#读书# 《吕思勉说三国》
前年 写《南风》时，叫文士南风对女将军李昭玉道：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”
便是当初乔玄对少年曹操的话，我更早读《三国志》时，就深深爱之……以及时时回看#千秋绝艳# 里关于曹操和周瑜的篇章，莫论读者喜不喜欢，我自己是觉写得很好的。我读三国中，唯以孟德、公瑾，当然还有孔明，最为璀璨。（以及评论附录两篇小说地址）#国学新青年##三国# https://t.cn/R2WxuoH

《求人不识》/ 且庵

《霜红龛杂记》中记有一事：

司马光外出不张盖，程颐说：“市人不识，有未便者。”司马光：“某惟求人不识耳。”对此，傅山评论道：“此言真有意味。真人品，真受用，不可与务外之人道也。有人称吾乡一先生曰：‘天下何人不识君！’先生应声曰：‘若天下人尽识，再成得人否？’余时在侧，心窃喜之，历年尝举以示人。”

如今的一些明星，就恨不得要“天下人尽识”，认识他的人越多他就越红。红最要紧，若在意“成得人否”，一定红不了。一时走红，人人尽识，再过几年，你是谁呀？而“惟求人不识”的司马光，单凭一部《资治通鉴》，千百年后，我们还认识他。

天道有五德

一、德真
“修之于身，其德乃真。”修德一定要从身体上修养，这个德乃是真实的。修之于身，并不是炼丹之谓也，是“无为”之谓也。无为而无不为也。唱道正言：“上士学道，修之于身，中士学道，索之于言，下士学道，求之于术，学者多，而成者少，盖以道在迩，而求诸远也。”是故，孔子云：“道不可须臾离也，可离非道也。”不可须臾离者生活也，离开生活，便无真道。所以，在日常生活中，必须遵德而行也。

二、德余
“修之于家，其德乃余。”修道者，非独善其身也，应再扩大之，由身推及一家。由我自己推及一家，其德乃有余；余者充余也，有所余，盖不尽也。将德扩大至一家，数十户，或数百户。沾德之恩泽，与一身之德不同；一身之德，好似一个点，扩至一家，则是增大一个面。这个德，比一身之德，大了若干倍，所以称余。德是开拓的，仅仅一身修德，其光甚小，不足以达于大道。道是无所不在的，德亦应普及，此乃上德也。

三、德长
“修之于乡，其德乃长。”一乡较一家为广，其德乃长久。余之本意，祇是略有所多耳。长之字义，则是有久远“不灭”的意思。修德而成道果，有下列等级之差；“修三百公德者，可成人仙。修八百公德者，可成地仙。修一千二百公德者，可成天仙。”总之，修德愈多，则升化愈高，此乃不移之理。故云：“德感天地”者也。

四、德丰
　　“修之于国，其德乃丰。”丰是丰满之意，一国人民之众，疆土之广，如能施以恩泽，则德丰矣。治国平天下在立德，应以修德为出发点，则其境界极高。所以，修道之目的在无为；“无为而无不为”。修德是为民服务，服务愈大，则所修之德亦愈大。

五、德普
　　“修之于天下，其德乃普”，普者，普遍也。则浩然之气，充塞于宇宙之间，娘希望从政的人，都以修德为本，不必以功名富贵为目的。功名是暂时的，转眼过去，如同一场黄梁之梦。“孔德之容，为道是从。”德即道，修德即修道。道不灭，德亦不灭。故修德者实为“生命的扩展”，德愈高，其生命亦愈大。生命是不朽的，修德则生命扩展，所谓长生久视之道者，其渊源于德也。普及天下，即“渡尽众生”之意也。

＿ ＿摘自天降善书《天道奥义》
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#道德##德行天下#