尘劫有尽，我愿无穷

这是《邱祖忏悔文》里的最后一句，我很喜欢的一句话
这句话有好几层意思
直译就是：世间所有的劫难都有尽头，而我的愿望要永远往下传承。

另一个意思是劫数有限，可以历完，但是我希望劫数可以是无穷的。

还有一个意思就是前半句一样，后半句可以理解为：我因为修行发的大愿是无穷的。

信、愿、行

首先你要去相信，从而才会发愿，发愿很重要，那是你的初心，最后去好好的践行。
不忘初心，牢记使命，方得始终。

1996年，山西农民李金锁上山砍柴，躲进一个漆黑山洞避雨时，隐约好像摸一个人，他轻轻一碰，没想到这人开始掉渣，再一碰，这回不掉渣，掉下来一块头盖骨。
此时的李金锁，背脊是一阵的发麻，试想一下，外面又是打雷又是下雨，独自一人在黑灯瞎火的山洞内，手里捧着一个头盖骨，会是什么一个感觉。
但凡是个人都会感到害怕，吓懵的李金锁也不知过了多久，外面的雨终于停了，他才一溜烟地赶忙跑回家，
被吓得不轻的他，这一夜是辗转难眠，一直琢磨山洞内哪里的头盖骨？谁放在那里的？他们是什么人？琢磨了一宿，他没琢磨出个道道来。
于是次日一早，他就找到村里上了岁数的老一辈，他自己在山洞的经历说了一遍，
原来李金锁上山砍柴，没想到突然下大雨，他匆忙跑下山时，却走错了路，此时李金锁突然发现，在抱腹岩的半山腰上灌木丛中，隐约有个山洞，他仗着胆子，走进了洞内避雨。
他发现洞从口到洞内，地上有着许多红色砂石，感觉有点儿像是朱砂，再仔细看，发现这地方应该是许多年没有人来过。再走进去，就遇上了本文开头的一幕。村里人听了他的遭遇，大伙儿七嘴八舌地讨论，说啥都有。
其中，一位德高望重的叔伯分析，引起了他的注意，这叔伯说，前阵子邻村发生了一件事，现在还没找着人，这山洞里的人，会不会跟这案子有关系?
李金锁一听，感觉事态有点严重，就立即把自己所见所闻主动地报告了村委，村委很重视李金锁的发现，立即让人跟着李金锁去勘探山洞。
因为有这么多人陪着，第二次来到山洞的李金锁心里也没那么害怕了，借着手电筒的灯光，众人终于看清楚了山洞的情形。
原来李金锁摸到的那个“人“，只是一尊泥菩萨，但是山洞内泥菩萨不止一尊，而是有十几尊之多。
个个造型生动，样貌栩栩如生，就好像是真人一样。看到这样的情形，众人可是松了一口气，不过随之而来，众人生起了一个疑问！
谁那么闲着无聊，把泥菩萨放在山洞里吓人呢？
大伙儿一边议论，一边走出山洞的时候，突然李金锁好像看到了什么，忽然浑身起了一阵鸡皮疙瘩，他指着山洞一处大喊，快看那是什么？
原来他看到有好几尊的泥菩萨，因为年久失修都出现了不同的破损，破损的地方赫然见到了人骨，有的甚至见到筋脉。
众人意识到，这些泥菩萨不简单，很可能他里面包裹的是真人，李金锁大胆地走到一尊泥菩萨头顶，从上往下看，发现里面是个空洞，他在摸了一下泥菩萨的手，发现了里面的指骨和肘骨，
他借着手电筒，再仔细捏了一下泥菩萨的衣服，发现泥塑下竟有一些陈旧的麻布痕迹，很显然是一件破碎的僧袍。
此时，同来的几人也纷纷查看了其他的泥菩萨，发现洞内的十几尊泥菩萨，除了两部相貌不同，其他的情况竟然是一模一样。
泥塑的身体，人的骨骼、能清晰看到的经脉，破碎的僧袍，山洞内的泥菩萨，让现场的人员疑云众生，很快就叫来了有经验的一名医生，医生检查以后也很惊讶，泥塑内的骨络距今一千多年，但为何能保存如此完好呢？
泥菩萨这事也成了不解之谜，可是过了一段时间，专家武增祥声称，他破解了泥菩萨之谜，
他认为这些被泥巴包裹千年完好骨络是珍贵的文物，根据他的考证，这些泥菩萨正是极为罕见的包骨真身像。
包骨真身像是什么？
包骨真身像可能很多人都没听说过，但如果换成肉身菩萨，可能大家就都懂了，一直以来山西介休绵山流传着一个传说，古代僧人圆寂后，后人会用很特别的方式为其塑像,这种的塑像方法就是包骨真身。
至今专家通过研究，与‘包骨真身’类似的泥塑,我国除了在杭州和泰国有零散发现外，全世界‘包骨真身’最多，最密集，最大型的地方就在山西介休绵山。
专家通过研究还发现，绵山的包骨真身像,年代从唐朝开始到明朝结束，塑像身材有高有矮、有胖有瘦,容貌各不相同,他们是谁？
这些泥塑年龄和容颜也不尽相同，每一尊的泥塑都是神彩各异，各有各的特点，他们这里静静地坐了千年,仍然保持了圆寂时的原始状况。
他们是谁？
他们其中有些有名有姓。如云峰寺空王古佛、圆通和尚和焦居士，思本和尚，师显和尚，但也有部分真身因岁月的磨砺,难以确认身份。
包骨真身是运用山西传承已久的泥彩工艺，根据考古和历史学家研究，当年神话中女娲用泥土创造人类，与山西泥塑有很大关联，山西还存在许多女娲的遗迹，例如山西吉县发现的女娲遗骨等，都见证了山西泥塑悠久历史。
包骨真身制作方法，是僧人圆寂后，把他们的形与骨络结合，用薄泥把他包起来，所以叫包骨真身。至于为何包骨真身千年依然栩栩如生，骨骼能保存完好。至今专家还没有一个公认的说法，但大部分的专家都认为和五点有关。
1：山西独特的泥塑工艺。
2：绵山优美的自然环境
3：僧人的刻苦修行
4：僧人的特殊饮食
5：圆寂前的禁食
至今包骨真身作为山西珍贵的历史文化遗产，对中国民间史和艺术史的研究具有重要意义。由于年代久远，造像的方法已经丢失，同时缺乏相关资料。它是否和神话中的女娲造人有关，时至今日，它仍是一个有待进一步研究的文化课题。

#历史那些事[超话]#1996年，山西农民李金锁上山砍柴，躲进一个漆黑山洞避雨时，隐约好像摸一个人，他轻轻一碰，没想到这人开始掉渣，再一碰，这回不掉渣，掉下来一块头盖骨。
此时的李金锁，背脊是一阵的发麻，试想一下，外面又是打雷又是下雨，独自一人在黑灯瞎火的山洞内，手里捧着一个头盖骨，会是什么一个感觉。
但凡是个人都会感到害怕，吓懵的李金锁也不知过了多久，外面的雨终于停了，他才一溜烟地赶忙跑回家，
被吓得不轻的他，这一夜是辗转难眠，一直琢磨山洞内哪里的头盖骨？谁放在那里的？他们是什么人？琢磨了一宿，他没琢磨出个道道来。
于是次日一早，他就找到村里上了岁数的老一辈，他自己在山洞的经历说了一遍，
原来李金锁上山砍柴，没想到突然下大雨，他匆忙跑下山时，却走错了路，此时李金锁突然发现，在抱腹岩的半山腰上灌木丛中，隐约有个山洞，他仗着胆子，走进了洞内避雨。
他发现洞从口到洞内，地上有着许多红色砂石，感觉有点儿像是朱砂，再仔细看，发现这地方应该是许多年没有人来过。再走进去，就遇上了本文开头的一幕。村里人听了他的遭遇，大伙儿七嘴八舌地讨论，说啥都有。
其中，一位德高望重的叔伯分析，引起了他的注意，这叔伯说，前阵子邻村发生了一件事，现在还没找着人，这山洞里的人，会不会跟这案子有关系?
李金锁一听，感觉事态有点严重，就立即把自己所见所闻主动地报告了村委，村委很重视李金锁的发现，立即让人跟着李金锁去勘探山洞。
因为有这么多人陪着，第二次来到山洞的李金锁心里也没那么害怕了，借着手电筒的灯光，众人终于看清楚了山洞的情形。
原来李金锁摸到的那个“人“，只是一尊泥菩萨，但是山洞内泥菩萨不止一尊，而是有十几尊之多。
个个造型生动，样貌栩栩如生，就好像是真人一样。看到这样的情形，众人可是松了一口气，不过随之而来，众人生起了一个疑问！
谁那么闲着无聊，把泥菩萨放在山洞里吓人呢？
大伙儿一边议论，一边走出山洞的时候，突然李金锁好像看到了什么，忽然浑身起了一阵鸡皮疙瘩，他指着山洞一处大喊，快看那是什么？
原来他看到有好几尊的泥菩萨，因为年久失修都出现了不同的破损，破损的地方赫然见到了人骨，有的甚至见到筋脉。
众人意识到，这些泥菩萨不简单，很可能他里面包裹的是真人，李金锁大胆地走到一尊泥菩萨头顶，从上往下看，发现里面是个空洞，他在摸了一下泥菩萨的手，发现了里面的指骨和肘骨，
他借着手电筒，再仔细捏了一下泥菩萨的衣服，发现泥塑下竟有一些陈旧的麻布痕迹，很显然是一件破碎的僧袍。
此时，同来的几人也纷纷查看了其他的泥菩萨，发现洞内的十几尊泥菩萨，除了两部相貌不同，其他的情况竟然是一模一样。
泥塑的身体，人的骨骼、能清晰看到的经脉，破碎的僧袍，山洞内的泥菩萨，让现场的人员疑云众生，很快就叫来了有经验的一名医生，医生检查以后也很惊讶，泥塑内的骨络距今一千多年，但为何能保存如此完好呢？
泥菩萨这事也成了不解之谜，可是过了一段时间，专家武增祥声称，他破解了泥菩萨之谜，
他认为这些被泥巴包裹千年完好骨络是珍贵的文物，根据他的考证，这些泥菩萨正是极为罕见的包骨真身像。
包骨真身像是什么？
包骨真身像可能很多人都没听说过，但如果换成肉身菩萨，可能大家就都懂了，一直以来山西介休绵山流传着一个传说，古代僧人圆寂后，后人会用很特别的方式为其塑像,这种的塑像方法就是包骨真身。
至今专家通过研究，与‘包骨真身’类似的泥塑,我国除了在杭州和泰国有零散发现外，全世界‘包骨真身’最多，最密集，最大型的地方就在山西介休绵山。
专家通过研究还发现，绵山的包骨真身像,年代从唐朝开始到明朝结束，塑像身材有高有矮、有胖有瘦,容貌各不相同,他们是谁？
这些泥塑年龄和容颜也不尽相同，每一尊的泥塑都是神彩各异，各有各的特点，他们这里静静地坐了千年,仍然保持了圆寂时的原始状况。
他们是谁？
他们其中有些有名有姓。如云峰寺空王古佛、圆通和尚和焦居士，思本和尚，师显和尚，但也有部分真身因岁月的磨砺,难以确认身份。
包骨真身是运用山西传承已久的泥彩工艺，根据考古和历史学家研究，当年神话中女娲用泥土创造人类，与山西泥塑有很大关联，山西还存在许多女娲的遗迹，例如山西吉县发现的女娲遗骨等，都见证了山西泥塑悠久历史。
包骨真身制作方法，是僧人圆寂后，把他们的形与骨络结合，用薄泥把他包起来，所以叫包骨真身。至于为何包骨真身千年依然栩栩如生，骨骼能保存完好。至今专家还没有一个公认的说法，但大部分的专家都认为和五点有关。
1：山西独特的泥塑工艺。
2：绵山优美的自然环境
3：僧人的刻苦修行
4：僧人的特殊饮食
5：圆寂前的禁食
至今包骨真身作为山西珍贵的历史文化遗产，对中国民间史和艺术史的研究具有重要意义。由于年代久远，造像的方法已经丢失，同时缺乏相关资料。它是否和神话中的女娲造人有关，时至今日，它仍是一个有待进一步研究的文化课题。