#于谦#
1398.5.13 ️
总是很想与 岳飞 文天祥 于谦 这样的人对话，很崇拜，也很令我望而生畏
之所以崇拜，不是因为他们作为一朝中兴之将抗击女真和蒙古等异族，更不带有民族之仇恨，而是我总是很想成为他们那样的人，渴望那孤忠义胆的胸怀，清风凛然的做派，玉壶冰心的宣言。但是我终究发现自己只是一介莽夫，却困在了诱惑组成的羁系中。

春秋战国时期是一个混乱动荡的年代，形成战国七雄这样的局面，但当时最强盛的非秦国莫属了。
秦孝公支持商鞅变法，秦惠文王开疆拓土，秦昭襄王远交近攻，削弱六国实力，最后秦始皇统一六国。而其中最奇葩最让人争议的就数秦武王了，从小就喜欢和别人比谁力气大，正因为这个喜好，后来葬送了自己的小命，最后巨鼎而shi，追剧追的我气死，当初樗里疾全力向秦惠文王举荐赢荡，再加上和魏国联姻及甘茂芈姝等人谋策，使赢荡当上了王，一介莽夫，最后成为天下人的笑柄[黑线]

#良辰好景知几何# 第7集，杜衡收到了一个包裹，拆开来看是一张从书册上撕下来的一页文章，仔细一看这篇文章名是《法俄革命之比较观》。

《法俄革命之比较观》是李大钊于1918年7月1日发表于《言治》季刊第三号的一篇文章，主要是欢呼俄国伟大十月社会主义革命胜利，在这篇文章中指出了十月革命与法国革命性质的区别。由此可见，杜衡并非一介莽夫，而是时刻关注国际动态、受到平等自由进步思想影响的新青年，他会由进步思想展开思考：为什么革命，流血的革命会孕育出什么。这从校长评价他的话——“不为名利所动”、“胜仗败仗一样可贵”、“他会花很长时间告诉学员为什么要打仗”、“打仗不是目的，结束战争换取和平才是军人的目的”就可以看出杜衡对于战争的反思。相信作为教官，他的言行思想也会给未来萧北辰的政治立场和革命信念产生重要影响。

关于《法俄革命之比较观》，李先生的文笔很好，大家有兴趣可以看看全文，篇幅不长但很有力量。在此摘录几句：

“余尝考之，一世纪新文明之创造，新生命之诞生，其机远每肇基于艰难恐怖之中，征之历史，往往而是。
……
或者谓法人当日之奔走呼号，所索者“自由”；俄人今日之涣汗绝叫，所索者“面包”。是法人当日之要求，在精神在理性之解放；俄人今日之要求，在物质在贪欲之满足。
……
时代之精神不同，革命之性质自异，故迥非可同日而语者。法人当日，固有法兰西爱国的精神，足以维持其全国之人心；俄人今日，又何尝无俄罗斯人道的精神，内足以唤起其全国之自党，外足以适应世界之潮流，倘无是者，则赤旗飘飘举国一致之革命不起。且其人道主义之精神，入人之深，世无伦比。……不过法人当日之精神，为爱国的精神，俄人之今日精神，为爱人的精神。前者根于国家主义，后音倾于世界主义。
……
俄罗斯之革命，非独俄罗斯人心变动之显兆，实二十世纪全世界人类普遍心理变动之显兆。桐时落而天下惊秋，听鹃声而知气运，历史中常有无数惊秋之桐叶、知运之鹃声唤醒读者之心。……吾人对于俄罗期今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光，倾耳以迎其建了自由、人道上之新俄罗斯之消息，而求所以适应此世界的新潮流，勿徒以其目前—时之乱象遂遽为之抱悲观山也。”#良辰好景知几何[超话]#