生活,每天都需要有清晰的方向和前行的速度。https://t.cn/Rjij82W人生啊、如果尝过一回痛快淋漓的风景,写过一篇杜鹃啼血的文章,与一个赏心悦目的人错肩,人生有伤,有痛,有甜更有苦。每一种创伤都会为人增添一份成熟,它使人思索,使人坚强,使人更懂珍惜。如果一个人没有品过苦,就难以知道甜的滋味。 也就足够了—但在同时,喜欢你,是我做的最认真的一件事,你就是我心里的暖阳,也是我的满天星光,未来你发光,我追光, 用最初的心陪你走最远的路!愿你往后的日子里,眼里是阳光,笑里是坦荡,感恩遇见不要忘记获得宁静的惬意的梦想#成都婚纱照#
备课一记:
今天开了《祭十二郎文》文,下午阅读课看了袁枚的《祭妹文》和林觉民的《与妻书》。不由感慨生离已经足以让人悲伤,死别又是何等悲痛。这三篇文章中的不少句子,写的情真意切,感人至深。
因此摘一些句子在这里:
《祭十二郎文》:汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养以共居,殁不得抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴……一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!彼苍者天,曷其有极!自今已往,吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊颍之上,以待余年,教吾子与汝子幸其成,长吾女与汝女,待其嫁,如此而已!
呜呼,言有穷而情不可终,汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!
《祭妹文》:……凡此琐琐,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘。旧事填膺,思之凄梗,如影历历,逼取便逝。……早知诀汝,则予岂肯远游?即游,亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣!除吾死外,当无见期。吾又不知何日死,可以见汝;而死后之有知无知,与得见不得见,又卒难明也。然则抱此无涯之憾,天乎人乎!而竟已乎!……汝死我葬,我死谁埋?汝倘有灵,可能告我?
呜呼!生前既不可想,身后又不可知;哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!
《与妻书》:吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾尝语曰:“与使吾先死也,无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死,留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?……前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身也,更恐不胜悲……依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志……吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也。吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今是人又言心电感应有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁汝也,汝不必以无侣悲……汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。嗟夫!巾短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟得之。
他们曾经在那个时空,因为亲人的离去和要离亲人而去那样悲恸过,纵然他们那样遥远,纵然文言文那样遥远,但这种情感体验却一刻也不曾远离我们。数千年后,阅读着、抚摸着这些文字,想得见“其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪”,能感受到这肺腑之痛。与之一同呜呼哀哉,呜呼哀哉!
今天开了《祭十二郎文》文,下午阅读课看了袁枚的《祭妹文》和林觉民的《与妻书》。不由感慨生离已经足以让人悲伤,死别又是何等悲痛。这三篇文章中的不少句子,写的情真意切,感人至深。
因此摘一些句子在这里:
《祭十二郎文》:汝病吾不知时,汝殁吾不知日,生不能相养以共居,殁不得抚汝以尽哀,敛不凭其棺,窆不临其穴……一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接,吾实为之,其又何尤!彼苍者天,曷其有极!自今已往,吾其无意于人世矣!当求数顷之田于伊颍之上,以待余年,教吾子与汝子幸其成,长吾女与汝女,待其嫁,如此而已!
呜呼,言有穷而情不可终,汝其知也邪?其不知也邪?呜呼哀哉!
《祭妹文》:……凡此琐琐,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘。旧事填膺,思之凄梗,如影历历,逼取便逝。……早知诀汝,则予岂肯远游?即游,亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣!除吾死外,当无见期。吾又不知何日死,可以见汝;而死后之有知无知,与得见不得见,又卒难明也。然则抱此无涯之憾,天乎人乎!而竟已乎!……汝死我葬,我死谁埋?汝倘有灵,可能告我?
呜呼!生前既不可想,身后又不可知;哭汝既不闻汝言,奠汝又不见汝食。纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉!呜呼哀哉!
《与妻书》:吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾尝语曰:“与使吾先死也,无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱,必不能禁失吾之悲,吾先死,留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?……前十余日回家,即欲乘便以此行之事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之有身也,更恐不胜悲……依新已五岁,转眼成人,汝其善抚之,使之肖我。汝腹中之物,吾疑其女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志……吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和也。吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今是人又言心电感应有道,吾亦望其言是实,则吾之死,吾灵尚依依旁汝也,汝不必以无侣悲……汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。嗟夫!巾短情长,所未尽者,尚有万千,汝可以模拟得之。
他们曾经在那个时空,因为亲人的离去和要离亲人而去那样悲恸过,纵然他们那样遥远,纵然文言文那样遥远,但这种情感体验却一刻也不曾远离我们。数千年后,阅读着、抚摸着这些文字,想得见“其一面哭,一面写,字字是血,字字是泪”,能感受到这肺腑之痛。与之一同呜呼哀哉,呜呼哀哉!
某网友的一条回复:
“那照你这么说,你出去上班是是给老板当牛做马,老板对你好,你就是老板的宠物。你要是老板你还得上税,你给国家当牛做马,国家给你减税了,你就是国家的宠物。那人出生就是为了当牛马和宠物呗?”
关于这个问题正好两年前我写过一篇五千多字的文章阐述这个问题,当时的起因是张桂梅校长反对学生当全职太太激起的讨论,这篇文章回复这位妹子的问题还是依然很合适,所以我把全文再次贴出来一下:
《全职主妇的争论:关于职场和婚姻的一些历史与现实》:
“那照你这么说,你出去上班是是给老板当牛做马,老板对你好,你就是老板的宠物。你要是老板你还得上税,你给国家当牛做马,国家给你减税了,你就是国家的宠物。那人出生就是为了当牛马和宠物呗?”
关于这个问题正好两年前我写过一篇五千多字的文章阐述这个问题,当时的起因是张桂梅校长反对学生当全职太太激起的讨论,这篇文章回复这位妹子的问题还是依然很合适,所以我把全文再次贴出来一下:
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