眼人，不识法器。神光若遇上这么一个“师父”，那他的自信心就被打没了，不仅心不能安，反而更加着急上火，每天火急火燎地诵经念佛，计数，赶进度，直念得面色发青，嘴上起泡，能否真正得生净土且不谈，一代禅宗大祖师算是被扼杀了。
所以说，明眼大善知识那是太重要了。这世上只要还有这么一个人，人天便有眼，佛法就真实存在。如果没有这个人，佛法就不能究竟，人天之眼就关闭了。没有人能够证无生了，只能退而求其次，求往生。如果连教你往生的师父也没有，那就只好念佛求长寿求身体好，求风调雨顺，求世界太平，弄点世间法，积点人天福报。或者干脆使劲去赚钱供养一两位大师活佛，把命根交给人家加持摆布，命终之时随人家把你扔到哪个什么净土世界去，听天由命吧！如今这样有功能有神通的大师据说挺多的，真假搞不清楚。
像神光这样的龙象之材，若遇不上像达摩这样的大善知识，也没法真实成就，可光有达摩，没有像神光这样的上上根人，也不行，禅法也传不下去。

咱们再假设一下，当年达摩面壁，等来的不是神光，也不是一个正气堂堂将军出身的人，而是一个打架斗殴江湖混混出身的某甲，那又会是怎么一种情形呢？
话说某甲听说嵩山少林寺后山洞里有一位大师高僧在闭关，心生倾慕，便不远千里前来求师。
见达摩大师端坐，不敢轻扰，便发狠立雪表诚心，数日不动。达摩感其诚，回身问道：“什么人，来此作甚？”某甲一合掌：“弟子某甲，倾慕大师，特来拜师求法。”达摩道：“无上菩提，岂是以轻心慢心执著心可轻易求取？”某甲一听，把袖子一捋，露出满臂刺青，然后操起佩剑，眉毛不眨一下，便切下胳膊，血淋淋递到达摩面前：“弟子没有钱财，只有这个供养师父，不成敬意。”达摩说：“你小子有种，看来还算诚心，你想求什么？”某甲说：“弟子心有不安，求师父为弟子安心。”达摩说：“将心拿来，我为你安。”某甲愣怔半晌，说：“弟子愚昧，不知心在哪里，找不着。”达摩说：“我已经为你安好了。”某甲一愣：“这就安好了？安在哪里？”达摩见他不会，便挥挥手：“去吧，去吧！”某甲很恼火：“某甲一片诚心前来求法，不想遇上你这个大骗子，竟然拿两句空话哄我。”达摩见其不可理喻，便转回身继续面壁打坐。某甲知道自己不是达摩的对手，便捡起那只胳膊下山寻找当年那拨小兄弟想招去了。
这是江湖版的某甲见达摩，适合拍功夫片。事实上达摩不可能这么处理这个某甲的。达摩是大善知识，当然很容易识别来人的根机。他从某甲那一脸戾气中就会知道这只是个下下根的业障鬼了。小根草经不住大雨，对下根人莫演上乘法。对某甲这种人，既然找上门来，又有诚心，达摩当然也会广行方便，慈悲摄受。达摩也可能对其晓之三途路险、人身难得之理，教他如何敬佛敬师，如何至诚供养礼拜，如何持诵《地藏经》，如何忏悔业障，如何念佛求生净土。
如今，时值末法，众生慧根退化，业重福薄。堪受最上乘禅法的上根人实在不多，真正明眼具格的大善知识更是难值难遇。做为一般佛教信众，既然参禅摸不着路头，参访找不到明师，持律抵不住诱惑，看不住念头，学密也没有机会遇到和亲近具格的上师活佛。盲目投师弄不好还会受骗上当，自招沦坠，与其东奔西跑，还不如索性静下心来，好好检点自己的过失。多诵诵《地藏经》，忏悔业障，多读读大乘经典，依教奉行。在这个基础上老实念佛，至诚发愿求生西方极乐世界，比较稳妥，不要去追风赶潮凑热闹。
真正的大善知识未必是那些一呼百应的名流，未必会在聚光灯下招摇，他们很可能像达摩一样躲在某处歇心打坐。当然，躲在山林中的也未必都是大善知识。真正的大善知识是可遇而不可求。你如果发心纯正，真修实行，以此福报，像神光那样，得遇明师，那是你的幸运。如果你发心不正，多欲多求，即便踏破铁鞋你也找不到大善知识，即使遇到也会当面错过。就像前面说的某甲那样，不但得不到半点益处，还可能由于一念之差，造下极深重的罪业，岂不可怜！
如果当年的二祖神光见到的不是达摩，而是其他一个什么“大师”，那情形又会怎么样呢？

我们不妨假设一下：
神光听说少林寺后边山洞住了一位大师，便不远千里前来参访，为表诚意，立雪终日，如如不动。
大师感其诚，回头问他：“来此做什么？”
神光说：“慕大师高风，弟子特来拜师求法。”
“大师”说：“你这个呆子，拜师求法乃天大的事情，你光这么傻站着，就是站到死又有什么用？想拜师，你带来什么做供养？”神光说：“弟子是出家人，向来不积钱财，愿以身口意供养师父。”说着挥刀切下胳膊递到“大师”面前。
“大师”见状，悚然心惊：哇！来了个亡命徒。表面上不动声色：“看来你小子还有点道心，那我问你，想求我帮你做什么？”神光说：“弟子修学佛法多年，功夫不上路，心不能安，望师父帮我安心。”“大师”心想，看这小子操刀切下自己胳膊，像切萝卜一样，眼都不眨一下，又那么熟练麻利，想必过去不是江洋大盗也与黑社会有关，决不是善茬。于是，“大师”说：“业力呀！你出家前是干什么的？”神光说：“弟子行伍出身，曾做过将军。”“大师”说：“杀过人吧？”神光说：“那是当然，不是杀敌勇猛，立下战功，怎么能当上将军呢？”“大师”说：“那你惨了，杀生是大罪呀，何况你是杀人，又杀了那么多，你想，那么多亡灵向你索命讨债，你怎么会安心办道呢？幸亏你今天遇上我，你若不遇上我，再这么盲修瞎练下去，非下地狱不可。”
神光听了“大师”的话，心越发不安了，甚至感到恐怖，赶紧跪下请“大师”进一步开示。“大师”心中暗喜：这个青年人仪表堂堂，武艺高强，若收到座下，可是个大护法，就没人敢惹我了。于是“大师”说：“像你这样业障深重的人，哪有资格参禅打坐。你赶快下山多化点缘来，师父为你做几场法事，超度超度亡灵，你好好跟着师父，不要离开师父，有师父加持，或许你还有希望。”于是神光就成不了二祖了，只能成为这位“大师”的走卒，任其驱使。
这是一种假设。

再一种假设是，
神光遇到一个很慈悲很修行但没有真实开悟的“大师”，“大师”会说：“像你这样杀业深重的人，就不要打什么妄想了，禅法是你这样的人能学得了的吗？什么明心见性，成佛做祖，那是你这样的业障鬼敢想的吗？你可以在庙里供养一两场法会，超度一下亡灵，使劲念他几百遍几千遍《地藏经》，多磕大头拜忏，再一心专念阿弥陀佛，带业求生西方极乐世界，这才有解脱的希望，哪怕能得个下品下生也好。”
这个“大师”应该说挺好，只是不算明眼人，不识法器。神光若遇上这么一个“师父”，那他的自信心就被打没了，不仅心不能安，反而更加着急上火，每天火急火燎地诵经念佛，计数，赶进度，直念得面色发青，嘴上起泡，能否真正得生净土且不谈，一代禅宗大祖师算是被扼杀了。
所以说，明眼大善知识那是太重要了。这世上只要还有这么一个人，人天便有眼，佛法就真实存在。如果没有这个人，佛法就不能究竟，人天之眼就关闭了。没有人能够证无生了，只能退而求其次，求往生。如果连教你往生的师父也没有，那就只好念佛求长寿求身体好，求风调雨顺，求世界太平，弄点世间法，积点人天福报。或者干脆使劲去赚钱供养一两位大师活佛，把命根交给人家加持摆布，命终之时随人家把你扔到哪个什么净土世界去，听天由命吧！如今这样有功能有神通的大师据说挺多的，真假搞不清楚。
像神光这样的龙象之材，若遇不上像达摩这样的大善知识，也没法真实成就，可光有达摩，没有像神光这样的上上根人，也不行，禅法也传不下去。

咱们再假设一下，当年达摩面壁，等来的不是神光，也不是一个正气堂堂将军出身的人，而是一个打架斗殴江湖混混出身的某甲，那又会是怎么一种情形呢？
话说某甲听说嵩山少林寺后山洞里有一位大师高僧在闭关，心生倾慕，便不远千里前来求师。
见达摩大师端坐，不敢轻扰，便发狠立雪表诚心，数日不动。达摩感其诚，回身问道：“什么人，来此作甚？”某甲一合掌：“弟子某甲，倾慕大师，特来拜师求法。”达摩道：“无上菩提，岂是以轻心慢心执著心可轻易求取？”某甲一听，把袖子一捋，露出满臂刺青，然后操起佩剑，眉毛不眨一下，便切下胳膊，血淋淋递到达摩面前：“弟子没有钱财，只有这个供养师父，不成敬意。”达摩说：“你小子有种，看来还算诚心，你想求什么？”某甲说：“弟子心有不安，求师父为弟子安心。”达摩说：“将心拿来，我为你安。”某甲愣怔半晌，说：“弟子愚昧，不知心在哪里，找不着。”达摩说：“我已经为你安好了。”某甲一愣：“这就安好了？安在哪里？”达摩见他不会，便挥挥手：“去吧，去吧！”某甲很恼火：“某甲一片诚心前来求法，不想遇上你这个大骗子，竟然拿两句空话哄我。”达摩见其不可理喻，便转回身继续面壁打坐。某甲知道自己不是达摩的对手，便捡起那只胳膊下山寻找当年那拨小兄弟想招去了。
这是江湖版的某甲见达摩，适合拍功夫片。事实上达摩不可能这么处理这个某甲的。达摩是大善知识，当然很容易识别来人的根机。他从某甲那一脸戾气中就会知道这只是个下下根的业障鬼了。小根草经不住大雨，对下根人莫演上乘法。对某甲这种人，既然找上门来，又有诚心，达摩当然也会广行方便，慈悲摄受。达摩也可能对其晓之三途路险、人身难得之理，教他如何敬佛敬师，如何至诚供养礼拜，如何持诵《地藏经》，如何忏悔业障，如何念佛求生净土。
如今，时值末法，众生慧根退化，业重福薄。堪受最上乘禅法的上根人实在不多，真正明眼具格的大善知识更是难值难遇。做为一般佛教信众，既然参禅摸不着路头，参访找不到明师，持律抵不住诱惑，看不住念头，学密也没有机会遇到和亲近具格的上师活佛。盲目投师弄不好还会受骗上当，自招沦坠，与其东奔西跑，还不如索性静下心来，好好检点自己的过失。多诵诵《地藏经》，忏悔业障，多读读大乘经典，依教奉行。在这个基础上老实念佛，至诚发愿求生西方极乐世界，比较稳妥，不要去追风赶潮凑热闹。
真正的大善知识未必是那些一呼百应的名流，未必会在聚光灯下招摇，他们很可能像达摩一样躲在某处歇心打坐。当然，躲在山林中的也未必都是大善知识。真正的大善知识是可遇而不可求。你如果发心纯正，真修实行，以此福报，像神光那样，得遇明师，那是你的幸运。如果你发心不正，多欲多求，即便踏破铁鞋你也找不到大善知识，即使遇到也会当面错过。就像前面说的某甲那样，不但得不到半点益处，还可能由于一念之差，造下极深重的罪业，岂不可怜！
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