2016年末,我们的朋友埃内斯托、娜塔莉在黎巴嫩首都贝鲁特一次派对上担任DJ,大概在一年前,第一次听到了Ferkat Al Ard的音乐,这是由伊萨姆·哈贾利、图菲克·法鲁克、伊利亚·萨巴组成的黎巴嫩三重奏。我对该乐队在传统阿拉伯元素、爵士乐和巴西节奏之间的独特融合,与富有诗意且充满批判性的歌词感到欣喜。据了解,他们在当时黎巴嫩的社会活动中很活跃,通过歌曲创作坦率地传达了他们思想。

我试图搜索关于乐队的信息,终于在一个很小的博客上找到了最近发表的对乐队歌手伊萨姆·哈贾利的采访。文章给出的唯一线索是伊萨姆在贝鲁特马尔埃利亚斯街有一家商店。在我看来像是一个伟大而精确的信息,当意识到这条街一公里长,除了小商店之外什么都没有,它就变得不那么有启发性了。尽管如此,我还是在2016年12月初去了那里,开始询问人们在哪里可以找到伊萨姆·哈贾利,忙活一小时后,直到一个茶贩子给我指出了正确的地方。

在我们心中,想看看伊萨姆是否有兴趣重新发行Oghneya,他并不反对,但也明确表示这不是优先事项,他建议我们从他的第一张专辑开始,在Ferkat Al Ard成立之前,Mouasalat Ila Jacad El Ard是1977年与朋友罗杰·法赫尔一起在巴黎录制的(在此期间,我们也有幸重新发行了他的作品)。Mouasalat Ila Jacad El Ard是忧郁的,以吉他为基础的民谣,与爵士乐融合的突破交织,闪烁着桑图尔的独特声音。虽然音乐非常容易理解,但一些歌曲结构相当非典型,忽略了韵文-旋律-韵文-旋律的常见模式。歌词则是巴勒斯坦作家萨米赫·卡西姆的诗歌作品,其中一首歌也是由伊萨姆写的,他为整张专辑作曲。

2019年,我们重新发行了伊萨姆的Mouasalat Ila Jacad El Ard,受到极大欢迎和热烈反馈。人们对这张专辑的赞赏一直持续到今天,并没有像许多专辑在发行后几个月就淡出公众视线那般减弱,这就意味着是时候重新发行Oghneya了。

如果你比较Mouasalat Ila Jacad El Ard和Oghneya,一个明显的区别是巴西对音乐的强烈影响,伊萨姆·哈贾利向我解释说,你可以在他的处女作中听到这种影响的痕迹,但 Oghneya才是这种音乐关系达到顶峰。由于移民不断地从一个国家流向另一个国家,黎巴嫩和巴西在近一个世纪以来一直有着密切的联系。今天,巴西拥有世界上最大的黎巴嫩侨民--巴西黎巴嫩人[关于这个问题的进一步阅读,我们强烈推荐加布里埃尔·梅塞德的文章《巴西的邂逅--贝鲁特的黄金时代齐亚德·拉赫巴尼和黎巴嫩的博萨诺瓦》(2021)]。

然而,移民路线并不是一条单行道,一些黎巴嫩人回到了自己的国家,带着他们在巴西学会的音乐录音。在60、70年代前半期,巴西音乐家们主要访问了贝鲁特,就像来自世界各地的许多其他音乐家一样,他们紧随其后。在陷入战争泥潭这些年里,贝鲁特愈加成为一个文化中心和区域中心。当你去城市的周日市场寻找黑胶时,可了解到当时贝鲁特的众多音乐影响力;最终可能会发现从费拉·库蒂、弗朗索瓦·哈迪、乌姆·哈尔图姆的一切。

Bossa Nova在当时是巴西流行音乐的标志性声音之一,伊萨姆·哈贾利记得1974年在贝鲁特哈姆拉区的一家酒吧听到它,该酒吧偶尔有来自巴西的音乐家演。1976年伊萨姆从巴黎回来后,认识了费鲁兹的儿子齐亚德·拉赫巴尼,他俩有惊人相同的爱好,其中包括巴西音乐。伊萨姆向齐亚德展示了正在创作的一些曲目,他同意帮助安排这些曲目。在费尔卡特·阿尔德和齐亚德·拉巴尼编曲,这种合作所产生的音乐是非常出色的。伊萨姆的歌声被嵌入独特优美的弦乐中,并由乐队凄美的摇摆旋律支撑。Oghneya的歌词是根据马哈茂德·达尔维什、萨米·卡西姆、陶菲克·齐亚德的诗歌创作的,他们是上个世纪内巴勒斯坦诗歌的三大支柱,他们对Oghneya的影响本身就是黎巴嫩战争期间强烈的政治声明。

Oghneya最终在1978年由乐队自己用磁带发行。战争期间,要找到适合播放时间的空白磁带被证明是不可能的,因此他们需要打开每盒磁带,用物理方法切割磁带,使其符合播放时间。这张专辑广受好评,尽管一些文化评论家认为它的声音过于西方化。在磁带流通期间,齐亚德·拉巴尼、卡奇克·马尔迪里安联合创办了名为Zida的厂牌,他们决定帮助乐队在1979年重新发行黑胶唱片,仅仅是磁带发行一年后。

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(图片源自freepik网站)

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