一片清澈湖泽,一岸依依绿树。你不会想到这是位于塔克拉玛干沙漠边缘的,“生而不死一千年,死而不倒一千年,倒而不朽一千年”的胡杨林。一叶扁舟,一人独立。艾力·尼亚孜,是这片胡杨林的守护者,为着改变家乡面貌的信念,他已坚持近27年之久。生长在沙漠边缘的他,早已深刻领会到人类与地球共命运的意味。用他的话来说,“胡杨,就像我们的生命,有了它们,才有了我们。”
不是每个人都亲眼目睹过沙漠的风尘,不是每个人都亲身领教过大自然的训诫。但小威希望,作为地球公民的我们,都能够从日常生活中,为可持续的未来做些力所能及的改变,因为那些发生在世界其他角落的山火、旱灾,或是物种灭绝,都与每个人息息相关。这便是2020年初至今的一切,带给我们的启示。#可持续发展目标# #珍爱地球#
不是每个人都亲眼目睹过沙漠的风尘,不是每个人都亲身领教过大自然的训诫。但小威希望,作为地球公民的我们,都能够从日常生活中,为可持续的未来做些力所能及的改变,因为那些发生在世界其他角落的山火、旱灾,或是物种灭绝,都与每个人息息相关。这便是2020年初至今的一切,带给我们的启示。#可持续发展目标# #珍爱地球#
时间从来不语,却回答了所有的问题。
2019.3—2020.5 一切都结束了
我卸了必须担起的责任 担当 期望
不需要再在黑夜里独自啜泣
不需要再在孤的一人独坐在阳台
不需要再忍受来自各方给予的压力以及千方百计的阻挠
不需要在为了别人而折腰
不需要在为着责任而去承担更多
愿下一个你不要像我一样
这一刻天晴了 春暖花开 背好行囊 重新出发 https://t.cn/RBS4O7q
2019.3—2020.5 一切都结束了
我卸了必须担起的责任 担当 期望
不需要再在黑夜里独自啜泣
不需要再在孤的一人独坐在阳台
不需要再忍受来自各方给予的压力以及千方百计的阻挠
不需要在为了别人而折腰
不需要在为着责任而去承担更多
愿下一个你不要像我一样
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【莲池大师:人患各执所见】
析理不得不严为辩别,入道不得不务有专门,然而执己为是,概他为非,又不可也。此在昔已然,于今尤甚。执一家者,则天台而外无一人可其意。而执简便者,又复诋天台为支离穿凿①,非佛本旨。执理性者,则呵念佛为着相。而执净业者,又复但见不念佛人便目之曰外道。乃至执方山②者,病清凉③分裂全经。执持咒者,疑显教出后人口。如斯之类,种种未易悉数,矛盾水火,互相角立,坚壁固守,牢不可转,吾深慨焉!奉劝诸仁者,曷若各舍其执,各虚其心,且自研穷至理,以悟为则,大悟之后,徐而议之未晚也。
【注释】
①支离穿凿:支离,散乱没有条理;穿凿,谓任意牵强附会。
②方山:即唐朝李通玄居士。沧州(今河北省沧县东南)人。博通儒、释二典,而倾心《华严经》。开元七年(719),隐于太原府寿阳方山之土龛,参究新译《华严经》。居山中数载,日以枣颗、柏叶饼为食,世称“枣柏大士”。著有《新华严经论》四十卷、《华严经会释论》十四卷、《略释新华严经修行次第决疑论》四卷等。
③清凉:即华严宗四祖澄观大师。著有《华严经疏钞》等四百余卷。
【译文】
剖析义理要严加辨别,入道用功必须专修一门。然而固执地认为只有自己的见解正确,他人的观点都是错的,则不可以。这种风气以前就有,如今更加剧烈。譬如执着天台宗的,则除了天台宗外,似乎没有一人的著述能合他的心意。而欢喜简便的人又反过来诋毁天台宗支离破碎,穿凿附会,不是佛的本旨。又如执理性的人呵责念佛为着相,而欢喜修净业的人又把不念佛的人当作是外道。甚至有人推崇方山李通玄长者的《华严经论》,便批评清凉国师的《华严经疏钞》分裂全经。更有持咒的人怀疑显教的经文出自后人之口。诸如此类,难以尽举,势如矛盾水火,互相角立,坚壁固守,牢不可转。对此我深为感慨啊。奉劝诸位仁者,何不各舍其执,各虚其心,请先研穷至理,以悟为则。等到大悟之后,彼此再从容较议还未晚呢!
————节选于莲池大师《竹窗随笔》
析理不得不严为辩别,入道不得不务有专门,然而执己为是,概他为非,又不可也。此在昔已然,于今尤甚。执一家者,则天台而外无一人可其意。而执简便者,又复诋天台为支离穿凿①,非佛本旨。执理性者,则呵念佛为着相。而执净业者,又复但见不念佛人便目之曰外道。乃至执方山②者,病清凉③分裂全经。执持咒者,疑显教出后人口。如斯之类,种种未易悉数,矛盾水火,互相角立,坚壁固守,牢不可转,吾深慨焉!奉劝诸仁者,曷若各舍其执,各虚其心,且自研穷至理,以悟为则,大悟之后,徐而议之未晚也。
【注释】
①支离穿凿:支离,散乱没有条理;穿凿,谓任意牵强附会。
②方山:即唐朝李通玄居士。沧州(今河北省沧县东南)人。博通儒、释二典,而倾心《华严经》。开元七年(719),隐于太原府寿阳方山之土龛,参究新译《华严经》。居山中数载,日以枣颗、柏叶饼为食,世称“枣柏大士”。著有《新华严经论》四十卷、《华严经会释论》十四卷、《略释新华严经修行次第决疑论》四卷等。
③清凉:即华严宗四祖澄观大师。著有《华严经疏钞》等四百余卷。
【译文】
剖析义理要严加辨别,入道用功必须专修一门。然而固执地认为只有自己的见解正确,他人的观点都是错的,则不可以。这种风气以前就有,如今更加剧烈。譬如执着天台宗的,则除了天台宗外,似乎没有一人的著述能合他的心意。而欢喜简便的人又反过来诋毁天台宗支离破碎,穿凿附会,不是佛的本旨。又如执理性的人呵责念佛为着相,而欢喜修净业的人又把不念佛的人当作是外道。甚至有人推崇方山李通玄长者的《华严经论》,便批评清凉国师的《华严经疏钞》分裂全经。更有持咒的人怀疑显教的经文出自后人之口。诸如此类,难以尽举,势如矛盾水火,互相角立,坚壁固守,牢不可转。对此我深为感慨啊。奉劝诸位仁者,何不各舍其执,各虚其心,请先研穷至理,以悟为则。等到大悟之后,彼此再从容较议还未晚呢!
————节选于莲池大师《竹窗随笔》
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