”《饮马长城窟行》指的是夫妇之间惨遭离别，但没有说出人名，恰好杞梁之妻有崩城的传说，

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孟姜女这故事最早见于的是在《左传》襄公二十三年《传》,记载齐将杞梁在莒国战死；齐侯回来，在郊中遇见杞梁之妻，使吊之。她以为郊中不是吊丧的地方，把他却去。因此，齐侯到她家里吊了。在此显示出杞梁之妻是一个谨守礼法的人。第二次是见于战国的中期《檀弓》，与《左传》所记没有很大变动，只是增加了“其妻迎其枢于路而哭之哀”这一句。这里说明她到郊外为的是迎枢，并哭得很哀伤。顾认为这是很重要的一变，因为古今无数孟姜女的故事都是在这“哭之哀”的三个字上转变出来的，并且“哭之哀” 三字为此故事涂上了感情的色彩。其次是淳于髡在《孟子》提到“杞梁之妻善哭其夫而变国俗”，指出当时齐国人都喜欢学杞梁之妻的哭调成了当时齐国的国俗。顾认为这件故事之所以能够流传，是因为受到齐国唱歌的风气一个有力的帮助。杞梁之妻的故事中心，在战国前是不受郊吊，在西汉前是悲歌哀哭。

到西汉的后期，故事的中心又从悲歌而变为“崩之城”。刘向是第一个叙述崩城的事的人，他在《说宛》和《列女传》都有说到杞梁妻在夫死后向城而哭，城崩之；《列女传》中并说她因无人可靠而赴淄水死了。杞梁妻这样的任性径行和她在《左传》中的却郊吊的知礼态度大不相同，顾认为“这崩城和投水的故事，是没有受过礼法熏陶的'齐东野人'想象出来的杞梁之妻的悲哀”。“刘向甚至错把‘野人’的故事收在‘君子’的《列女传》中。”

到了东汉的后期，蔡邕说《琴操》里的《芑梁妻叹》这一曲是杞梁之妻自己做的。曲中的歌辞有一句歌道：“哀感皇天城为坠”，表示她的哀伤能感动苍天且能让城墙倒塌，但坠城只是口中所唱之辞而已，实际上并没有发生。而歌曲一完，她便投水死了。顾颉刚认为“《列女传》的杞梁之妻太过费力，而《琴操》的杞梁之妻则太过飘逸”。顾颉刚还考察了故事在传说中崩之城的一些不同记载。崔豹的《古今注》中记载的崩城的地方是在杞都城。而后来，郦道元在《水经注》中所说的崩城之地是在莒城。可见，就有如顾颉刚所说，“故事是没有固定的体的，故事的体便在前后左右的种种变化上。”直至唐代，孟姜女的故事发生了一个极大的转变。根据顾颉刚《孟姜女故事的转变》的记载，僧贯休的《杞梁妻》诗中的转变有三点：

（一） “杞梁是秦朝人。”
（二） “秦筑长城，连人筑在里头，杞梁也是被筑的一个。”
（三） “杞梁之妻一号而城崩，再号而其夫的骸骨出土。”

在这诗中，原本是齐国人的杞梁成为了秦朝人。而杞梁本在莒国战死的变成死于建筑长城里头。因此，杞梁妻这次所崩的城是在长城而不是杞都城或莒城，而且还号的使其夫的骸骨出土。顾颉刚认为此事会有如此巨大的转变的原因至少有两种：“一是乐府中《饮马长城窟行》与《杞梁妻歌》的合流；一是唐代的时势的反映。”《饮马长城窟行》指的是夫妇之间惨遭离别，但没有说出人名，恰好杞梁之妻有崩城的传说，于是这两首歌曲便合流为一系了。另外，唐代当时武功是号为极盛的，兵士常年征战在外，驻守于长城一带。大家都知道长城是秦始王的野心而造的，同时杞梁之妻又因丈夫惨死的悲哀而哭倒城，因此，就变成了“杞梁妻哭倒秦始王的长城”。顾颉刚认为在“征战和徭役不息的时势之中，所有的故事，经着那时人的感情的煊染和涂饰，都容易倾向到这一方面。”由此可见，本是齐国人的杞梁成为了秦朝人，不是凭空而生的,而是有其原因和背景的。

到了宋代的时期，在《孟子疏》中：“或云，齐庄公袭莒，遂而死。其妻孟姜向城而哭，城为之崩。” 杞梁之妻的名字在这出现了，名为孟姜，以前的著作中都没有提过杞梁之妻的名字，自此以后人们都称之为“孟姜”，而不是“杞梁之妻”了。 “孟”指的是排行；而“姜”指的是齐女的姓。后来因姚际桓的《诗经通论》里说到当时齐国有一个叫做“孟姜”的女子生得十分美貌而名望变大，私名也变为通名因此凡是美女都被称为“孟姜”。可见，随着时代的推移，孟姜女的故事也越来越丰富，后人对该故事进行着不断的创造，由本无名只称“杞梁之妻”变为有名字——“孟姜”。

可见，孟姜女故事的转变让人们知道古史不是完全可靠的。顾在《孟姜女故事研究》有说到：“我们可以知道一件故事虽是微小，但一样地随顺了文化中心而迁流，承受了各时各地的时势和风俗而改变，凭借了民众的情感和想像而发展。”若我们能了解并运用顾颉刚的“层累造成的古史”来治古史，就可分辨出传说中的古史的伪真，而不再被学者们编定的古史所迷惑。